3 февраля 7073 года от «Сотворения мира»1565 года основана - ОПРИЧНИНА ИВАНА ГРОЗНОГО

Предисловие:

Сегодня Россия — "капиталистическое" государство.
Её господствующим классом является класс олигархов (буржуазии), который возник на пустом месте в середине предательских 80-х и утвердился в позорных для страны, бандитских 90-х годах 20-го века, при помощи грабительской приватизации, когда умалишённые и состарившиеся уроды из ЦК КПСС раздавали имущество страны за бесценок и набивали собственное брюхо и карманы "зеленью".

Из-за жадности и старческой тупости у них получились  "не сварения" и запоры, а в Европу, в которую они так стремились, во главе с дурачком комбайнёром Горбачёвым, их так и не приняли.

При этом, за 15 лет с 1985, по 2000 год Россия была развалена на 14 национальных "курятников" и разграблена до основания. Фабрики, заводы, дворцы и пароходы созданные народом оказались в руках барыг, воров и иностранцев.

Страна пережила величайший стресс и продолжает, вот уже четверть века расхлёбывать последствия этого предательства со стороны коммунистических лидеров, чьи деяния так и не были осуждены....

Сегодня государственному лидеру России, имеющему желание быть наименее зависимым от ложной "буржуазии" и быть полезным не только ей, но и приносить как можно больше пользы всем гражданам РФ, не относящимся к данному классу (а таких подавляющее большинство!),  опыт опричнины не мешало бы изучить и в какой-то мере применить на практике. ***
(без крови, насилия и прочих тоталитарных мерзостей!)

ГЛАВА 1

Опричнина - государственная борьба с изменниками Родины. 

3 февраля 1565 года (7073 года от «Сотворения мира») Иваном IV была учреждена опричнина (название – от старорусского опричь: «кроме», «особый»). Объявлено было об этом после двухмесячного отсутствия в Москве царя со всем двором, семьей и с казной.

 В это время глашатаи готовили в городе общественное мнение – разъясняли московскому населению, что государь удалился из столицы, «обидевшись» вовсе не на народ, а на бояр, которые саботируют и извращают волю монарха. 

История повторяется! ...И в наши дни, московские чиновники и новоиспечённая "знать", ведут себя точно так же по отношению к указам и распоряжениям президента.

Принимая делегацию бояр и церковных иерархов в январе 7073 года  (1565 г.)  царь затребовал себе особых полномочий и, приехав через месяц, овладел ими, опираясь на согласие масс.

Иван Грозный являлся представителем древней княжеской династии Рюриковичей, его отцом был великий московский князь Василий III, а матерью – княгиня Елена Глинская.

Ещё задолго до Ивана Грозного опричниной в России называли удел (то бишь особую территорию), предоставляемый после смерти князя во владение его вдове для проживания и пропитания. 

Но в 1565-1572 годы данное слово приобрело два других значения:
- Во-первых, опричниной стала называться территория, которую Грозный обособил в удел сам себе.
- Во-вторых, опричниной стала называться активно проводимая в данный период Грозным реформы.

Иван Грозный в возрасте восьми лет остался круглым сиротой (его отец скончался в 1533 году, а мать – в 1538 году) и до своего совершеннолетия, наступившего в 15 лет, воспитывался опекунами. Те, когда он был ещё дитём, особо с ним не церемонились и, как считал сам Иван, жутко унижали его.

Подобное бестактное поведение со стороны опекунов озлобило молодого Ивана. Князя А.М.Шуйского, который издевался над ребёнком, Иван в декабре 1543 года, то есть в возрасте 13 лет, уличил в измене, приказал своим псарям спустить на него собак, затем велел убить, раздеть до нага и оставить на улице возле городских ворот, а родственникам запретил его хоронить несколько дней.

С приходом на Русь безродных Романовых все княжеские рода от Рюриковичей подверглись жесточайшим гонениям и в первую очередь был оклеветан Иван Грозный, которого обвиняли во всех смертных грехах, а современные дурачки "историки" получающие жалование и по сей день рассказывают сказку о том, как царь убил своего сына.

Иван Васильевич с детства знал из доносов, что окружающая его аристократическая знать не чиста на руку и занимается разворовыванием казённых средств, доносили, кстати, одни аристократы на других. 

Однако до достижения должного политического веса с проблемой казнокрадства ему приходилось мириться. Впоследствии, он говорил приближенному к себе священнику Сильвестру:
- «Ты знаешь, Владыко… сильные бояре расхищали мою казну, а я был глух и нем по причине моей молодости». 

Сие обстоятельство выпестовало в его характере ненависть к ворам аристократам, пробудило в нём жгучее желание сурово наказать казнокрадов. И это желание он в полной мере реализовал как раз-таки во времена опричнины. 

Политически окрепнув, он как-то произнёс такие слова:

«Лихоимцы и хищники, судьи неправедные, какой дадите вы ответ за те слёзы и кровь, которые пролились благодаря вашим деяниям? Я чист от крови… но вы ждите заслуженного воздаяния!».

ОПРИЧНИНА И БОЕВЫЕ ХОЛОПЫ

В конце 7072 года (1564) по Москве поползли слухи, что царь собирается отречься от престола. В это время в Кремле активно велись приготовления к отъезду Грозного из Москвы (куда и зачем он собирался ехать никто не знал). 1 и 2 декабря 1564 года царь и днём, и ночью посещал главнейшие столичные церкви и монастыри, где усердно молился.
Из них он велел забрать и свезти в Кремль все драгоценности и самые почитаемые иконы. В воскресенье 3 декабря 1564 года Иван Васильевич присутствовал на богослужении в кремлёвском Успенском соборе. После окончания службы он трогательно простился с митрополитом, членами Боярской думы и иными лицами, присутствовавшими в соборе. 

Далее Иван Васильевич в составе царского поезда выехал из Москвы, увозя с собой всю московскую святость:
«иконы и кресты, златом и камением дорогим украшенные, сосуды золотые и серебряные»

Помимо этого, он увозил из Москвы все царские сокровища и всю государственную казну
«всяких сосудов золотых и серебряных, и платье, и деньги, и всю свою казну повелел царь взять с собою».
Вместе с ним в дорогу, помимо его вооружённой охраны, отправились также входившие в его свиту бояре и дворяне:
-  «Тем многим повелел с собою ехать с жёнами и с детьми». 

По словам итальянского купца Барберини, лично видевшего данный отъезд, царский поезд состоял из 4 тысяч саней!

Покинув Москву, Иван Грозный прибыл в село Коломенское на Москве-реке, к югу от столицы, где пробыл две недели. Переждав непогоду, царь просёлками объехал Москву с востока и остановился в селе Тайнинском на реке Яузе, к северу от столицы, где тоже провёл несколько дней.
Затем он отправился на молитву в Троице-Сергиев монастырь откуда выехал в Александрову слободу, в которой ещё в 1513 году был построен загородный царский дворец.

В Александровой Слободе Иван Грозный составил грамоту об отречении от престола. Готовя данную грамоту, он не исключал, что Боярская дума и духовенство примут его отставку. Поэтому он предусмотрительно отрекался от престола не без каких-либо условий, а с передачей власти своим малолетним сыновьям-царевичам Ивану и Фёдору, да ещё и при условии своего фактического регентства над ними! 

 «У вас есть мои сыновья, и по способности, и по возрасту пригодные к власти, их возьмите за вождей, за владык и повелителей… Пусть они живут с вами, пусть властвуют, пусть судят, пусть ведут войны. Если будет грозить вам какое-либо трудное и тяжкое для сил и плеч ваших дело, то вы будете иметь меня в нём советником, недалеко от вас живущим».

 Наконец, 3 января 1565 года в Московский Кремль прискакал царский гонец К.Д.Поливанов с двумя царскими грамотами. Одна грамота предназначалась Боярской думе и Русской православной церкви (была вручена митрополиту Афанасию), а вторая — населению.

Первая из указанных грамот была заслушана на митрополичьем подворье, куда сразу же сбежались члены Боярской думы и епископы. Другую грамоту на улице, в нескольких шагах от митрополичьего подворья, зачитали горожанам думные дьяки.

В грамотах Иван Грозный объявлял о своём отречении от престола и объяснял сие решение тем, что бояре расхитили государеву казну, присвоили государственные земли и раздают их родне и приятелям, собрали великие богатства и стали уклоняться от службы, не радеют о православном народе и делают тому «многие убытки», чинят насилия над «крестьянами».
Он (царь) ничего не может поделать с изменниками: едва он захочет «наказать» князя, боярина или дворянина, как духовенство, «сложась» с Боярской думой, берёт опальных под свою защиту. 

Иван Грозный особо отмечал, что к народу никаких претензий он не имеет и просил москвичей, «чтобы они себе никакого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет».

Народ был твёрдо убеждён, что царь хороший, а плохие — это окружающие царя бояре, которые не дают царю проявлять доброту и заботу по отношению к простому люду.
Российский народ,  во всех бедах винил именно бояр вельмож и прочих представителей знатной шушеры.

Именно так они относились и к Ивану Грозному. В связи с этим у москвичей обращённые к ним слова Грозного о причинах отречения от престола вызвали мощнейший всплеск верноподданнических чувств к нему. Да и как могло быть иначе? 

Сам царь сказал им, что горит желанием поставить на место зажравшихся бояр! Сам царь озвучил им то, о чём они давным-давно мечтали! Толпы простолюдинов, ремесленников, кабальных людей, нищих и др. мгновенно запрудили площадь перед дворцом митрополита. Они шумели и готовы были ворваться во дворец, чтобы с яростью дикого зверя перебить находившихся там ненавистных им бояр! 

И бояре струсили, испугались социального взрыва, который мог вот-вот произойти! Они стали умолять митрополита Афанасия прибыть к Ивану Грозному и упросить того вернуться на царство. В ответ Афанасий, согласился помочь боярам, но, не осмелившись предстать лично пред очами скорого на расправу монарха, объявил, что останется в Москве для «сбережения» столицы от народных волнений.

Получив послание митрополита Афанасия, Иван Грозный пригласил членов Боярской думы к себе в Александрову слободу. Те прибыли в царскую резиденцию 5 января 1565 года. 

Там Грозный слова им не дал и потребовал себе чрезвычайных полномочий. Бояре на данное царское требование ответили покорным согласием. 

В 3 февраля 7073 года (1565 г) Иван Грозный вернулся в Москву, где представил Боярской думе и высшему духовенству свой указ об учреждении опричнины. 

И Боярская дума совместно с Русской православной церковью утвердила его!

Ранее, согласно обычаю, Иван IV был не вправе казнить членов Боярской думы без её расследования и боярского суда. Теперь названным выше указом он официально наделялся правом без совета с думой подвергать опале бояр-изменников, казнить их и конфисковывать их имущество.

Кроме того, в соответствии с данным указом всё русское государство отныне делилось на две части: земщину и опричнину. 

- Земщина передавалась в управление Боярской думе, 
- опричнина — в прямое управление царя. 

Опричнину Иван Грозный устроил по образцу монашеского ордена, который подчинялся лично ему.

Он набрал корпус опричников, первоначально состоявший из 1000 человек.

Потом им производились дополнительные наборы и численность опричников возросла приблизительно до 6000 человек. 

Помимо корпуса опричников, охрану царя выполнял также опричный стрелецкий приказ, в штате которого было 500 стрельцов.

В опричники Грозный брал только тех, в преданности которых его царской особе не сомневался. Это были дворяне, но встречались среди них и бояре например, князья Бельские – Григорий Петрович, Тимофей Петрович, князья Вяземские – Афанасий Иванович, Григорий Иванович.
При принятии в опричники каждый из них клятвенно обещал активно разоблачать опасные замыслы, грозившие царю, и не молчать обо всём, что узнает, о дурном, замышляемом против царя.

 Опричники носили чёрную одежду, сшитую из грубых тканей (наподобие монашеской), но просторную, чтобы была возможность одевать под неё дорогие (даже обшитые золотом!!!) одеяния. В отличие, от монахов опричники имели право носить и применять оружие. Приветствием опричников был клич «гойда!».

Символами службы в опричнине были собачья голова и метла:  опричники должны были грызть царских врагов, а метлой выметать из страны изменников Родины.

По всей видимости, с метлой опричники не расставались на людях никогда – её привязывали к седлу или носили при себе.

С собачьими головами дело обстояло сложней – появляясь в каком-либо дворе, опричники первым делом убивали сторожевых собак, чтобы украсить их головами своих лошадей. 

Главным духовным лицом в опричнине являлся сам Иван Грозный. В ней он считался игуменом. Иван Васильевич старался давать опричникам пример благочестия: сам звонил к заутрене, пел на клиросе, усердно молился, а во время общей трапезы читал вслух Священное Писание. В целом, богослужение занимало около 9 часов в течение каждого дня!

Опричнина стала своеобразным государством в государстве или даже государством над государством. В опричнине Иван Грозный, наконец-то, освободился от традиционного контроля со стороны Боярской думы, а так же и от влияния высшего духовенства.

Иван Грозный терпел, упрямого митрополита, но в конце концов терпение у него лопнуло. 22 марта 1568 года его, истово верующего в Бога человека, Филипп на богослужении в кремлёвском Успенском соборе публично унизил, отказавшись благословить. Царь, по свидетельству опричника Штадена, взорвался от гнева, стукнул о пол своим посохом и произнёс: 

- «Я был слишком милостив к тебе, митрополит, к твоим сообщникам в моей стране, но я заставлю вас жаловаться на свою судьбу!».

Иван Грозный организовал церковный суд над Филиппом.
4 ноября 1568 года суд лишил того митрополичьего сана.
8 ноября 1568 года приговор суда был провозглашён всё в том же Успенском соборе, в котором Филипп в тот момент вновь вёл своё очередное богослужение.
Опричники немедля сорвали с Филиппа митрополичье облачение, надели на него разодранную монашескую рясу, прилюдно выволокли  из собора, посадили на дровни грузовых саней и, погоняя мётлами, отвезли под арест в московский Богоявленский монастырь.

Филипп был признан виновным в колдовстве. «духовенство упросило великого князя и царя даровать ему жизнь. Грозный сослал низложенного митрополита в тверской Отрочь Успенский монастырь. Однако Филипп прожил в нём недолго — 23 декабря 1569 года он был задушен подушкой, Малютой Скуратовым, за то, что в ходе их встречи отказался благословить новгородский поход опричников.

 Малюта Скуратов идёт убивать Филиппа (современная живопись):

Приезд царя всегда воспринимался в русских городах как великий праздник

Псковичи последовали данному обычаю. Город встретил Грозного и его опричников колокольным звоном. Люди накрывали столы и ставили их против своих дворов. Возле города Ивана IV встречал воевода с хлебом и солью. Рядом с воеводой стояли монахи с крестами, первым среди которых были старший церковный иерарх Пскова Неудача Цыплятяев и игумен Псковско-Печерского монастыря Корнилий (к нему, кстати, в 1565 году царь обращался «с нижайшей просьбой» постричь его в монахи и тот дал ему благословение на обет послушания — первой ступени принятия монашества; царь тогда остался доволен).

Иван IV просит игумена Корнилия постричь его в монахи (картина К.В.Лебедева — 1898 год):

Царь внезапно решил покинуть город и строго-настрого запретил опричникам убивать и грабить псковитян. Государя на столь гуманный шаг подвигла его встреча с местным юродивым – Николой Салосом, пригрозившему ему Божьей карой и, вроде как, предложившего ему отведать кусок сырого мяса. Иван Васильевич, будучи человеком очень набожным, считавший себя царём-праведником и потому всерьёз рассчитывавший попасть после смерти в рай, внял словам юродивого и счёл целесообразным не испытывать свою судьбу греховными делами.

Осенью 1572 года опричнина Иваном Грозным была отменена, опричная Боярская дума была им распущена.

Опричнина теоретически могла стать полезной для России и её народа, только если бы Иван Грозный употребил обретённое им полное всевластие в благих целях. 

Чем интересна опричнина как историческое явление? Тем, что она дала пример того, как глава феодального государства, опёршись на очень незначительную часть феодалов, стал проводить политику, приходившуюся не по нраву всей остальной части представителей класса феодалов и эта гораздо большая по численности их часть вынуждена была мириться с данной политикой.

Гробницы Ивана IV (первая слева) и его сыновей Ивана и Фёдора в Успенском соборе в Москве:

Позже в истории монархической России был только один в концептуальном отношении схожий случай:
Больной эпилептик безродный Петр I Романов, опёршись на офицеров-дворян Семёновского и Преображенского гвардейских полков, то есть на ничтожно малую по численности группу представителей класса феодалов, взялся за реформы на европейский лад, которые не нужны были подавляющему большинству других  феодалов, однако последним пришлось поджать хвост и покорно подчиниться воле деспота царя.

Ещё позже в чём-то противную интересам господствующего класса феодалов политику пытался проводить в России император Павел I. Однако он не создал себе среди феодалов группы поддержки и потому был безжалостно ими убит.

Все остальные российские цари и царицы боялись перечить воле господствующего в их государстве класса, в связи с чем они нередко отказывались принимать важные политические решения, в которых страна объективно очень нуждалась (примеров тому много:

Екатерина II понимала необходимость отмены крепостного права в России, но не рискнула отменить его, боясь неудовольствия главных господ того времени — дворян-помещиков;

- Николай II понимал необходимость ликвидации крестьянского малоземелья, но не осмелился ликвидировать его, также, как и Екатерина II, страшась негативной реакции дворян-помещиков; 

Хотя принять такие решения они смогли бы, если воспользовались бы опытом, который оставила после себя опричнина.
Причём не опытом кровавого террора, а опытом подчинения господствующего класса воле государственного лидера путём создания последним социальной опоры себе из отдельной группы представителей того же самого класса. Этот опыт опричнины можно считать положительным.

Если у вас, дорогой читатель, хватило терпения дочитать это до конца, то наверняка вы понимаете, что сегодня Россия снова наступила на те же грабли, когда - "низы не могут, а верхи не хотят" ни чего менять. Нужна сильная рука и сильная политическая воля!

Повторю:
Сегодня Россия — "капиталистическое" государство.
Её господствующим классом является класс олигархов (буржуазии). Государственному лидеру России, имеющему желание быть наименее зависимым от буржуазии и быть полезным не только ей, но и приносить как можно больше пользы гражданам России, не относящимся к данному классу (а таких подавляющее большинство!), опыт опричнины не мешало бы изучить и в какой-то мере:  применить на практике. Иначе не выжить...

Сегодня нужны совершенно новые формы общественного осознания и понимания мироустройства. Должна быть некая собрана "солянка" из всех предыдущих попыток организовать государство социальной справедливости.
Ведь человеческий мозг практически становится меньше, а значит ума у чиновников и бояр не добавляется. и как только человек занимает "хлебный пост", он тут же начинает набивать карманы и брюхо...
И не важно кто он - поп от религии, партийный деятель, или простой работник от сохи - человек слаб и дорвавшись до власти единицы могут устоять перед соблазном "Золотого Тельца".... 
Главный враг России не фашиствующая, взбесившаяся бывшая УкрССР, её наши воины пережуют и выплюнут, а именно жадность и безнаказанность правящих чиновников и буржуев-олигархов!... 
Нужны новые подходы к воспитанию руководящего класса радеющего не за собственное обогащение, а за процветание Великой России!