Митрополит Тихон был избран патриархом 18 ноября 1917 года при советской власти, и она этому не препятствовала при этом он был одним из лидеров черносотенного «Союза русского народа».
Помимо него председателями региональных отделов «Союза» были
«митрополиты Макарий (Парвицкий-Невский), Серафим (Чичагов) и Агафангел (Преображенский), архиепископ Андроник (Никольский), епископы Гермоген (Долганев) и Ефрем (Кузнецов) были почетными председателями отделов СРН в своих епархиях».
Митрополит Владимир (Богоявленский), не занимая формально должностей, всеми почитался как глава московских черносотенцев, а протоиерей Иоанн Восторгов и епископ Макарий (Гневушев) возглавляли главную московскую черносотенную организацию – Русский Монархический Союз».
Союз замышлялся духовный орден борцов против смуты, как народное ополчение для борьбы с врагами Веры, Царя и Русского народа. Это было запечатлено и в программных документах Союза, которые провозглашали в качестве основы и идеала русскую триаду: Православие, Самодержавие, Русская Народность.
(Святые черносотенцы. Священный Союз Русского Народа. Отв. ред. О. А. Платонов. - М. Институт русской цивилизации, 2011.)
Таким образом в начале 1918 года во главе церкви встали бывшие черносотенцы, которые "переобулись" в либералов.
Патриарх Тихон с митрополитами. Фото из открытого доступа
Незаконный патриарх
До избрания Тихона (Беллавина) патриархом он семь лет, с 1898 по 1907 годы, служил в Америке епископом Алеутским и Северо-Американским, затем был переведён в Ярославскую епархию, где стал почётным председателем ярославского отделения Союза русского народа.
Примечательно, что там одно время, с 1909 года, его викарием (заместителем) был Иосиф (Петровых), который последствии уйдет от патриарха Тихона в раскол (будущие «иосифляне). Видимо не сошлись характерами.
В 1913 году у Тихона произошёл конфликт с ярославским губернатором графом Татищевым, в результате которого архиепископ Тихон был переведён в Виленскую епархию. Это явно было понижение, должность архиепископа Литовского была бесперспективной.
Поэтому, с началом Первой мировой войны он бросил свою паству на произвол судьбы и перебрался в Москву, якобы в эвакуацию, да так и остался в поисках более интересных перспектив.
(„Богословский вестник“, 1917, июнь–июль, С. 136).
Среди столичных священников его выделяли сугубо либеральные и антимонархические взгляды. Он был типичным архиереем-февралистом, воспитанным не на традициях святоотеческого Православия, а на традициях масонского гуманизма. Поэтому он был замечен членами Синода и его включили в список претендентов на патриарший престол.
Всего претендентов было пять, равное количество голосов набрали бывший обер-прокурор Синода мирянин Самарин и Тихон (Беллавин).
Рупором Тихона (Беллавина) стали питерская газета „Всероссийский церковно-общественный вестник“, которой руководила группа будущих обновленцев, и выпускаемый при Московской духовной академии журнал „Богословский вестник“, находившийся в руках либеральной профессуры и студентов, которые ранее руками масона Львова изгнали с должности своего ректора епископа священномученика Феодора (Поздеевского), а затем и своего правящего архиерея митрополита Макария. Теперь на место этих изгнанных „реакционеров“ и „черносотенцев“ они рассчитывали протолкнуть кого-нибудь из своих либеральных персон.
„Вестник“ же московский повествовал о том, что „архиепископу Тихону всегда были присущи либеральные воззрения“, а период его епископства в Америке (в 1898–1907 гг.) „наложил ещё более глубокую печать демократизма на его мировоззрение“.
(„Богословский вестник“, 1917, июнь–июль, С. 136)
Словом, ему заведомо создавался удобный революционный имидж для избрания на кафедру. При этом Синод тщательно скрывал связь Тихона с черносотенцами.
При первоначальном голосовании архиепископ Тихон и Самарин получили равное число голосов: по 297 при общем числе выборщиков в 800 человек. Во втором туре голосования почти все голоса, отданные трем другим архиереям, перешли к архиепископу Тихону, и он победил с 481 голосом против 303 голосов Самарина.
Синод утвердил это избрание, а еще через полтора месяца, 13 августа 1917 года, своим Определением № 4979 присвоил Тихону сан митрополита. Для него же Синод освободил Московскую кафедру, удалив с неё насильственным путём митрополита Макария, которого отправили в Николо-Угрешский монастырь, не дав ему возможности проститься с паствой.
Отношение к избранному патриарху Тихону со стороны епископата было откровенно враждебным, как к выскочке, бывшему черносотенцу, который на ходу «переобулся» в либерала. Не случайно, потом многие епископы ушли от него в раскол.
Если бы избрали патриархом другого кандидата, церковь, возможно, и не раскололась и не было бы Гражданской войны.
С чего же начал новоявленный патриарх?
С очень необдуманных поступков вместо того, чтобы найти точки соприкосновения с новой властью, он вступил в открытую конфронтацию, видимо забыл «Послание к Римлянам» апостола Павла, что:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение». (Рим 13:1-2)
Также об этом говорит и Пётр в 1-м послании:
«Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то императору как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро». (1 Петра 2:13-14)
Но какие уж тут Послания, когда «на кону стояло» огромное имущество. Мне многие пишут: мол не было у церкви имущества, она была государственной структурой. Было! И подаренное, и пожертвованное, и жалованье из казны священники получали, как преподаватели Закона Божьего.
Справка по имуществу Церкви
До 1917 года церковь владела значительным имуществом и денежными средствами.
Земельные угодья. Были пожалованы церкви из государственных земель царскими указами, а также отдельными феодалами, поэтому к 1917 году монастырям принадлежало около 1 млн десятин земли, а общий объём церковного землевладения составлял 2,5 млн десятин, что равнялось 1% обрабатываемых земель в европейской части России.
Другие виды имущества. Церкви принадлежало немалое количество промышленных предприятий и торговых заведений, доходных домов, мельницы, винокурни, рыбный и лесной промысел.
Доходы церкви складывались из средств, получаемых из казны, прибылей от эксплуатации движимого и недвижимого имущества, процентов с капитала, сборов (кружечного, кошелькового) и сборов за требы.
Гигантские капиталы церкви насчитывали миллиарды рублей, в том числе за границей. При этом храмы строило государство и жалование тоже платило оно. К этому остаётся добавить, что храмы церковь не строила, это делало государство.
Советская власть не выступала против религии
Когда произошла Великая Октябрьская социалистическая революция, в Москве проходил Поместный собор. Уже при советской власти 18 ноября патриархом был избран Тихон. Советы никак этому не препятствовали.
12 марта в Москву переехало Советское правительство, члены которого поселились в Кремле. Священство не прогнали, «тёрлись там с ними бок о бок».
Нам известно, что положения первых законодательных актов советской власти в отношении церкви были обобщены и закреплены в декрете СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года.
Декретом провозглашалось отделение церкви от государства и ряд норм ограничительного характера: национализация церковного имущества, лишение религиозных организаций права юридического лица, владения собственности и права на её приобретение. Также была провозглашена свобода совести для всех граждан, и отменена религиозная присяга.
Декрет об отделении Церкви от государства 1918 года НЕ носил антирелигиозный атеистический характер.
Однако, накануне выхода Декрета патриарх Тихон, испугавшись национализации церковного имущества, выступил с посланием, в котором анафематствовал (проклял) советскую власть.
«…Властью данной нам от Бога, запрещаем вам приступать к тайнам Христовым, анафемствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое либо общение». «Зовём всех вас, верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей. А, если нужно будет, и пострадать за дело Христово зовём вас, возлюбленные чада церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою.
А вы братия архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа зовите чад ваших на защиту попираемых прав церкви православной… зовите становится в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопостовляют силу своего святого воодушевления».
Патриарх, конечно, не подумал, что власть то ему дала советская власть, а он открыто призывает на борьбу.
А что думало и говорило окружение мятежного патриарха
Князь Трубецкой: «Церковь должна воздействовать не увещеваниями только потому, что увещевания слишком слабы, а воздействовать мечом духовным – анафемствованием лиц совершающих явно враждебные церкви действия, и всех их пособников.. Нужно громко возвысить голос и поднять весь православный народ на защиту церкви».
«Церковные Ведомости»: «Истина Христова, провозглашённая Патриархом, требует от духовенства самой решительной борьбы с революцией, вплоть до жертвенного подвига».
21 января в Церкви Св .Максима Исповедника, был организован торжественный молебен, по окончании которого протоиерей Иоанн Восторгов огласил воззвание патриарха и призвал к борьбе.
Протоиерей Восторгов: «Борьба за веру и церковь, борьба во всю жизнь, борьба до конца, борьба без тени уступки, – слышите ли? Борьба, борьба и борьба - вот наш и ваш долг. Наступают времена идти на мученичество и страдания».
(Деяния Собора кн.6, вып. 1, 1918 г.; Церковность. № 348,1918 год.)
Все эти выступления и призывы открыто издавались специальными брошюрами в Москве и распространялись. Всё это вы можете найти и почитать в нижеуказанной литературе.
И. Степанов. Религия, духовенство, его доходы, его проклятия и благословения. М.,1918 год.
Его же: Религия, духовенство, его проклятия и благословения. М., 1918.
Протоиерей А.И. Введенский. Церковь патриарха Тихона. М., 1923г. (здесь полные тексты посланий)
П. Орловский. Послания патриарха Тихона к архипастырям и пастырям церкви Российской. М., 1918.
П. Красиков. Четыре манифеста патриарха Тихона // Революция и церковь., 1919., № 3.
П.Красиков. Чёрный собор или заговор против Рабоче-Крестьянской России // Революция и церковь. М., 1922
Свщ. Иона Брихничёв. Патриарх Тихон и его церковь. М., 1923.
Я. Шипов. Тихоновская церковь и Врангель. М.,1923.
«Церковные ведомости» 1918 года. Воззвание Собора:
«Объединяйтесь же православные около своих храмов и пастырей, объединяйтесь все и мужчины и женщины, и старые, и малые, составляйте союзы для защиты наших заветных святынь... Лучше кровь свою пролить и удостоится венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание. Мужайся же Русь святая! Иди на свою Голгофу»
Тихон в послании Н.Троицкому в письме от 30 января 1918 года, которое обошло всю печать, дает указания:
«Не теряйте времени, собирайте вокруг себя стадо своё, наставляйте его благовременно и безвременно… По одному, по два созывайте их на пастырские беседы читайте им слово Божие, особенно пророческие послания, где много найдёте указаний на смуту и лихолетье, подобных настоящему. Отбирайте сначала лучших людей, не пренебрегайте беседами с благочестивыми женщинами, которые часто удерживают своих мужей и братьев от беззаконных поступков и защищают церковь Божию.
Составляйте из благонамеренных прихожан братства, союзы, советы, – что найдёте полезным по местным условиям – и добрый труд ваш благословит господь успехом, и вы спасёте вверенное вам стадо от расхищения и погибели».
«Церковность».1918г. № 349. Восторгов: «Во исполнения призыва власти церковной мы обязаны не исполнять повелений и распоряжений власти гражданской. Так и будем делать хотя бы нам, за это грозили всеми видами гонений и страданий. Не обманывайтесь лёгкостью борьбы. Она будет тяжёлою и длительною…Тут надо сознать, что не одним крёстным ходом ограничивается борьба, а напряжённою жизненною работою и работою организованною».
Из листовки, напечатанной в типографии Рябушинского:
«Скорее, скорее, без всякого промедления! Последние времена! На святую церковь открыто гонение. Неужели это потерпим, неужели станем сообщниками служителей сатаны? Прочь, страх, прочь равнодушие!…Разве не знаете, что из Руси святой хотят сделать Русь сатанинскую?…Пора, пора! Объединяйтесь без промедления, Объединяйтесь, как зовёт нас всех наш святейший патриарх! Не медля ни одной минуты, записывайтесь около своих храмов, в свои приходские общины, записывайтесь в братства, в православные союзы… Умрём за Христа!… Со Христом и во Христе объединившись, всё сделаем для церкви, – если надо, и умрём».
Таких листовок и призывов было «воз и маленькая тележка».
По стране начались погромы, саботаж, кровавые стычки с милицией и представителями власти, поджоги, диверсии… Жертвы с нападающей стороны тут же записывались в мученики. Их тут же канонизировали, и организовывали прославления.
Во все приходы был разослан циркуляр с требованием усилить выступления и при этом посылать сведения об арестованных, раненых и убитых в редакцию «Церковных ведомостей».
Духовный вождь контрреволюции
Ещё раз напоминаю, речь идёт о весне, март 1918 года, Собор ещё продолжает работу и на каждом заседании клянёт советскую власть.
При Соборе была создана специальная «Комиссия о гонениях на церковь», которая предложила назначить особый день для «Соборной молитвы об убиенных за веру и церковь православную».
Стали организовываться крестные ходы, поминальные литургии, общие анафематствования.
Дошло до того, что патриарх Тихон выступил против заключения Брестского мира 3 марта 1918 года. В ответ на это он выпустил очередное проклятие:
«Церковь не может благословить заключённый ныне от имени России позорный мир». «Не может теперь иначе, как с глубокой скорбью взирать на эту видимость мира, который не лучше войны».
В это же время Тихон вёл переговоры с представителями таких контрреволюционных организаций как «Тактический Центр» и «Национальный Центр».
В конце концов, он напрямую вошёл в контакт с официальными представителями Антанты, и благословил их на интервенцию. Его посещал Английский консул Оливер, и представитель Французского правительства Маршан вместе шефом отдела пропаганды графом Шевальи. Они обсуждали координацию контрреволюционной деятельности, о намерении восстановить восточный фронт при помощи чехословаков. Обсуждались сроки высадки на Севере войск союзников.
16 марта 1918 года, Патриарху Тихону, за активную антисоветскую деятельность, был торжественно преподнесён «Благодарственный Адрес», подписанный бароном Рейнгольдом Мирбахом (на свою голову) – послом Германии. (С. Данилов. Чёрное воинство. Отделение церкви от государства. Борьба монахов против народа. изд. ВЦИК. М., 1918 г.)
Кроме этого, патриарх Тихон открыто выступил против праздника «1мая» и обращения «товарищ».
Май 1918 года
Конечно, большевики провели 1 мая свою первую демонстрацию и народные гуляния. По церковному календарю 1 мая выпало на Великую среду Страстной седмицы Великого поста. Церковь восприняла это как оскорбление и решила нанести ответный удар.
Тут же было придумано, «чудо» иконы святого Николая на Никольских воротах Кремля, якобы, 1 мая во время прохода рабочих колон красное полотно над иконой порвалось и упало на землю, образ святого был раскрыт.
В связи с этим событием патриарх Тихон призвал верующих прийти 9 мая на крестный ход и молебен у Никольских ворот. Москву охватил духовный порыв! На крестный ход пришло немыслимое количество людей.
Крестный ход 9 мая 1918 года Фото из открытого доступа
Верующие с трудом поместились на Красной площади и прилегающей территории. Хорошо, что хоть не случилась вторая Ходынка.
И на всю эту огромную массу людей торжествующе смотрел патриарх Тихон.
Патриарх Тихон, 9 мая 1918 года Фото из открытого доступа
У него всё получилось, интервенты были уже на подходе, народ удалось поднять на крестные ходы во многих городах, церковная пресса изобличала гонения на церковь.
Так называемого первого мученика прославили 16 марта 1918 года. Это был митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), которого убили и ограбили его же монахи (он получил крупную сумму денег). Всё награбленное нашли потом у его келейника и даже его осудили. Однако, списали убийство на красноармейцев, причём живописали это в кровавых тонах, а в 1990-е годы даже икону написали.
Подробно об этом можно почитать в Телеграм-канале «Сказы истории»
Церковный миф об убийстве митрополита Владимира (Богоявленского) якобы, большевиками Здесь
Именно тогда в мае 1918 года советская власть и увидела в церкви угрозу для себя. Но было уже поздно. Интервенты вовсю готовились к нападению, 26 мая началось восстание Чехословацкого корпуса, в августе вторглись первые интервенты – американцы, а за ними и остальные.
В интервенции в Россию в 1918 году приняли участие 14 государств.
Началась Гражданская война
26 октября Тихон выпустил Послание с призывом к борьбе с новой властью. Начиналось это послание так: «Все взявшие меч, мечом погибнут».
Я продолжу этот материал. В одной статье просто не укладывается всё описать.
Поводом для написания этой статьи послужила размещённая в комментариях фотография крестного хода 9 мая, где мне написали: мол посмотрите сколько народа вышло на последний крестный ход.
Ну какой же последний, в 1919 году Ленин по просьбе трудящихся открыл Кремль и во всех храмах 3 или 5 дней (не помню) шли пасхальные богослужения с крестными ходами. И это, заметьте, во время войны.
А на крестный ход 9 мая 1918 года пришёл обманутый народ. Причём его привели священники, которые из каждого храма пришли со своими приходами, объяснив перед этим верующим, что к власти пришли антихристы и сатанисты. Перед этим были распространены брошюрки и листовки. Типичная попытка организовать цветную революцию.
Так что присылайте мне ещё фото и темы для статей, в ответ будете получать такие длинные статьи
Уважаемые читатели!
Некоторые темы, которые я не могу освещать здесь, можно прочитать на Телеграм-канале «Сказы истории».
«Реабилитация при Хрущёве и Горбачёве проходила в анти правовом порядке» Здесьhttps://t.me/skaziistorii/118
Если вы устали от политики, то переключиться на лирику можно на родственный канал в Дзен «Другой взгляд на религию». Там вас ждут исторические мелодрамы, жизнеописания известных персоналий и статьи о религии
«Как император Константин в IV веке создавал Павлианство, именуемое сейчас Христианством» Здесьhttps://dzen.ru/a/Z6kDWo-2r35H...
Оценили 4 человека
6 кармы