С исторической точки зрения, христианство — противостоит язычеству, а материализм — христианству. Изнутри, эти противоречия питаются стойким взаимным неприятием коренных понятий «богоборствующих» культур о роли: природного, человеческого да божественного в мире. К примеру, в вопросе, человек — сын божий, или раб божий? Природа — священна и неприкасаема, либо — мастерская человека? Бог (человек) таки един (один), али с — троица?
Ответы на эти вопросы давным давно озвучены. Да непрерывный поток жизни постоянно заставляет каждое вновь подрастающее поколение ставить под сомнение незыблемые «за-веты» предков, и, в очередной раз, переписав историю, «у-сердно» убеждать себя и окружающих, в истинности вновь утвержденных «новых» понятий.
Но как говаривал Козьма Прутков - усердие то превозмогает все, да зачастую, превозмогает и рассудок.
Современный «Я» - Homo sapiens (человек разумный), именно раз-ум объявил высшим и конечным проявлением эволюции (Корона, мировой Разум). Таким образом поставив ум, мыслящий в рас-судных рамках: «лучшее — худшее», «добрее — злее», «свое — чужое», в неизбежное столкновение с вопросами без логически вразумительных ответов.
Что было раньше — курица, или яйцо? Раньше было яйцо, но не куриное, а динозавриное. Они, вопреки устоявшемуся мнению, не вымерли в процессе бес-пощадной дарвинообразной борьбы за выживание, а преобразились в птиц, о чем рассказывает нашим ученым анализ кода ДНК.
Неоднократно доказав миру, что «умом Россию не понять», пришла пора честно признаться, что и в деле познания мира умом — инструмента разума недостаточно.
Интересно, что древние тантрики в описании работы человеческого восприятия себя и окружающих, ставили ум в один ряд с каналами восприятия — глазами, ушами, носом, всеми органами чувств и ощущений, вместе с нервными волокнами. Всего лишь одно из звеньев в череде непрерывных преобразований, ум, по их представлениям, занят постоянным сравнением поступающей на него (через каналы восприятия) картинки - образа с уже имеющейся «базой данных» «по образу да подобию», на базе предыдущего «опыта — сына ошибок трудных».
Если же мы, в своем развитии, сталкивается с чем либо впервые, что не поддается никаким сравнениям, то попадаем в состояние непосредственного (истинного) восприятия события, или образа всей своей сущностью, буквально вне ума. Описания состояний человека, находящегося в коме и одновременно воспринимающего себя и окружающее как бы со стороны — один из примеров такого опыта. Такие случаи во взрослой жизни мы часто называем «момент истины», не задумываясь, насколько это близко к истине.
Сама работа каналов по получению и доставке картинки — образа, по тантрическому описанию, подобна фотографу, работающему в темноте и всегда для получения картинки — использующего вспышку. Энергия нашего внимания преобразуется в поток «освещающий» интересующий нас объект, поэтому мы получаем возможность воспринимать окружающее каждый раз по разному.
Стакан наполовину пуст, или наполовину полон, зависит от того, какими «красками» мы «подкрасили» источник нашего внимания, какие детали притянули к себе больше энергий. Притянули — в буквальном смысле этого слова, так как любой объект нашего внимания рассматривается как живая, взаимодействующая с нами часть нашего мира, вступающая в соитие с направляемой нами энергией. Божественный акт спаривания энергий рождает вспышки микрооргазмов, которые мы и воспринимаем. Благодаря этому, человек имеет возможность наслаждаться: слушая музыку, любуясь природой, красотой тела, или храма.
Что делает доброго — добрее, а злого — злее? Ответ древних — красота! Извращенное восприятие, зашоренность, неспособность наслаждаться «случаями-случками» окружающего мира — заставляет «злого» ломать-ся, или бесить-ся при встрече с прекрасным, тогда как «добрый» просто блаженствует.
Вот мы и приходим к понятиям иллюзии и реальности, мни-мого и истин-ного. Принимая При-роду за бес-душную мастерскую, бес-рассудно применяя к ней силу, забывая, что сила всегда равна противосиле, вспомни слова Великого За-вета — поступай с окружающими так, как ты хочешь, чтоб поступали с тобой. Потому что мы всегда переживаем сами ответный отклик, посланной нами энергии. Если такое переживание закрепляется во времени в виде снова и снова обыгрываемой нами в период жизни программы — рождается Карма, клубок зацикливания, петля несвободы. И если в древности кармическое рабство чаще всего случалось из за не исполненных обещаний, «нес-частной» любви, привязанности, то в наш «просвещенный» век это происходит, как следствие общего кривого восприятия мира.
Божественная Гита, утверждает, что период всеобщего помутнения начинался с и-скаженного понимания чувства долга. Дескать, должное служение чести не позволяло господину не принимать вызов на поединок, даже если это игра «на костях» (в кости), где на кону — не пол царства, а все. Ну а чистое чувство долга вынужлает «гоя» с-мириться и с мошенничеством и с манипуляциями победителя. Что в конечном итоге и позволяет заявлять, что победитель — ВСЕ-ГДА прав, а побежденный теряет ВСЕ.
Гита не только рассказывает о случае, с которого берет начало верховодство сегодняшнего долгового рабства людей Земли перед кучкой манипуляторов, но и дает ответ-способ, как разрубить этот узел кармического рабства.
Трагизм сложившегося расклада в том, что Герою предстоит бой не только со своей родней, но и со своими Гуру, со своими Великими учителями. По сути, это бой с самим собой, со своими извращенными понятиями, в котором невозможно силой силушку превозмочь. «Слабый» ум-манипулятор в таком поединке имеет гораздо больше шансов на успех, чем сильный, одержимый, достаточно долго удерживаемый поток энергий.
Древняя Веда дает ключ-знание, с помощью которого человек в силах брать на себя роль божественного исполнителя дела уничтожения вызревшего кармического чирея, оставаясь свободным и «чистым» в потоках извергающихся гноя и крови.
Что соответствует нашему природному древнему понятию — долг платежом красен. Часто красен кровью, но не тугриками, которые завтра не стоят ни гроша, и даже не златом, не боящимся иржи. Это платеж вечностью — временем да пространством.
Та давняя битва, случившаяся на поле Куру, вновь и вновь кармически повторяется в нашей ис-тории. Ум-манипулятор, становясь все более изощренным, принимая облик то близкого-родного, то Великого гуру, то единственно истинного да непоколебимого, вновь и вновь призывает к бою нашу одержимость, нашу обособленность и иллюзию.
Как тут не вспомнить притчу об учителе, к которому пришел ученик с прось-бой научить, как справиться со своим бес-покойным умом, управлять своими мыслями и вообще научиться безмыслию. Это очень просто, сказал Учитель, ты можешь думать о чем угодно, но... только... ни в коем случае не думай об обезьянах! В итоге, на следующее утро бедный ученик прибежал к Гуру с мольбой спасти его от обезьян!
Сравнение ума с обезьяной — не случайно. Это «успешный» адвокат, знающий как вертеть дышлом за-кона, благо-получно отмазывая пре-дательство и из-вращение. Именно ум испытывает нужду в за-КОН-ности, тогда как Душа — со-весть ставит все свое на КОН. С этим словом нас связывает жизнь по понятиям, впитанным с молоком, потом да кровью. Когда просто знаешь и все, всей своей сучьностью, вне всякой логики. Когда Суд случается не по за-кону, но по Со-вести.
С-уд сегодня принял зловещую окраску, как средство Победителя вновь и вновь подтверждать, что победитель ВСЕГДА прав! Что побежденный должен согласиться терять ВСЕ. Но в Ведах УД — ХЕР. Это его наш пра-пра-предок риту-ально вставлял в «раскоряченную», производя движения, приводящие к божественному явлению Агни, в результате соития-трения. Поэтому, слово удо-воль-ствие недвусмысленно ведет нас к понятию случки. Тогда в чем же сокрыт смысл слова с-уд? Не в том ли, чтоб свести-случить парно противоположные противоречия и получить удовольствие, определив всему свое место, вновь подтвердив причинность случившегося да божественность Великой Игры, под названием Жизнь!
Интересный случай дошел до нас со времен столыпинской земельной реформы. Тогда заезжие западные демократизаторы столкнулись с «дикими» проявлениями общинного русского суда. Разбиралась тяжба двух соседей из за куска земли. Суд, рассмотрев дело, по понятиях копского права, определил выигравшего спор и постановил: победитель получает две трети спорного участка, побежденный — треть. В силу той «дикой» причины, что они оба соседи, а им и их деткам еще жить да жить рядом.
Ум-манипулятор нам нашепчет — это мы сей час правее правого яйца, заблудшие — они, темные, раболепные. А мы не рабы, рабы — не мы!
Но, то что мы считаем у нас как бы нет, что не принимаем за свое, то не можем исправить. Ну да, как править то чего нет?
Вот в этой точке «как то вдруг» и случается случка мнимого (умом-манипулятором нашептанного) да истинного (того, чего вроде как нету) — Великий Трах, Тара-рах, являющий всему свое Место, да в свое Время! Ну очень Страшный С-уд!
Итак, все кругом нас — беспрерывная череда встреч-случек. В главных ролях — женское да мужское начало, ОН - ОНА, богиня Мать и бог Отец, а весь смысл этих сходок — Ёб...я Мать!
Может ли один из этих двоих быть чем то превыше другого?
Или быть заранее, как курица - яйцо?
Возможна ли встреча без расставаний?
Оценили 6 человек
11 кармы