Краткий курс, или Двучленка монголотатаризма и иго-изма (ч.2)

Окончание. Начало тут — https://cont.ws/@bohun1/299355... . В первой части "краткого курса" было о возникновении державы Чингисхана и про Батыево нашествие. Во второй и последней части — про его последствия и т.н. "иго".

Иго. Отношение Орды к русским.

Мы продолжаем полюбившийся многим цикл бесед с Романом Петровичем Храпачевским, историком-востоковедом, переводчиком китайских источников на русский язык. Сегодня мы поговорим об отношении между Ордой и русскими.

– Как складывались отношения между русскими князьями и ордынским ханом?

- Про главные моменты этих отношений уже говорили ранее. Осталось только осветить некоторые дополнительные детали. В частности, такой редко затрагиваемый аспект – отношения вассала и сюзерена в феодальной системе содержали не только обязательства вассала, но и ответные обязательства сюзерена. В этом смысле редко упоминается, что золотоордынские ханы имели свои обязательства перед русскими князьями, которые и исполняли. Речь идет о том, что русские князья нередко просили военной помощи против соседей – Тевтонского ордена, Польши, Литвы и Венгрии. Между тем, только лишь галицко-волынские князья (ныне это Западная Украина) в течение XIII в. около десятка раз просили ордынскую помощь и получали вспомогательные татарские отряды для походов на Польшу и Венгрию. А подход такого отряда в 1269 г. к Новгороду предотвратил ответное немецкое вторжение на псковские и новгородские земли после огромных потерь русского войска при пирровой победе у Раковора (ныне Раквере, Эстония).

- Ну а что касается ярлыков на княжение...обязательными поездками к хану.

- Поездки русских князей через всю Евразию в Каракорум за ярлыками на княжение в значительной мере проясняли им реальное положение их княжеств в ряду других государств, намного превосходивших Русь и по численности населения, и по богатствам, и по степени их ремесленного и иного развития, но которые при этом все равно оказались побеждены монголами и были в их полной власти. Это не могло не привести наиболее рационально мыслящих русских князей к выводу, что Орда установилась надолго и лучше попытаться минимизировать возможности ее вмешательства в жизнь русских земель, откупаясь данями и демонстрируя свою покорность каанам. В основном эта стратегия сработала. Тем более, что на начальном периоде ордынской власти монгольской аристократии были не очень интересны земли в глубинах лесов, когда они могли эксплуатировать куда более богатые и развитые страны. Для примера – из одного Китая в 1250-х годах Батый и его братья из Джучиева удела получали свою долю от захватываемой там добычи, исчисляемую в полтора десятка тонн серебра. При этом годовой «выход» от Руси не превышал 7-8 тысяч рублей (тут рубль – это половина серебряной гривны), т.е. всего около тонны серебра. При этом улусу Джучи принадлежал богатейший Хорезм, дававший золотоордынским ханам серебра не меньше вышеназванной китайской доли добычи. Можно убедиться теперь как выглядела тяжелая для Руси дань на фоне десятков тонн серебра только из этих двух источников.

Сергей Иванов "Баскаки", 1909 г.

- Но ведь и сюзерен менялся, не сразу же была Орда.

- После отделения улуса Джучи от Монгольской империи и становления независимой Золотой Орды русские князья стали вассалами уже золотоордынских ханов – на тех же основаниях, что ранее были у них как у вассалов Каракорума. В этом смысле для них мало что изменилось, разве что теперь им надо было ездить за ярлыками куда ближе, то есть в Сарай. При этом они стали занимать в феодальной иерархии Орды довольно высокое положение, что доказывается фактами выдачи за них чингизидских принцесс. Одна такая женитьба, в частности, кардинально поменяла курс русской истории – сын первого московского князя Даниила Александровича (он был последним сыном Александра Невского) Юрий Данилович не имел по обычному русскому, т.н. «лествичному» закону, прав на великое Владимирское княжение, но женитьба его на сестре золотоордынского хана Узбека обеспечила ему ярлык на это великое княжение. С этого момента потомки Даниила Александровича также получали права на великое княжение Владимирское. Поэтому брат Юрия, знаменитый Иван Калита, и смог создать свою династию Калитичей, будущих великих князей всея Руси, которые и привели Москву к гегемонии во всей Северо-Восточной Руси. А правление самого Ивана Калиты заложило основы для будущего восстановления полного суверенитета Руси – при нем и при его умной ордынской политике, продолженной его сыновьями, Русь получила 40 лет спокойствия от «нахождений» как татар, так и других врагов.

- Как ему удалось это?

- Иван Калита сумел найти способы добиться доверия хана Узбека – щедрыми «подарками», своевременным внесением дани и прочими знаками покорности. За это золотоордынские власти почти полностью прекратили собственные мероприятия по изыманию средств в землях Северо-Восточной Руси, отдав все это на откуп московским князьям. А те тратили аккумулируемые средства для «сажения на землю» в своем княжестве людей со всей Руси (южной и западной – нынешних земель Украины и Белоруссии). Именно это дало время для резкого роста экономики Московского и Владимирского княжеств и демографического взрыва в них. Два поколения русских людей, рожденных и выросших в «тишине» этих 40 лет, оказались уже готовыми к Куликовской битве.

– Известно ли нам вообще об отношении татаро-монгол к русским? Партнерское ли, пренебрежительное ли?

- К сожалению, мы не имеем достаточного количества свидетельств по данной теме из источников именно с монгольской или ордынской стороны. Есть только единственное сообщение собственно монгольского источника, т.е. «Сокровенного сказания монголов» (1240 г.) на сей счет. Там о русских и половцах, с которыми монголы впервые встретились в бою на Руси, говорится:

«Это такие люди, которые в ярости принимают смерть, бросаясь на собственные мечи. Мечи же у них, сказывают, остры».

В общем, если судить по мнению автора «Сокровенного сказания», Субэдэй и другие монгольские полководцы не страдали шапкозакидательскими настроениями и трезво оценивали воинские способности этих народов.

Взгляд на данный вопрос покоренных народов известен намного больше. Понятное дело, что русские летописцы, жившие в период монгольского нашествия ни о каком «партнерстве» не думали и не писали, что очевидно с самого заглавия летописной повести об этих событиях – «Батыево пленение». Здесь следует также пояснить, что мировоззрение русских людей той эпохи сильно отличалось от нашего, это надо твердо понимать – их взгляд на жизнь и мир вокруг них был целиком и полностью религиозным, соответствующим православной христианской вере. Именно в этих понятиях они и воспринимали «Батыево пленение», т.е. так, как его объясняли православные иерархи. А объясняли они его как последствие грехов русских князей и их подданных, которые в своих усобицах и войнах между собой губили людей и совершали преступления перед Богом. За что и последовало наказание от Бога – нашествие «поганых» и получение ими власти над русскими князьями. Наиболее ярким и полным изложением этой доктрины было «Слово» епископа Владимирского и Суздальского Серапиона (умер в 1275 г.), современника и свидетеля нашествия монголов Батыя:

«Мы же единако не покаяхомъся, дондеже приде на ны языкъ немилостивъ попустившю Богу; и землю нашю пусту створша, и грады наши плѢниша, и церкви святыя разориша, отца и братью нашю избиша, матери наши и сестры в поруганье быша (И все равно не покаялись мы, пока не пришел на нас немилостивый народ, как наслал его Бог; и землю нашу опустошили, и города наши полонили, и церкви святые разорили, отцов и братьев наших перебили, над матерями и сестрами нашими надругались)».

Несмотря на перечисленные тут ужасы, суть данной проповеди заключалось в призыве к смирению перед властью Орды, как посланной Богом в наказание за грехи. Отсюда исходило и признание каана Монгольской империи как «царя», законного владыки Руси.

Как Русь свергала Иго

Мы продолжаем полюбившийся многим цикл бесед с Романом Петровичем Храпачевским, историком-востоковедом, переводчиком китайских источников на русский язык. Говорим мы о том, чего по мнению ряда наших читателей "не было". А именно, об Иге, которое над Русью довлело. Сегодня как раз о том, как избавились от него.

– Что помогло Руси избавиться от ига?

Время и неизбежные процессы изменений. На Руси шла консолидация связей между княжествами, выделялся их гегемон, обеспечивающий все более тесные и безопасные экономические связи между ними. Отсюда следовало неизбежное усиление их всех – русские города богатели на торговле между княжествами и остальным миром, они бурно строились (тут можно обратить внимание на рост каменного строительства, в частности первого, «белокаменного», Кремля в Москве), улучшались техники земледелия и промыслов, а численность населения росла по всей Руси.

В свою очередь, в Орде шел обратный процесс – усиления политической раздробленности и все большего обособления городской и оседлой части золотоордынской цивилизации от ее кочевой составляющей.

В середине XIV в. на эти процессы еще и наложились случившиеся одновременно два шока: внутреннего, т.е. династического кризиса (уничтожение ханом Бердибеком всех возможных претендентов на трон из своего же рода и последующее убийство его самого), и внешнего, т.е. эпидемии чумы, пришедшей с Ближнего Востока. Таким образом, в 1360-х годах состоялся, так сказать, «идеальный шторм», названный в русских летописях «великой замятней».

Из него Орда вышла фактически расколотой на несколько частей и значительно ослабленной. Поэтому впервые Русь в лице ее Северо-Востока, т.е. в первую очередь Великого княжества Владимирского, где был гегемоном князь Московский, смогла уже бросить прямой вызов одной из обособившихся частей Золотой Орды. Я имею в виду сражения на Воже и на Куликовом поле соединенного войска Северо-Восточной Руси с войском той части Золотой Орды, которой правил темник Мамай (вопреки расхожему стереотипу, Мамай не был ханом). Хотя приход из-за Волги войск Тохтамыша, консолидировавшего под своей властью заволжские владения Золотой Орды, на некоторое время вернул ее власть над русскими землям. Но даже и Тохтамыш, сжегший Москву в 1382 г., уже на следующий год признал князя Дмитрия Донского наследственным великим князем Владимирским, тем самым сделав потомков Ивана Калиты династией правителей главного княжества Северо-Восточной Руси.

Восстановленная ордынская власть в своей полноте длилась недолго – нашествие Тимура в 1395 г., разгромившего не только войска Тохтамыша, но и почти все города Золотой Орды, стало последним ударом, сломившим остатки прежней мощи улуса Джучи. С этого времени фактическая власть Орды над Северо-Восточной Русью прекратилась, она теперь держалась только на согласии самих русских князей с таким положением дел, когда хан был арбитром их споров. За это им выплачивался «выход», причем его величина стала символической по сравнению в той, что была установлена при Батые. Если бы не почти 30 лет так называемой «феодальной войны» между членами династии Калитичей в 1430-х – 1450-х гг., то и эта власть могла быть свергнута раньше. Но преодоление последствий династической войны потребовало несколько десятилетий.

И только после этого, великий князь Московский и Владимирский Иван III осуществил последний шаг перед окончанием «ига», т.е. подчинил себе оставшиеся княжества и земли Северо-Восточной Руси. И вот уже его держава убрала оставшиеся рудименты власти Орды, которая к тому же оставалась в значительно урезанном размере – например отпавшее Крымское ханство было к тому же союзником Руси против самого большого осколка Золотой Орды, т.е. Большой Орды, она же «Ахматова Орда» русских летописей. Вот с победой над этой «Большой Ордой» и окончилась история «ига». Таковы вкратце основные вехи процесса освобождения от монголо-татарского ига.

Монголо-татарское иго. Последствия и сомнения

– Какие последствия ига остались в русском быте, культуре..?

- Очень малые. Ведь, как это было уже сказано, иго имело отношение только к политическому суверенитету Руси и только отчасти к экономике. А поскольку и экономика с тех пор кардинально изменилась и политические формы претерпели не меньшие трансформации, то и говорить о каком-то серьезном наследии Орды именно в быте и культуре нельзя.

Ну да, есть с десяток или чуть побольше слов ордынского происхождения, так ведь и из других языков и культур взято уже намного больше. Да и то эти «ордынские слова» в основном или поменяли первоначальное значение (например «ярлык» или «таможня», которая теперь уже никак не ассоциируется с тамгами, ставившимися в знак собственности или уплаты чего-либо), или стали устаревшими – конечно, мы еще знаем слова «ямщик, ямская станция». Но знаем именно как устаревшие понятия из старых книг – где сейчас в нашем быту они могут использоваться?

А, вспомнил, есть наследие – слово «мерин», от монгольского слова ‘морин’ (в современном халха-монгольском ‘морь’), означающего «конь».

Это шутка, конечно, но вполне характерная для описания того слабого наследия Орды, что есть в нынешнем быту.

– Почему сегодня сильна уверенность в том, что ига вовсе не было?

- Я бы не называл это «уверенностью», ведь, как уже было сказано в ответе на первый вопрос, это не более чем характеристика уровня образования и способностей к получению знаний у некоторой части общества.

Общее падение уровня образования, отсутствие понимания научной картины мира, заменяемой картинками и «видосиками» из социальных сетей, все это питательная среда для обскурантизма. Лень и желание получать «простые ответы» без каких-либо усилий и приводит к тому, что прочитав одну книгу (обычно написанную аналогичным невеждой) или увидев один ролик подобного же качества, «массовый потребитель» уже считает, что теперь разбирается в теме.

Еще одним источником подобных настроений является чувство неполноценности, которое подавляется нарочито противоположным образом – придумыванием себе «истории», где «нет ига», где «Русь – наследница Арктогеи (вариант – миллионолетней цивилизации то ли ариев, то ли атлантов)» и т.д. и т.п.

И это вместо того, чтобы гордиться совершенно уникальным в мировой истории достижением русских – за какую-то тысячу лет стать вровень с другими великими цивилизациями. Т.е. вместо того, чтобы изучать и любить свою настоящую историю, указанная категория населения предпочитает придумывать всяческие фантазии и ими же питаться.

- Спасибо Вам за интереснейший цикл бесед, Роман Петрович!

©Роман Храпачевский, 2020

ссылки на оригинал см. здесь- https://dzen.ru/a/X1pZBoJ5tAlG...