Революция. Выкрутасы рпц. Как рпц предала Николая II-го.

Как церковь в 1917 году присягнула временному правительству ,фактически предав Николаяll.

Из лекции Михаила Бабкина.

.

Дом Романовых от престола не отрекался

Какую позицию занял Святейший Синод в первые дни, когда зашатался царский трон? Как известно, Николай II отрекся за себя и за сына 2 марта 1917 года в пользу своего брата младшего Михаила Александровича. Самое интересное, дальше что было? Михаил Александрович, как известно, не отрекался от престола.

В акте Михаила Александровича говорится, я цитирую с небольшими купюрами: «Я готов восприять верховную власть лишь в том случае, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит в Учредительном Собрании установить образ правления и новые законы государства Российского».

Отречения Михаила Александровича от престола не было, и Дом Романовых, соответственно, от престола не отрекался, потому что Дом Романовых включал в себя больше 80 человек, 82 или 83, не помню точно. Понятно, что кто-то был в морганатических браках, то есть не имели права на престол, но в любом случае в Доме Романовых было несколько десятков человек.

Говорить, что Дом Романовых отрекался от престола, абсолютно не корректно. Где отречение? Надо, чтобы все из Дома Романовых написали собственноручно: я не имею права на престол, я отказываюсь от своих прав. Отречение Дома Романовых от престола очевидно не было. Михаил Александрович передал вопрос о новых  формах правления на рассмотрение Учредительного Собрания.

Как здесь повел себя Синод, когда Россия стояла на пути, быть ей монархией в той или иной форме, по тем временам, конституционной, или быть республикой, в той или иной форме? Когда Россия стояла на распутье, Синод, во-первых, Ольга Юрьевна говорила, но поскольку она не занимается, что Синод начал реагировать 9 марта, на самом деле Синод стал реагировать 4 марта – по всем епархиям веером пошли по всей стране телеграммы, что надо прекращать поминовение Царствовавшего (в прошедшем времени) Дома.

Исходило от Синода и пошло по всем епархиям распоряжение 6, 7 и 18 марта, что всюду, где творилась молитва за царя, надо творить возношение молитв о богохранимой державе Российской и благоверном Временном правительстве ея. Причем в некоторых случаях изменение богослужебных чинов шли не просто в общем, что всюду упоминовение царя меняем на что-то, на поминовение благоверного Временного правительства, а еще была персонально точечно по конкретным отдельным богослужебным текстам.

Так вот, богородичный тропарь утренник принял такой вид, раньше было: «Пресвятая Богородица, спаси Благоверного Императора нашего и ему же повелела еси правити». А стало с 7 марта: «Пресвятая Богородица, спаси Благоверное Временное правительство наше и ему же повелела еси правити». Таким образом, власть Временного правительства была сакрализована.

Другой тропарь, иконе Иверской Божьей Матери, стало звучать: «Помози благоверным правителям нашим, их же избрал если правити нами и победы им на враги даруй». Я за то, чтобы рассматривать, я считаю, это изменение богослужебных чинов надо рассматривать как своеобразный пиар Синода новой власти.

Понятно, что пиар – не очень корректный термин – я оперирую современными понятиями. Церквей православных было более 50 тысяч, духовенства было более 100 тысяч человек. Самих православных, по разным оценкам, было 130 миллионов. Соответственно, этот колоссальный пиар власти в молитвенных богослужебных чинах влиял на общественное сознание православной паствы.

Для историков считается, что дескать, хрестоматийный тезис, дескать, царский режим настолько прогнил, что в первые дни февраля 1917 года правые партии разбежались и отказались от защиты царя. Дело в том, что у правых партий в программах было написано святое послушание православной церкви. Если сама Православная Церковь, если Синод снял монархические знамена, даже звук молитвенный о царе стал запрещенным, что оставалось делать правым партиям? Понятное дело, только расходиться по домам.