Сегодня день рождения Пушкина, который я чуть было не пропустил, но забирал сына из летнего лагеря при школе и тот с ходу заявил - "Пушкин поссорился со своим другом и вызвал его на дуэль, нам сегодня рассказывали!"
С одной стороны я был рад вспомнить про пушкинский день рождения, а с другой был раздражён - на кой ляд детям рассказывать про то, что Пушкин вызывал на дуэль своего друга? Что, больше про него нечего рассказать? И обязательно надо первым делом внушать детям, что Пушкин был то ли хулиган, то ли злодей, который делал что хотел?
А потом захожу в соцсети - а там вовсю уже полыхает - одни и те же мотивы, мол, Пушкин любил "жизнь во всех её проявлениях", что сводилось к бесконечным романам с женским полом и пьянству!
И тут я понимаю - даа, это очень старая тема - превратить Пушкина в либерального идиота, чтобы другим идиотам не было обидно и чтобы поддержать их курс на идиотизм!
Да, Пушкин не был святым - он был представителем дворянства своего времени, а дворянство это утопало в распутстве, вплоть до 1917-го года, когда ему внезапно обрезали сладкую жизнь.
И Пушкин тоже попал в эти жернова распутства, тем более, что его довольно рано заметили и выделили за его поэтический талант и наперебой приглашали в разные компании взрослых - в основном героев войны 1812-го года, которые были для мальчишек пушкинского окружения что то вроде полубогов - они спасли Россию и Европу, сражались, получали увечья, были остроумны и находчивы! И когда такие прославленные герои вовлекают мальчишку в свой круг, он стремится во всём им подражать, чтобы не упасть в их глазах (в его представлении).
Но Пушкин после, уже будучи автором "Руслана и Людмилы", очень глубоко и искренне переживал об этом периоде - и в этом тоже его заслуга, что он нашёл в себе силы осудить свои пороки.
Пушкин много где оставил тонкие намёки на своё отношение к той тусовке, которая ныне называется либеральной - по сути и дворянское сословие тех времён тоже было заражено либерализмом и недаром нынешние либералы высказываются, что их идеал - дореволюционное общество. Т.е. общество узаконенного разврата (как физического, так и нравственно-этического).
Туда, я помню, ездила всегда
Графиня*…. (звали как, не помню, право)
Она была богата, молода;
Входила в церковь с шумом, величаво;
Молилась гордо (где была горда!).
Бывало, грешен; всё гляжу направо,
Всё на нее. Параша* перед ней
Казалась, бедная, еще бедней.
В этом отрывке из поэмы Домик в Коломне, Пушкин через свою систему символов под образом Графини говорит о либеральной интеллигенции, а Параша - образ простого народа.
А вот что Пушкин пишет дальше:
Графиня же была погружена
В самой себе, в волшебстве моды новой,
В своей красе надменной и суровой.
XXIII
Она казалась хладный идеал
Тщеславия. Его б вы в ней узнали;
Но сквозь надменность эту я читал
Иную повесть: долгие печали,
Смиренье жалоб…. В них-то я вникал,
Невольный взор они-то привлекали….
Но это знать графиня не могла
И, верно, в список жертв меня внесла.
XXIV
Она страдала, хоть была прекрасна
И молода, хоть жизнь ее текла
В роскошной неге; хоть была подвластна
Фортуна ей; хоть мода ей несла
Свой фимиам, — она была несчастна.
Блаженнее стократ ее была,
Читатель, новая знакомка ваша,
Простая, добрая моя Параша.
В переводе на простой язык - либеральная интеллигенция занята всегда одной собой! Ей принадлежит всё, но... она несчастна! А почему? А потому, что творчески бесплодна!
Когда либералы - а среди них попадаются и достаточно прозорливые - начинают понимать как на самом деле на них смотрел Пушкин - они принимаются глубоко его ненавидеть и делают всё, чтобы показать своё презрение к нему и внушить его и всем остальным - тут и скабрезные истории, тут и россказни о том, каким Пушкин был несносным задирой, мучая всех безпочвенными вызовами на дуэль (с намёком на то, что Дантес, мол, тоже только вынужден был защищаться от этого психопата!), бабником, пьяницей и т.п. Ну, писал ещё неплохие для своего времени стишки да сказки - на этом всё! Просто неуклюжая, но занятная попытка подражанию Байрону!
Почему же они так его ненавидят? А потому, что им глубоко противны те смыслы жизни, в которых жить надо ради чего то ещё, кроме себя-любимых. В которых Родина - не пустой звук, в которых совесть - действительная связь с Надмирной Реальностью и потребность, а не условность, не вымышленный идеал. В которых любовь - не разврат, а высокое чувство, на которое способны только те, кто способен на самоотречение во имя другого.
Пушкин мог бы прожить жизнь полную удовольствий, свойственных его кругу - писал бы для всех какие нибудь хвалебные четверостишия в альбомы, развлекал бы богачей в модных гостиных и т.п. И даже если бы не вылазил из разврата - его превозносили бы и расхваливали!
Но он покусился на "святое" - он показал не только гнусный обман Церкви, но и пошлость высшего света - ни те, ни другие простить ему этого не могли и приговорили - Церковь требовала для него казни (либо через повешение, либо через пожизненное заключение в Шлиссельбургскую крепость с лишением дворянства и права видеться хоть с кем нибудь), а вторые, поскольку уже массово играли в масонские игры - приговорили его к смерти за то, что он выдал их тайны. На деле никаких тайн он не выдавал - да его никто и не посвящал в них, хотя он и вступал в масонство, но обряда посвящения не проходил. Всё, что он о них знал - он понял самостоятельно и выразил это в небольшом стихотворении, Сцена из Фауста:
Фауст
Что там белеет? говори.
Мефистофель
Корабль испанский трехмачтовый,
Пристать в Голландию готовый:
На нем мерзавцев сотни три,
Две обезьяны, бочки злата,
Да груз богатый шоколата,
Да модная болезнь: она
Недавно вам подарена.
Фауст
Всё утопить.
Мефистофель
Сейчас.
(Исчезает.)
Кому будет интересна расшифровка этого стихотворения - в конце будет ссылка на работу, посвящённую этому.
А вкратце - в этом стихотворении Пушкин показывает, что т.н. Восстание Декабристов - был просто масонским заговором, на деньги западных стран с целью - снести в России институт самоуправления и сделать её очередной своей колонией.
Да, не был Пушкин святым в традиционном понимании - но он был святым в том, что не прославлял пороки и стремился преодолеть их сам, в том, что не боялся говорить о том, что думает, даже невзирая на угрозы его жизни. В том, что мыслил на темы далеко выходящие за пределы принятого и оставил потомкам, всей России и всему миру - призыв к труду над самим собой, призыв к правде, справедливости и милосердию!
https://kobtv.narod.ru/files/Knigi-KOB/Razmyshleniya-pri-prochtenii-Scen-iz-Fausta-A.S.Pushkina.pdf
Оценили 8 человек
7 кармы