Сказы Истории. Он был против того, чтобы монастыри владели сёлами и людьми, за что и был уморен в темнице

Инок Вассиан считал, что правила писаны от дьявола, а не от Святого Духа, называл их – кривилом, а чудотворцев – смутотворцами, за то, что они владели сёлами и людьми. Он считал это не допустимым

Его осудили на заточение в Волоколамский монастырь. Он был отдан князем Василием Ивановичем во власть тех, с кем он боролся, кому противостоял многие годы жизни. Его поместили в темницу и уморили голодом.

Инок Вассиан (1470-1531). Фото из открытого доступа

Путь в монашество

Инок Вассиан (в миру князь Василий Иванович Патрикеев) — русский церковный и политический деятель, публицист XVI века.

Он был лидером течения нестяжателей в период правления великого князя московского Василия III, фактический основатель нестяжательства как монашеской партии.

Князь Василий родился около 1470 года в знатной семье князей Патрикеевых, происходящей от второго сына литовского князя Гедимина, Наримонта, крестившегося в православие под именем Глеба. Его дед и отец занимали высокие должности и служили великим московским князьям.

Молодой князь Василий начал свою дипломатическую карьеру в 1493 году, участвовал в переговорах с литовскими послами, после заключения мирного договора с Литвой был пожалован в бояре. В 1495 году стал членом Боярской думы

В период семейных распрей в семье Ивана III, Патрикеевы встали на сторону его внука Дмитрия Ивановича, из-за чего попали в опалу. В результате этих событий князь Василий был приговорён к смерти, но помилован и насильно пострижен в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре.

Духовный наставник

В монастыре духовным наставником Вассиана был лидер «заволжских старцев» Нил Сорский, от которого опальный князь-инок усвоил идеи «нестяжательства».

Нил Сорский (1433-1508) Фото из открытого доступа

Нил Сорский (в миру Николай Фёдорович Майков) вошёл в историю как русский православный подвижник, духовный писатель, богослов, святой.

Монашеский постриг он принял в молодости в Кирилло-Белозерском монастыре. В 1475 году отправился паломником в святые места, а затем остался на Афоне, где в монастырях изучал различные практики.

На Русь он вернулся в 1489 году и основал скит в 15 верстах от Кирилло-Белозерского монастыря, на реке Сора.

На Соборе 1503 года Нил Сорский, поддерживаемый другими Кирилло-Белозерскими старцами, поднял вопрос о монастырских имениях, равнявшихся в то время трети всей государственной территории и бывших причиной деморализации монашества.

Также он считал излишним иметь в храмах дорогие сосуды, золотые или серебряные, украшать церкви; церковь должна иметь только необходимое, "повсюду обретаемое и удобь покупаемое". Чем жертвовать в церкви, лучше раздать нищим...

Церковь, как крупный землевладелец

К началу XVI века церковь по праву считалась одним из самых крупных землевладельцев в Московском государстве. Ей жаловали земли великие князья, были также «заклады» на помин души от престарелых аристократов, к середине XVII века на церковь трудилось около 120 тыс. крестьянских дворов. В итоге, церковное достояние множилось, и всё это негативно сказывалось на моральном облике духовенства. Как вы знаете (об этом была статья) в монастырях был официально разрешён адельфопоэзис (братотворение) – венчание двух мужчин.

Но это была братская любовь, не подумайте что-то другое? Адельфопоэзис официально был запрещён в XVII веке, ну а неофициально, сами понимаете.

Идейным противником Нила Сорского был Иосиф Волоцкий, настоятель Волоколамского монастыря, который обвинил того в ереси. Здесь я хочу добавить, что всё, что говорилось против церкви, считалось ересью и жестоко наказывалось. Как раз в этот период шли разбирательства по ереси жидовствующих, в ней была обвинена невестка Ивана III – Елена Волошанка (козни Софьи Палеолог). О ереси жидовствующих есть отдельная статья: «Ересь жидовствующих на Руси, как оппозиция против обогащения церкви»

Иван III тогда был на стороне нестяжателей, ему тоже не нравилось, что монастырям принадлежит много земли, и он хотел провести секуляризацию, но на Соборе 1503 года победили иосифляне. В 1508 году Нил Сорский преставился, и его ученик Вассиан Патрикеев продолжил дело своего духовного отца.

Нестяжатели считали, что крупное землевладение чрезмерно отвлекает братьев от молитвы, а кроме того, превращает церковь из богоугодного заведения в крупнейшего ростовщика (кредиты под высокие проценты). Вывод был таков: не копите богатства, откажитесь от внешнего блеска, раздайте лишние земли, перестаньте "лихоимствовать" и вернитесь к прямым обязанностям - молиться Богу.

После вокняжения Василия III Ивановича Вассиан в 1508 году был возвращён в Москву и поселился в Симоновом монастыре, игумен обители Варлаам, а с 1511 года – митрополит, поддерживал «нестяжателей».

В 1515 году преставился Иосиф, спор на некоторое время утих.

Максим Грек

Афонский монах Максим Грек прибыл в Москву в 1518 году по приглашению князя, для перевода священных книг с греческого языка на церковнославянский. Его поселили в Чудовом монастыре, предоставив в его распоряжение келью и библиотеку.

Преподобный Максим Грек Фото из открытого доступа

Однако Максим Грек, удивлённый контрастами в церковной России, не остался в стороне в споре иосифлян и нестяжателей и встал на сторону Вассиана Патрикеева.

Вассиан Патрикеев занимался в то время редактированием Кормчей книги, законодательной для церкви, пытаясь доказать гордецам иосифлянам неправомерность церковных стяжаний.

В 1521 году митрополичью кафедру занял Даниил, преемник Иосифа Волоцкого. Это был человек далёкий от постника и молитвенника.

По словам австрийского посла, бытописателя С. Герберштейна, «он был человек дюжий и тучный с лицем красным – и что, по-видимому, он был предан более чреву, чем посту и молитвенным бдениям, что, когда нужно было являться в народе для служений, он придавал лицу своему бледность посредством окуривания себя серой».

Даниил благословил развод великого князя с первой женой неплодной Соломонией и его женитьбу на Елене Глинской и сказал, что берёт этот грех на себя, поскольку константинопольский патриарх этот брак не благословил.

Вассиан Патрикеев и Максим Грек сочли поведение благоволившего к ним тогда князя нехристианским, и впрямую заявили ему об этом, чем вызвали гнев князя.

Митрополит Даниил тут же этим воспользовался и на афонского монаха стали поступать доносы, дескать принимает у себя в келье разных недовольных великим князем людей и «называет великого князя гонителем и мучителем».

В 1525 году на церковном судилище Максима Грека признали и еретиком, и политическим преступником одновременно, отлучили от церкви и приговорили к пожизненному заключению.

Даниил отправил его в застенки Волоколамского монастыря, где жестокосердные монахи морили его голодом и травили угарным газом.

Шесть лет провел Максим Грек в темнице, но чудом выжил.

В 1531 году его, едва живого, привезли в Москву на суд, но теперь его должны были судить вместе с князем-иноком Вассианом Патрикеевым.

Даниил как обвинитель и судья

Вассиана Патрикеева судили за ересь, написанную в Кормчей книге, над которой он работал много лет. Его обвиняли в том, что он в своём малоумии дошёл до того, что дерзнул осудить церковь в стяжании.

Даниил выступал и как обвинитель, и как судья:

«Ты в своих сотворениях написал, что в правилах есть противное Евангелию, апостолу и святых отцов жительству; ты писал и говорил, что правила писаны от дьявола, а не от Святого Духа, называл правила – кривилом, а чудотворцев – смутотворцами за то, что они дозволяли монастырям владеть селами и людьми».

Митрополит на суде привёл доводы из церковной истории, свидетельствующие о том, что дозволялось монастырям держать села, и святые мужи их держали.

Однако князь-инок Вассиан оставался и на суде непримиримым противником церковных стяжаний.

Его осудили на заточение в Волоколамский монастырь, где посадили в темницу и уморили голодом.

На том же суде Максим Грек, сломленный в темнице, покаялся перед собором во всех своих грехах. Его отправили в Тверской монастырь, где архиепископ Акакий поручил ему книжные работы и успокоил его «всяким довольствием на многие лета». Там Максим Грек провёл двадцать лет.

На гору Афон его не отпустили, дабы не разболтал чего лишнего. Последние пять лет жизни Максим Грек мирно дожил монахом в Троице-Сергиевом монастыре.

Умер он в 1556 году и за свои труды был причислен к лику святых. О Вассиане Патрикееве церковь вспоминает, как о еретике.

Конец полувековому спору иосифлян с нестяжателями положил Стоглавый собор 1551 года, из которого иосифляне вышли победителями и церковь продолжила стяжать добро.

Сегодня РПЦ помнит и чтит заслуги преподобного Иосифа Волоцкого. Не случайно, в 2009 году Волоцкий был объявлен патриархом Кириллом покровителем православного предпринимательства и хозяйствования.