В период времени II-I тысячелетия до нашей эры автохтонные жители полуострова не оставили никаких письменных свидетельств своей жизни и быта. Всё что о них известно – известно с чужих слов. А именно со слов древних греков, называвших их киммерийцами.
В качестве справки: автохтонность – это принадлежность к некой территории по происхождению.
Как сами киммерийцы называли себя и полуостров (именуемый древними греками после появления на нём Тавридой, а сегодня Крымом) – нам не ведомо.
Но именно древнегреческие источники об обитателях полуострова во времена стародавние являются для поколений историков, вплоть до дня сегодняшнего, единственным колодцем, из которого они черпают «знания» о «до греческом» прошлом полуострова и его обитателях.
И на основании этих источников создавали/создают собственные «теоретические» построения и «научные» умозаключения.
Но вот насколько можно доверять древним грекам – то ещё вопрос!
В поэме «Одиссея», авторство которой приписывается древнегреческому литератору Гомеру, созданной ориентировочно на рубеже VIII-VII вв. до нашей эры о киммерийцах, живших и на полуострове, упомянуто весьма любопытно: «Там страна и город мужей киммерийских. Всегдашний сумрак там и туман».
Киммерийцы
Другими словами, по мнению Гомера, киммерийцы предпочитают жить в «преддверии ада» где-то там, куда не светит солнце.
Потому что всегда в их стране – «сумрачный туман». Прямо скажем – мрачновато по ощущениям. И мало правдиво, мягко говоря, по существу – зная погоду полуострова со средним количеством солнечных дней в году от 250 до 270.
За прошедшее время ничего существенно не изменилось: древние греки чаще носили лёгкие одежды, чем овчинные тулупы.
Гомеру вторит ещё один античный поэт Аристей, пристроивший киммерийцев в один ряд с вообще мифическими гиперборейцами, ариспасмами и тому подобными плодами воображения творческой античной интеллигенции из числа храмовых жрецов, учёных мужей и вольных в своих фантазиях сочинителей.
Небольшое отступление, а именно – любопытная ассоциация с самим Гомером. Суть в игре (или не игре?) слов: в ассирийских архивах киммерийцы упоминаются под 714 год до нашей эры как народ «гиммири». А в Библии упоминается народ, пошедший от сына Ноя по имени Иафет и называемый… «гомер»! Ассоциация в том, что древнегреческий Гомер был сам из киммерийцев?
Киммерийцы в представлении ассирийцев
В VI-V веках до нашей эры, когда греки начинают интенсивно осваивать крымский полуостров, ни о каких киммерийцах в прямом общении с ними речь в греческих источниках уже не идёт в принципе, а упоминаются исключительно другие обитатели полуострова: покрытие не меньшим «сумраком» истории, чем киммерийцы – тавры.
Первое греческое поселение на полуострове было основано греками ионийцами на месте нынешней Керчи под названием Пантикапей в VI веке до нашей эры. Во второй половине V века, 424-421 гг. до н.э., начинается становление самого крупного в последующем на полуострове греческого города-полиса Херсонеса, развалины которого ныне находятся в черте города Севастополя.
Херсонес, реконструкция
А «крымские киммерийцы» для греков окончательно «переселяются» в область преданий, мифов и легенд…
По отголоскам этих преданий Восточный Крым греки одно время именуют «Киммерией», идентифицируя для себя киммерийцев, как прародителей скифов. Хотя, как считают некоторые историки, киммерийцы скифами не были, а представляли собой самодостаточный этнос из числа евразийских кочевнических народов.
Значительный период времени – почти два тысячелетия – нынешний Крымский полуостров назывался Таврида (Таврия или Таврика), но никак не «скифида» или «киммерида». Во всяком случае, именно с таким названием в своих трудах, в письменном виде дошедших до наших дней, упоминают полуостров, начиная с V века до нашей эры, учёные мужи Греции и Рима: Геродот – V в. до н.э.; Теофраст – IV-III вв. до н.э.; Страбон – I в. до н.э.; Плиний Старший – I в. н.э.
В XIII веке на полуостров приходят татары, и полуостров входит во владения Золотой Орды с административным центром в нынешнем Старом Крыму, где располагалась резиденция золотоордынского наместника территории – нойона.
Фактически Старый Крым это прямая калька с татарского Эски (старый) Кырым. «Кырым» по-татарски значит: кремль, оборона, защита, то есть – крепость.
По-монгольски «кырым» обозначает – ров, а административный центр Эски Кырым был обнесён рвом.
Турецкое слова «кормам» также обозначает крепость, так как Эски Кырым (Старый Крым) был окружён высокой крепостной стеной.
Именно из этих «кырым» и «кормам» вскоре и весь полуостров, утеряв название Таврида, стал на несколько столетий именоваться как Крым. Уже не как город, а как именно территория (страна) – полуостров с названием Крым упоминается у арабского историка Ибн-Абдез-Захыра во второй половине XIII веке; и у ещё одного араба Абу-ль-Фида, в 1321 году, в следующем тексте одной из его исторических работ читаем: «Крым есть имя страны, заключающей 40 городов…».
Однако независимой страной Крым не был, являясь улусом Золотой Орды.
В качестве справки: улус – это определённая территория родо-племенного объединения, находящаяся под административный управлением хана; в случае с Крымом – хана Золотой Орды.
После присоединения полуострова к Российской Империи по указу Императрицы Екатерины II (на фото ниже) от 2 февраля 1784 года учреждается Таврическая губерния, состоящая не только из собственно самого полуострова, но и из части земель севернее Перекопа.
Императрица Екатерина II
Указ звучал так: «Полуостров Крым с землёю, лежащей между Перекопа и границ Екатеринославского наместничества, учреждая областью, под именем Таврической, покуда умножение населения и разных нужных заведений подадут удобность устроить её губернию, препоручаем оную в управление нашему генералу, Екатеринославскому и Таврическому генерал-губернатору князю Потемкину, которого подвигом и самое наше и всех сих землях предположение исполнено, предоставляя ему разделить ту область на уезды, назначить города, приуготовить к открытию в течение нынешнего года, и о всех подробностях, к тому относящихся, донести нам и Сенату нашему».
Таврическая губерния
Таврическая губерния была разделена на Симферопольский, Левкопольский (центр Старый Крым), Перекопский, Евпаторийский – все на полуострове; а также Днепровский, Мелитопольский и Фанагорийский уезды – за пределами полуострова.
В Левкополь был переименован Старый Крым, но название не прижилось, и город снова в 1787 стал именоваться Старым Крымом, а уезд стал Феодосийским с центром в Феодосии.
Императрица Екатерина II своим указом фактически вернула двухтысячелетнюю историю полуострова в прежнее название, Таврида.
Но события начала XX века, а именно – после октябрьского вооружённого переворота в России в 1917 году – пришедшие к власти большевики снова занялись переименованием полуострова.
В 1921 году была образована Крымская АССР в составе РСФСР.
В учредительных документах данного образования особо подчёркивалось, что крымская автономия не национальная, а исключительно территориальная.
Таврида опять перестала существовать на географических картах, став Крымом.
Вернёмся к таврам, которые, если можно так выразиться, и дали то название полуострову, которое вошло в исторические хроники на многие и многие столетия.
Греки, поселившиеся на полуострове, именовали его Тавридой – то есть землёй тавров – и никакими переименованиями не занимались.
А кто же были эти самые тавры?
На этот вопрос точного и исчерпывающего ответа сегодня нет, как не было его и у греков.
Хотя, казалось бы, кто как не греки, практически напрямую общавшиеся с «коренными» жителями полуострова, должны были знать о них достаточно много.
Но, как выясняется, греки не утруждали себя изучением «варваров», живших рядом с ними: то ли не видя в соседях ничего для себя нового и интересного, что стоило бы изучать и фиксировать; то ли по причине врождённой надменности по отношению ко всем «диким племенам», не освещённых солнцем греческой науки, искусства и философии.
При этом вся «информация» о таврах, которой и по сей день принято пользоваться, как, якобы, надёжным источником, сосредоточена в основном у греческих авторов. Слово информация, как совокупность объективных знаний и фактов, не зря взята в кавычки, потому что у древнегреческих авторов в их описаниях тавров присутствует вовсе не информация, а набор из: домыслов, слухов, сплетен, сказок, басен, мифов и прочего аналогичного творчества, не имеющего к исторической науке никакого отношения.
Давайте будет разбираться.
В современной исторической науке непререкаемым специалистом по таврам принято считать грека Геродота, именуемого «отцом истории». По сегодняшний день всё написанное этим «отцом» циркулирует в среде учёных-историков в образе «истины» в последней инстанции.
Хотя, по сути, Геродот был своего рода «античным блогером», специализировавшимся на истории-с-географией и черпавшим вдохновение для своих исторических и географических «открытий» из чьих-то рассказов-пересказов или собственной фантазии.
Геродот на полуострове ни разу не был, лично с таврами не общался и среди них не жил. Все его «знания» о таврах – с чужих слов и из собственных придумок.
География проживания тавров – в том числе и на полуострове – по Геродоту выглядит так: «Это – исконная Скифия, она начинается от устья Истра, обращена к югу и простирается до города, называемого Каркинитидой. Отсюда идёт гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого».
Итак, запоминаем сказанное Геродотом – тавры на полуострове живут в (!)исконной(!) Скифии, то есть, среди скифов.
Каркинитида – это современная Евпатория, Херсонес Скалистый – это горы полуострова.
Истр – это Дунай.
Понт – Чёрное море.
«Гористая страна, выдающаяся в Понт» – собственно сам нынешний полуостров Крым.
По Геродоту выходит так, что тавры пришли когда-то в исконные скифские земли на полуострове, и им позволено было здесь поселиться.
А на вот вопрос, а с чего бы скифам запускать в свои исконные земли чужаков – Геродот отмалчивается.
Возникает ряд логичных вопросов: тавры жили в Скифии на нынешнем Крымском полуострове на правах одного из скифских племён..? на правах покорённого скифами местного племени..? или на правах временных гостей на чужой (скифской) территории?
Вразумительных ответов на эти вопросы от «отца истории» вы не найдёте. Типа, думайте, как хотите… Такой себе научно-исторический подход к теме.
Про скифов, в частности про скифских мужчин, с которыми греки сталкивались часто и плотно, у Геродота сказано буквально следующее: «…мясистые, но без мускулов…».
С другой стороны, по описаниям иных греческих авторов, скифы были ПРЕКРАСНЫМИ конными воинами, мастерски владевшими стрельбой из лука, копьём, дротиком и мечом (акинаком).
Скифские воины
Вопрос к Геродоту: как жирным и мясистым, да ещё и без мускулов можно было УСПЕШНО противостоять в бою, например, мощнейшим армиям своего времени – персидской и македонской?
Геродот молчит и здесь. Кто ему наплёл про «мясистых и без мускулов» скифах? Или сам придумал, перебрав вина на симпозиуме?
В качестве справки: симпозиум – это современное слово, указывающее на некое научное собрание. Однако в основе этого слова лежит слово древнегреческое, «симпосий», обозначавшее совместную, исключительно в мужском коллективе, попойку или пьянку.
В принципе, тоже собрание. А если собрались греческие историки совместно «заложить за воротник» – то вполне себе собрание и научное. Во главе с Геродотом…
Чем же занимались тавры на полуострове до того, как на эти земли пришли греки и основали на побережье несколько городов-полисов?
На это вопрос Геродот даёт вот такой ответ: «Тавры имеют следующие обычаи. Они приносят в жертву Деве и потерпевших кораблекруше¬ние, и тех эллинов, которых они захватят, выплыв в море, таким образом: совершив предварительные обряды, они ударяют их дубиной по голове. Одни говорят, что тело они сбрасывают вниз со скалы (ведь святилище воздвигнуто на скале), а голову втыкают на кол; другие же соглашаются с тем, что голову втыкают на кол, однако говорят, что тело не сбрасывают со скалы, но предают земле. Сами тавры говорят, что, то божество, которому приносят жертвы, – это Ифигения, дочь Агамемнона. С врагами, которых захваты¬вают в плен, они поступают следующим образом: каждый, отрубив пленному голову, несёт её к себе в дом, затем, на¬садив на длинный кол, ставит её, высоко поднятую, над домом, чаще всего над дымоходом. Они утверждают, что это возвышаются стражи всего дома. Живут же они награблен¬ной добычей и войной…».
Прежде чем погрузиться в анализ сказанного «отцом истории» Геродотом, надо уточнить следующее, а именно: историками ровным счётом ничего НЕИЗВЕСТНО: ни о языке общения тавров между собой, то есть чисто таврском языке; ни об иных исключительно таврских элементах культуры: танцах, песнях, живописи, зодчестве, прикладных ремёслах и т.д. Имеются спорные предположения, что «таврский язык», так и оставшийся неуловимым для историков, относится к изменённому аланскому из иранской языковой группы.
Но вернёмся к Геродоту.
Геродот пишет, что тавры поклонялись богине Деве, а ещё и Ифигении, дочери царя Агамемнона. Но при этом ВСЕХ(!) греков – от которых они могли узнать и про «Деву» и про «Ифигению», и про «Агамемнона» – тавры сначала колотили по головам дубинками, затем головы отрубали и насаживали их на длинные колья.
То есть тавры, по Геродоту, зверски убивали тех, чьим придумкам они поклонялись!?
Чтобы любой персонаж – мифический или реалистический – стал центром религиозного культа, то этот персонаж ДОЛЖЕН быть хорошо известен и, выражаясь современным языком, «раскручен» в среде его почитателей. А для этого требуются десятки лет МИРНОГО общения и знакомства с любыми источниками «по теме» о персонаже культа и носителями этих культовых знаний, то есть – с греками. Кто-то же тавров ДОЛЖЕН был в спокойной обстановке приобщить к почитанию греческих культовых героев и героинь? Кроме греков в то время этого некому было сделать. Но по Геродоту всё общение с греками у тавров сводилось лишь к удару КАЖДОГО представителя просвещённого античного этноса дубинкой по голове с последующим расчленением тела!
Один из вариантов смертоубийство греков лестригонами (таврами) на берегах, якобы, Балаклавской бухты у Гомера описан так:
«…Тотчас схватив одного из товарищей, им пообедал.
Два остальные, вскочив, к кораблям побежали обратно.
Клич боевой его грянул по городу. Быстро сбежалось
Множество толп лестригонов могучих к нему отовсюду.
Были подобны они не смертным мужам, а гигантам.
С кручи утесов бросать они стали тяжёлые камни.
Шум зловещий на всех кораблях поднялся наших чёрных, -
Треск громимых судов, людей убиваемых крики.
Трупы, как рыб, нанизав, понесли они их на съеденье.
Так погубили они товарищей в бухте глубокой…».
Другими словами – это поэтический пересказ кадров фильма ужасов.
Вернёмся к Геродоту, который уточняет: «…сами тавры говорят…».
Кому говорят – отрубленным головам на шестах от съеденных тел, которыми тавры, пообедав» сытно отрыгнули?
Геродот доносит до нас облик тавров, как каких-то сверх маньяков, зацикленных на поголовном убийстве всех «гостей» полуострова.
Качество(!) источников(!) такой «информации» из уст Геродота просто поражает своей «научностью»: «…Одни говорят…, …другие же соглашаются…, … однако говорят…».
Кто говорит?
Какие другие?
Кто с кем соглашается?
И это – слова учёного-историка, которого современные историки именуют «отцом истории»? Нет, это не слова историка – это слова «античного блогера» про тавров, специализировавшего по нагнетанию информационной жути на них и вокруг них.
Как же тавры «добывали» для себя эллинов, дабы сажать их отрубленные головы на шесты рядом со своими домами?
А «добывали» они эллинов, со слов Геродота – внимание! – «…которых они захватят, выплыв в море…».
Что это означает?
А это означает, что тавры, согласно Геродоту, захватывали эллинов, беря их суда на абордаж, то есть, промышляли пиратством.
Пиратам необходимы корабли.
Но кто их строил – сами тавры?
Если так, то в таком случае на полуострове должны были быть верфи, а на верфях должен был трудиться – относительного того времени – высококвалифицированный инженерный, технический и рабочий персонал.
Постройка корабля требует наличие чертежей, а значит и «таврской письменности», про которую у тавров историки ничего не знают.
Кроме того тавры в таком случае должны были обладать достаточно многочисленными кадрами флотских командиров и матросов, имеющих огромный опыт управления кораблём, как просто в плавании по морю, так и в абордажном бою.
И так далее…
Флот во все времена был и остаётся весьма разветвлённой и сложной инфраструктурой в его: строительстве, содержании, использовании и базировании.
Если же тавры приобретали (покупали) готовые корабли на стороне, то опять пазл не складывается – ибо историческая наука на сей счёт НИЧЕГО не говорит и знаниями о таких фактах покупки таврами кораблей на стороне не обладает.
Более того!
Если бы тавры были морским народом, то, без всякого сомнения, они путешествовали бы вдоль берегов Понта (Чёрного моря) и были бы известны обитателям по всей черноморской береговой линии.
Но история НИЧЕГО не знает о таврах-мореходах.
А вот Геродот утверждает, что тавры «ловили»(!) греков в море.
Греки были ОПЫТНЫМИ мореходами, обладавшими вековыми знаниями и умениями, как в строительстве кораблей, так и в управлении ими. Включая и опыт стычек и сражений на воде.
В то же время тавры – со слов Геродота – должны были превосходить греков в морской выучке, раз пиратство было для тавров постоянным промыслом. Но чтобы пиратство было постоянным, да ещё и приносящим доход промыслом, рядом с полуостровом должна была в VIII-VII-VI веках до н.э. проходить оживлённая морская торговая магистраль с десятками и сотнями купеческих судов, снующих туда-сюда.
Ничего подобного в то время не было.
Всё сказанное Геродотом про «выплывание» тавров в море для захвата греческих кораблей – вымысел от первого слова до последнего. Но эта явная из уст Геродота, мягко говоря, чепуха, путешествует уже веками из одной научной работы в другую.
Как и фраза про то, что тавры: «…живут войной…». О какой постоянной войне (дабы жить награбленным) и с кем говорит Геродот, если он сам утверждает, что тавры живут в исконной стране скифов, то есть в глубоком скифском тылу, каким был Крымский полуостров при скифах до его колонизации греками?!
Со скифами тавры воюют?
Или тавры – это и есть одно из скифских племён, эпизодически воюющее за пределами полуострова где-то там, в степях Северного Причерноморья и далее? Но нет, Геродот уверяет всех, что скифы это что-то одно, а тавры – это что-то другое.
Геродот пишет про тавров: «…каждый, отрубив пленному голову, несёт её к себе в дом».
Наличие домов всегда означает объединение этих домов у племени (этноса) в поселение: большое или маленькое – это вторично. Первично то, что на территории полуострова таврских поселений НЕ ОБНАРУЖЕНО. За исключением одного и то, им приписываемого, а не научно доказанного. Речь идёт о развалинах поселения, расположенном на горе Кошка возле Симеиза: 1,5 гектара земли с остатками фундаментов строений… А таврские то были строения, или скифские, или киммерийские – кто ж толком сегодня знает? Учёные, однако, постановили – что таврские.
Почти «методом» Геродота.
Всё, что учёные для себя «точно идентифицируют» с таврами – это многочисленные могильники с захоронениями в виде так называемых «ящиков»: две длинных каменных плоских плиты, стоящие на торцах; две таких же коротких плиты и одна плоская плита сверху: получается такой параллелепипед, «ящик», с телом погребённого в нём внутри. Чаще всего тело укладывалось на бок с поджатыми к животу ногами (на фото ниже):
«Таврский ящик»
Причём именно такая фиксация тела – на боку и немного в скрюченном положении – почему-то некоторыми историками приписывается исключительно таврам. Хотя это совсем неубедительно. Так скрюченное положение погребённого тела на боку зафиксировано и в некрополях самих античных городов и скорее указывает на низкий социальный статус умершего, который он имел в социуме при жизни, чем его принадлежность к определённому этносу после смерти.
Современные учёные до сих пор так и не пришли к единому мнению и в том, а откуда собственно взялось название Таврида или что послужило основанием для его появления?
Например, по одной из версий это название проистекает непосредственно из греческого «tauros», то есть – бык. Греки назвали так территорию, где паслось много-много быков. И пасли их, конечно же, люди. Причём, люди, НЕ ТРЕБУЮЩИЕ грекам для себя необходимости их особо этнически обозначать, ибо греки ЗНАЛИ, кто этих быков пас.
Если так, то наименование тавры, в принципе, не относится к наименованию этноса проживающего на полуострове, а обозначает скорее основной род занятия людей, в частности – скотоводство. Как сами себя называли люди, которые разводили быков на полуострове – историческая наука не знает. Во всяком случае, современная.
А греки не заморачивались на сей счёт. Им не было необходимости на этом фокусировать своё внимание, так как здесь для них никакого вопроса не существовало про идентификацию для себя кочевников-скотоводов на полуострове, как некого отдельного этноса внутри «варварского» народа, окружавшего их со всех сухопутных сторон.
Они их просто назвали, как быков – тавры.
У тавров, то есть (в греческом понимании) «скифских профессиональных скотоводов» по разведению крупного рогатого скота, тех же быков, не было никакой необходимости в строительстве городов или крупных стационарных поселений, коих на полуострове, как уже отмечалось выше, не найдено ни одного. Да и зачем города кочевникам? Гоняли себе тавро-скифы-скотоводы по полуострову стада и снабжали говядиной всю Скифию, да ещё и на экспорт торговали через греков и с греками. С того и жили. То есть вполне логично, что тавры это не отдельный этнос (о чём уже говорилось), а – профессия внутри скифского этноса.
Это почти как «гаучо» в Аргентине, Уругвае или Бразилии – наименование тамошних скотоводов, мастерски управляющих лошадьми и гоняющих в пампасах туда-сюда огромные стада коров и быков.
И гаучо не этнос, а – профессия.
Кстати, нигде у греков (значительно позже Геродота) непосредственно контактировавших с жителями полуострова не выделено, были ли тавры пешими или конными скотоводами. И не сказано было только потому, что греки совершенно точно знали (видели), что тавры были прекрасными наездниками, и эта очевидность не требовала особой летописно-документированной фиксации.
По другой версии всё опять упирается именно в быка. Только по этой версии греки перевели на греческий язык таврское(!) название(!) того же быка, культ которого, якобы, был у местного населения главным религиозным верованием. Никаких убедительных доказательств для этой версии нет – просто предположение.
Тем более, если у тавров был культ быка, то: во-первых, зачем им для отправления обрядов этого культа отрубленные головы людей на шестах? А, во-вторых, будучи профессиональными скотоводами, они не могли быть одновременно и профессиональными мореходами, дабы «умыкать» эллинов с бортов кораблей. Так что пиратство и головы казнённых греков на кольях – скорее полёт воображения Геродота-со-товарищи после симпозиума, чем «научное» объяснение.
Третья, весьма популярная среди учёных версия происхождения наименования полуострова, говорит о том, что Тавром греки называли небольшую горную систему в Малой Азии и что вот это самое название они – по аналогии – перенесли и на Крымские горы. А вот уже «от гор» такое название получил живший в горах народ и весь полуостров.
Версия, прямо скажем, так себе…
Нет среди древнегреческих учёных историков единогласия и в том, откуда и когда тавры появились на полуострове, если рассматривать их отдельным этносом.
Доподлинно эти «учёные» для себя установили, что тавры – кочевой «туземный» на полуострове народ.
И, собственно – всё…
Одни древнегреческие учёные считали, что тавры это потомки киммерийцев, которых из степной части полуострова оттеснили в горы скифы.
Другие современные историки уверены, что тавры – это результат смешения на полуострове некой автохтонной народности с выходцами с Кавказа.
Третьи учёные-историки допускают, что на рубеже II-III веков нашей эры тавры были полностью ассимилированы скифами и перестали существовать, как самостоятельный этнос. А это означает, что к моменту расцвета греческих городов-полисов на полуострове для греков тавры воспринимались именно как скифы. Или их, если можно так выразиться, «скотоводческой разновидностью».
То есть никакого особого этноса под название тавры в природе не существовало, а была мирная животноводческая профессия в среде грозных воинов скифов, которую греки поименовали «таврами» – скотоводами, специализирующимися на разведении быков методом отгонного скотоводства.
Греки, предпочитая жизнь в приморских городах, в сельском хозяйстве специализировались на выращивании зерновых и того же винограда. При этом они хорошо знали своих соседей из горностепных районов полуострова и после первоначальных вооружённых стычек в дальнейшем вели с ними вполне себе взаимовыгодную торговлю.
И ничем особо отличающимся от тех же скифов тавры для греков, вероятнее всего, не воспринимались.
Так в историко-археологическом заповеднике «Херсонес Таврический» (Севастополь) имеется надгробие, в котором сказано о двух вольноотпущенниках, «…убитых таврами…», а в Пантикапее (Керчь) найдено надгробие V века до нашей эры со стихотворной эпитафией в честь Тихона «…родом тавра…».
Род здесь указан не как фиксация этноса, а как уточнение того, что Тихон был не из греков.
Как же происходило освоение (строительство, развитие и т.д.) греками новых для себя городов-полисов на полуострове. Историки подчёркивают, что происходило именно освоение, но не ЗАХВАТ территорий, где впоследствии сформировались Пантикапей, Херсонес и Керкинитида. А ведь освоение или силовой захват – представляют собой совершенно разные смыслы начального периода строительства городов-полисов.
Освоение не предполагает собой первоначальную мощную десантную операцию, с высадкой на побережье армии с военных кораблей для подавления сопротивления такой высадкой со стороны туземцев. С этой мощной корабельной группировки должны были бы также высаживаться и мирные колонисты с запасами продовольствия, строительных материалов и так далее для быстрого развёртывания на совершенно чужой, незнакомой и враждебной для них местности временного жилья. А армия должна была бы прикрывать их обустройство в постоянных боестолкновениях с «дикарями» длительный период времени. Подобное происходит в случае исключительно первоначальной кровопролитной армейской десантной операции при именно захвате территории силой.
И не факт, что у греков хватило бы ресурса при постоянном вооружённом давлении вообще удержаться на побережье полуострова.
Но ни о какой крупномасштабной десантной операции историки ничего не говорят, как и о продолжительной войне греков с таврами за захват полуострова.
Выходит так, что тавры: или не были столь кровожадны, многочисленны и свирепы, как о них пишет Геродот, чтобы оказывать сопротивление высадке; или существовали предварительные договорённости между таврами и греками, и греки высаживались и осваивали ранее разведанные и знакомые им уголки побережья полуострова с согласия тавров (скифов?), равнодушных к морю и более предпочитающих степи и быков, чем море и барабульку.
И греки осуществляли это освоение совершенно НЕСПЕШНО.
И без всякой ОСОБОЙ опаски производили переброску всего необходимо из «метрополии» в новые для себя колонии, налаживая быт и расширяя сельскохозяйственные хоры (угодья) вокруг своих городов, одновременно укрепляя их крепостные стены от всяких неожиданностей.
Да, разного рода разногласия и шероховатости, бесспорно, порой возникали между вновь прибывшими греками и коренными обитателями полуострова, и порой дело доходило до кровопролития. Но это было ПОЗЖЕ, чем в первоначальный момент старта самой колонизации. Прибрежные зоны полуострова – без всякого сомнения – были хорошо изучены греками-мореходами намного раньше, чем началось их практическое заселение колонистами.
Или таврами изначально было всё равно, что там, на берегу моря, творится – лишь бы пришельцы не угрожали их отгонному скотоводству в горах и предгорьях полуострова.
Вполне возможно, что этноним «тавры» представляет собой вообще собирательный термин для целого ряда племён, а не только относящийся к скифам, сосуществовавших одновременно на полуострове и объединённых основной формой хозяйствования – скотоводством – а не этнической идентичностью. Как это было, например, в начальный период с казаками, среди которых были представители совершенно разных этносов.
Причём среди этих тавров-скотоводов вполне возможно были и «беглые греки»: этот как «с Дона выдачи нет», так «не было выдачи» и с полуострова.
В вопросе с таврами и Тавридой историки бродят в потёмках и водят десятилетиями по этим потёмкам экскурсии в виде своих научных работ, опираясь на «первоисточники» древних греков.
Причём потёмки – у каждого учёного-историка, специализирующегося на таврах – свои.
Так что загадка истока наименования полуострова, как и полная неясность того, кого греки называли таврами – так и останется неразгаданной.
Потому что слишком диаметрально противоположные точки зрения среди учёных на сей счёт заставляют предполагать, что истина будет всё время ускользать от них по причине того, что они будут продолжать являться заложникам только своих теорий, предположений и выводов, которые считают абсолютно верными, а любые иные – завиральными.
Алексей Ратников
Другие статьи:
Крым прекрасен и удивителен, и полон чудес. Реки, озёра и водопады хранят тысячелетнюю загадку Крыма.Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/2803174
Крымские каменные тайны. Богаз-Сала. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/2856023
Крым удивляет и завораживает. Розовые озёра Крыма. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/2866365
Оценили 2 человека
2 кармы