Блаженны кроткие

“Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю” (Мф.5:5)

Для слушателей Иисуса это было шокирующее заявление.

Им это казалось совершенно странным.

Они знали, что такое духовная гордость.

Они знали, что такое самодовольство.

Они знали, как можно придать себе благочестивый вид.

Они знали, что такое быть религиозными.

Они хорошо исполняли обряды.

Они думали, что пользуются популярностью.

Они думали, что смогут прожить собственными усилиями, мудростью, энергией и способностями.

И когда придет Мессия, они ожидали, что Он пригласит их в Свое царство и скажет им: “Я пришел возвысить вас за вашу религиозность и исключительную духовность. Бог видел вас с неба и Он остался вами очень доволен”.

Они не понимали столь революционного подхода Иисуса Христа. Они расчитывали на свою духовность, однако Иисус сразу же опроверг их ожидания, как только заговорил с ним. Он призывал их быть нищими духом, скорбящими сердцем (плачущими) и вот теперь – кроткими. Не должно быть никакой самоправедности, никакой духовной гордости.

Наше общество не похоже на их общество. Мы считаем, что “трофеи принадлежат победителю”. Итак вперед! К победе! Но мы, пожалуй, также удивлены новому подходу Иисуса, так же как и иудеи. Давайте же рассмотрим историческую сцену, на которой происходило явление Иисуса иудеям.

Немногим более полустолетия перед рождением Иисуса Христа, т.е. в 63 до н.э., Помпеи положил конец независимости иудеев и присоединил Палестину к Римской империи. Свою независимость Палестина отвоевала у Греции в результате кровавого восстания, получившего название Маккавейского, однако спустя некоторое время она снова попала под иго, на этот раз – могущественной Римской империи.

Начиная с 63 года до н.э. Палестиной управляли частично цари династии Ирода (правящая семья назначалась римским кесарем). Кесарь ставил в Палестине царя по той причине, что ее население хотело иметь царя, однако он посылал также своего прокуратора и губернаторов, наиболее известным из которых был Понтий Пилат. Но не только иудеи находились под властью Римской империи и поставляемых ею марионеточных царей династии Ирода, прокураторов и губернаторов, а фактически весь Ближний Восток новозаветного времени находился под властью Рима.

Это было печальное для иудеев время. Они настолько сильно презирали римское господство, что даже не желали в этом признаться. Когда Иисус сказал иудейским лидерам: “И познаете истину и истина сделает вас свободными” (Иоан. 8:32), они ответили Ему: “Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда” (Иоан. 8:33).

Вся жизнь Иисуса приходится на период зависимости Израильского народа от Римской империи. Тень кесаря нависла над всем Новым Заветом и мы замечаем ее на каждой странице Священного Писания. В то же самое время в сердцах иудеев жила надежда что скоро придет Мессия. Все чувствовали, что вот-вот что-то должно случиться. Царство Божье должно быть установлено на земле, поскольку Писание ясно указывало на это.

Именно в этот исторический период явился Иисус, и евангелист Марк так говорит об этом: “После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие” (Марк 1:14-15).

Иудеи пришли в восторг! Они постоянно ощущали господство и иго римских властей, и вот теперь, так неожиданно, появился необычный Человек, творящий чудеса и говорящий так, как никто не говорил до Него. Возможно, – это и есть Мессия!

Когда Иисус накормил множество народа который собрался на холме, иудеи хотели сделать Его царем и начать мятеж, который сбросил бы римское иго. Они ожидали великого лидера, который смог бы возглавить восстание и принести освобождение. Вспомним, что тогда иудаизм имел четыре основных партии: фарисеев, садукеев, зилотов и ессеев.

Фарисеи были религиозными консерваторами, а саддукеи – либералами. Ессеи были религиозными мистиками и жили в пустыне Кумран, где уже в наши дни были найдены древние рукописи Мертвого моря. Зилоты были людьми действий, более интересовавшимися политикой, чем религией. Они мечтали о сильном в военном отношении царстве. Они искали полководца, который мог бы возглавить их революционную армию.

Фарисеи тоже очень желали свергнуть римское господство, но их не устраивала идея военизированного государства. Они желали святого государства, реставрации ветхозаветной теократии. Они ожидали чудотворного Мессию, Который низверг бы Рим каким-то сверхъестественным путем. Как фарисеи, так и зилоты ожидали, что Бог сделает что-то великое. Они помнили что написано в Даниила 7:13-14, а именно, что Мессия придет на облаках в великой славе. Но поскольку они точно не знали, как именно это произойдет, каждый имел свои собственные представления.

Даже двенадцать апостолов ожидали нечто подобное. В Деяниях 1:6 они спросили: “Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?” Они также хотели узнать, произойдет ли это путем войны или чуда. Однако это не было целью Иисуса, вот почему Он ответил на удивления Пилата по поводу Царя, не имеющего ни царства, ни трона, ни царской короны, следующими словами: “Царство Мое не от мира сего” (Иоан. 18:36). Слова Иисуса Христа означали следующее: “Ты не можешь понять, какой Я Царь. Мой приход на землю не имеет никакого отношения к военной силе. Я не собираюсь чудом ниспровергать Римскую империю. Это вовсе не Моя цель”. И если бы Он хотел это сделать, то Хритос мог бы призвать Себе на помощь легионы (тысячи) ангелов. (Если только один ангел смог за ночь поразить 185000 ассирийцев (4 Цар. 19:35), то легион ангелов смог бы сделать все, что угодно).

Надежда на политическое и религиозное восстановление Израиля была несбыточной мечтой, но она так жгла сердца иудеев, что появилась масса ложных мессий. Они появились повсюду. Палестина была переполнена ими.

Зилоты просто не имели терпения ожидать Мессию. Они рвались в бой, желая поднять восстание против Рима. Они совершали политические убийства и предпринимали другие революционные действия, но это приводило только к усилению репрессий со стороны Рима.

Однако Божий план был совершенно не таким, каким представляли иудеи. Можете себе представить их реакцию, когда Иисус в Своей Нагорной проповеди начал говорить об этом. “Что это за Мессия? Кого Он расчитывал привлечь к Себе? Кому нужна группа сентиментальных женщин и кротких людей? Такие люди никогда не победят Рим!”

Он привел в разочарование сторонников активных политических мер, не поддержав их идею о насильственном перевороте; и религиозников, не предложив им уничтожить Рим посредством чуда. И когда Иисус в конце концов, был предан в руки римлян, избит, и оплеван римскими воинами, и поставлен Пилатом рядом с Варнавой, в Нем не было ни вида, ни величия, какого люди хотели видеть в Мессии (Исайя 53). А поэтому они подумали, про себя: “Об этом Человеке надо забыть! Мы не хотим такого Мессию”. Вот почему они начали кричать: “Распни Его! Распни Его!”

Они возненавидели Иисуса за то, что Он не оправдал их надежды и разочаровал их. И когда позже некоторые говорили: “Он был Мессия”, народ отвечал: “Он умер на кресте. А в Ветхом Завете сказано: “проклят всякий, висящий на древе”. Не говорите нам, что Он наш Мессия!” (См. Второзаконие 21:23 и Галатам 3:13.)

И хотя пятьсот человек свидетельствовали, что видели воскресшего Христа, разочарованные иудеи так и не поверили этому. Апостолы повсюду проповедовали воскресение Христа и всегда говорили следующее: “Посмотрите, Мессия должен был пострадать. Он должен был умереть. Именно так говорит Священное Писание. Так должно было случиться”. Воскресший Иисус Христос говорил двум ученикам, по дороге в Эммаус: “Если бы вы знали Писание, вы бы знали, что так надлежало всему быть” (См. Лук. 24:25-27.)

Однако большинство иудеев не обратило внимания на пророчества из книги пророка Исайи (гл. 40-66), где говорится о Мессии, как о страдающем рабе. Иисус, говоря о Себе, сослался на 61 главу книги пророка Исайи. Иисус уподобился тем, кто занимал самое низкое положение в обществе. Он говорил: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето ГОСПОДНЕ благоприятное” (Лук. 4:18-19). Да, это было довольно печальное общество!

Апостол Павел говорит в 1 Послании к Коринфянам 1:26-27: “Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира”. Сам Иисус стал слугою. Он пришел не для того, чтобы ниспровергать римское господство. Они пришел омыть ноги не любящим ученикам. Вся Его жизнь была образцом кротости и служения. Он говорил: “Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Map. 10:45).

Иудеи упустили самую суть. Они не поняли, для чего пришел Христос. Он пришел, чтобы показать им кротость, самоотвержение. Он учил: “Ни самодовольные, ни самоправедные, ни гордые, ни сильные, ни знатные, ни самоуверенные, ни глубокорелигиозные не войдут в Мое Царство. Но, напротив, нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, гонимые, и изгнанные, опороченные, кто никогда не воздавал злом за зло – вот они являются гражданами Моего царства”.

Люди того времени не могли этому поверить. Иногда и мы не можем поверить этому. Нам кажется, что Богу нужны особые люди. Мы думаем, что Богу нужны высокопоставленные и сильные, богатые и знатные. Но так никогда не было! Наш Господь пришел и затронул самое больное место иудеев. Он сказал: “Хотите быть в Моем Царстве? В него входят духовные банкроты, плачущие и кроткие”.

А теперь позвольте перейти к подробному рассмотрению того, что является кротостью.

Это нечто иное, чем быть нищим духом, хотя между тем и другим есть много общего. В некоторых местах Писания эти два слова могут быть взаимозаменяемы, но я хочу указать на замечательное различие. Духовная нищета подчеркивает человеческую греховность. Кротость подчеркивает Божью святость.

Другими словами, человек нищ духом потому, что грешен, но кроток, потому, что Бог настолько свят по сравнению с ним. Духовная нищета – это негативное явление в результате чего человек стремится к праведности. В этом заключается красота определенной последовательности, которой придерживается Христос в Своей Нагорной Проповеди. Сначала духовная нищета, т.е. страшное ощущение своей греховности. Однако за этим не следует отчаяние, поскольку человек начинает видеть и что-то другое. Ему открывается святость Божья, и появляется желание обладать этой святостью Божьей.

Люди, настроенные реалистично, после покаяния становятся очень чувствительными по отношению к Богу. Но остаются несчастными и лишены благословения, высокомерные, самоудовлетворение, самоправедные, некающиеся и гордые. Все эти качества опустошает человека.

Зилоты говорили: “Мы желаем Мессию-полководца”. Фарисеи говорили: “Мы желаем Мессию-чудотворца”. Саддукеи говорили: “Мы желаем Мессию-материалиста”. Ессеи, находясь в пустыне, говорили: “Мы желаем Мессию-монаха”. Но Иисус сказал: “Я кроток и смирен сердцем”.

Многие послания апостола Павла вторят этому учению. В Послании к Ефесянам 4:1-2 он говорит: “Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью”. В Послании к Титу 3:2: “Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам”. В Послании к Колосянам 3:12: “Итак облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение”.

Божьи понятия не меняются. Вы можете увидеть кротость в далеком прошлом в Ветхом Завете. Пс. 21:27: “Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!” Жизнь вечная принадлежит кротким, а не гордым. Пс. 24:9: “Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим”. “Смиренных возвышает Господь…” (Пс. 146:6).

Бог всегда близок к кротким. В Его глазах они превосходят других. Таких Бог любит. В книге пророка Исайи 29:19: сказано: “И страждущие более и более будут радоваться о Господе”. Кротким принадлежит спасение, учение, благословение и радость.

А теперь рассмотрим пять вопросов, относящихся к кротости.

Что это означает на самом деле “быть кротким”?

Если блаженны только кроткие, то нам нужно получше рассмотреть – что такое кротость? Отметим прежде всего, что во всех случаях кротость присуща только тем, кто нищ духом и скорбит душой. Определение слова “кротость, как лишенный мужества” которое мы встречаем в толковом словаре, не является библейским определением. Значение этого слова в Писании определяется значением греческого слова праос, т.е. мягкий, вежливый, нежный.

Таким образом кроток тот человек, который является мягким, вежливым, почтительным, терпеливым, покорным. Свойством кротости обладает смягчающее лекарство, мягкий приятный ветерок или прирученный жеребенок. Кротость – это характерная черта Иисуса Христа. Во 2 Послании к Коринфянам 10:1 и в Евангелии от Матфея 21:5 говорится о кротости Христа. Далее сказано: “Се, Царь твой грядет к тебе, кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной”.

Когда Иисус въехал в город Иерусалим, Он ехал не на белом коне, но на осленке. Так ездили только простые люди. Христос был кроток. Кротость – это вежливость и мягкость, а также покорный характер, однако это не слабость. Кротость – это сила, находящаяся под контролем. Запомните это определение. Сила под контролем. Это результат самоуничижения и смирения, это сокрушение перед Богом. Это прирученный лев.

Кротость не означает быть пассивным. В книге Притч 25:28 сказано: “Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим”. Другими словами, вы имеете силу, но не умеете ею владеть. Такое состояние похоже на разрушенный город. Но с другой стороны, в Притчах 16:32 сказано: “Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города”. Умение управлять своим духом и есть кротость. Не иметь над собою контроля – значит не быть кротким.

Давайте рассмотрим в каком значении слово кроткий употребляли греки. Необузданный жеребенок своим буйным нравом может нанести ущерб. Прирученный – полезен. Мягкий ветерок охлаждает и приносит наслаждение. Ураган разрушает. Кротость – это противоположность буйности и насилию. Кроткий человек с радостью отнесется даже к тому, если у него отнимут имущество, зная, что у него есть лучшее непреходящее богатство на небесах (Евр. 10:34). Кроткий человек – это человек, умерший для самого себя. Он не переживает оттого, что кто-то причиняет ему боль. Он никогда не таит в себе вражды.

Кажется, Джон Буньян сказал: “Тот, кто уже упал, дальше упасть уже не может”. Такому человеку нечего терять. Кроткий человек никогда не прибегает к самозащите, поскольку он сознает, что не заслужил ничего лучшего. Он никогда не сердится на тех, кто причиняет ему зло. Он никогда не требует то, что принадлежит ему по праву. Он уже нищ духом, и сознает свою греховность, и постоянно оплакивает ее последствия. Смиренно он стоит перед Святым Богом, не смея оправдывать себя.

Но кротость не означает малодушие, вялость или безразличие. Это не просто приятная черта человеческого характера. Кроткий человек говорит: “Сам по себе я не могу ничего. Однако я все могу в Господе”. Он также говорит: “Сам себя я защищать не стану. А за Бога я готов отдать мою жизнь”. Кротость – это не пассивное отношение к греху, это умение держать свой гнев под контролем. Кротость – это святое негодование.

Задумайтесь над словами 1 Послания Петра 2:21: “Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его”. Да, это истинная кротость. Он никогда не сделал ничего неправедного, и никто не мог обвинить Его в грехе. Никто не мог наказать Его за какое-то преступление. А потому всякое насилие над Иисусом совершилось незаконно. Когда люди злословили, они были неправы. Когда они обвиняли Его – это была ложь.

Спустя два стиха в той же самой главе апостол Петр пишет: “Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному” (1 Пет. 2:23).

Это и есть кротость. И те, кто имеет такую кротость по Божьему обещанию, наследуют землю. Иисус никогда не защищал Сам Себя, но когда Он увидел, как обесчестили храм Его Отца Небесного, Он взял бич и начал бить и выгонять всех из храма. Кроткий человек говорит: “Я никогда не стану защищаться, но я готов умереть, защищая Бога”. Иисус дважды очистил храм. Он обличал лицемеров. Он обвинял лживых лидеров Израиля. Он без страха предупреждал людей о грядущем Божьем суде. Но, как говорит Библия, Он был кротким. Кротость – это сила, используемая только для защиты Бога.

Как проявляет себя кротость?

Помните, как Аврааму было дано чудесное обетование, о чем сказано в 12 и 22 главах книги Бытия: “Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земный; если кто может сосчитать песок земный, то и потомство твое сочтено будет” (Быт. 13:15-16).

Далее описано как пастухи Авраама стали спорить с пастухами его племянника Лота. Авраам на это мог сказать: “Послушай, с кем заключил Бог Завет и кому дал обетование? Тебе или мне?”

“Конечно, дядя, тебе”.

“Так не забывай же об этом, дорогой! Мне дано обетование, и эта земля принадлежит мне!” Он мог воспротивиться своему племяннику. Он имел полное право на это. Авраам был избран Богом. Лот же был всего лишь приставшим к нему родственником. Но как Авраам поступил? Давайте прочтем главу 13 главу Бытия.

“И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево” (Быт. 13:8-9). Другими словами: “Ты можешь выбрать то, что ты хочешь, а я возьму уже то, что останется. Это и есть кротость. Когда вы осознаете что вы никто иной, как только грешник, вы поймете, что означают слова: “…в почтительности друг друга предупреждайте” (Рим. 12:10). Так поступал Авраам.

Затем посмотрим на Иосифа. Он был продан братьями в рабство и отвезен в Египет. Они подумали: Мы избавились от этого брата. Они не могли терпеть его из-за того, что он был самым любимым сыном их отца. Позже настал голод и братья Иосифа вынуждены были идти в Египет, чтобы купить там зерно. Знаете ли вы, кто был главной фигурой в Египте? – Иосиф. Он занимал пост премьер-министра и был вторым человеком после фараона, и вот теперь его братья пришли к нему с просьбой продать им зерно.

Иосиф мог сказать: “Я расскажу вам небольшую историю, а потом откажу”. Но он так не сделал. Он обладал силой, но и умением управлять собой. Он не имел мстительности в своем характере. Им не овладело негодование, раздражение или недовольство. Он продолжал любить братьев и дал им все необходимое. Конечно, он заметил, что среди них нет Вениамина, которого он так хотел видеть. Иосиф не побоялся рассказать все фараону. Иосиф был сильным человеком. Кротость не равносильна трусливости.

Помните, как Саул преследовал Давида? Об этом говорится в 1 Царств в 26 главе? Саул знал, что Бог помазал Давида быть следующим царем Израиля. Саул возненавидел его и всячески пробовал его убить, однако случилось так, что именно Давиду представилась возможность убить Саула. Когда он со своими людьми вошел в шатер, где спал Саул, люди, бывшие с Давидом, сказали ему: “Сделай это, Давид, сделай. Убей его! Он в твоих руках! Это твой шанс! Не упусти его, Давид! Если ты позволишь ему уйти, ты погубишь себя!”

Давид взял копье Саула и его сосуд с водой, чтобы Саул знал, что он был в его шатре и мог его убить. Однако он не воспользовался своей силой. В руках Давида было копье, однако он не воспользовался им, хотя Саул спал Давид искал не то, что угодно ему, а что угодно Богу.

В Книге Царств главе 16 описан случай, когда сын Давида Авессалом восстал против него, и Давид бежал из Иерусалима. Один из сторонников Саула по имени Семей увидел уходившего из Иерусалима Давида и начал его злословить. “Посмотри на себя, – кричал он, – твой собственный сын восстал против тебя. Ты слишком превознёсся! И теперь Великий царь Израиля прячется в кустах!”

Племянник Давида Авесса сказал: “Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? Пойду я и сниму с него голову”. Однако Давид приказал ему не трогать Авесса. Он не стал защищать себя. В тот момент он проявил полное послушание и покорность Божьей воле.

В Числах 12:3 сказано, что Моисей был кротчайшим человеком из всех людей на земле. Вы скажете: “Кротчайшим? Он был кротчайшим?” Моисей спустившись с горы Синай и увидев, что его брат допустил поклонение золотому тельцу, он разгневался настолько сильно, что разбил каменные скрижали. Все это так, но он не защищал себя. Он защищал Господа Бога.

Фактически когда Бог сказал ему (Исх. 3): “Моисей, ты Мой человек”, Моисей возразил Ему: “Нет, Господи, Ты не захочешь иметь со мною дела. Я непригоден, Я неполноценный человек. Я не умею говорить, я заикаюсь. Ты, наверное, ошибаешься. Ты хочешь, чтобы я вывел израильтян из Египта? Когда-то я убил одного египтянина, и это стоило мне сорока лет жизни в пустыне! Как же я могу вывести из той страны два миллиона евреев и при этом не попасть в беду? Я не могу этого сделать”.

Он не полагался на самого себя. Он не мог защищать сам себя перед Богом, но он мог защищать Бога перед всеми людьми. Это и есть кротость.

Апостол Павел говорит, что он не мог бы надеяться на плоть (Фил. 3:3). Однако посмотрите, что он далее говорит: “Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе” (Фил. 4:13).

Каковы же результаты кротости?

Во-первых, блаженны кроткие. Это первый результат. Хотите ли вы быть счастливым (макариос греч.)? Именно счастье и означает кротость. Не счастье в мирском понимании этого слова, не обусловленное обстоятельствами счастье, но счастье в Божьем понимании, а именно: продолжающееся счастье и истинная радость, которые вытекают из вечного общения с живым Богом.

Во-вторых, и это замечательно, кроткие наследуют землю. Христос имеет здесь в виду то, что когда вы войдете в Его Царство, вы унаследуете право на владение всей землей, т.е. правом, данным первоначально Адаму. Речь идет о восстановленном рае. Сыны Царствия наследуют землю. И только тот может войти в Божье Царство, кто скорбит о своей греховности, а не тот, кто считает, что он безгрешен. Только тот, кто оплакивает потерю Бога, а не тот, кто смеется, считая, что у него все обстоит хорошо.

В книге Бытия содержится Божье обещание дать землю Его детям. Знаете ли вы о том, что тогда речь шла о землях, простирающихся до реки Евфрат? Иудеи же с трудом смогли пересечь Иордан и выйти на восточный берег, так что это обещание осталось неисполненным. В книге пророка Исайи 57:13 и 60:21 говорится, что когда придет Мессия, то Он даст не только все эти земли, но и вообще весь мир.

Знаете ли вы, что думали иудеи, жившие в дни Христа?

“Тысячелетнее Царство будет принадлежать сильным. Гордым, смелым. Тем, кто не покоряется своим угнетателям”.

Иисус же говорил: “Нет, нет и нет. Земля будет принадлежать кротким”. Но как же кроткие смогут завладеть ею? Конечно, они не смогут этого сделать. Они вообще не могут сделать ничего. Но зато Христос может все. Кроткие входят в Его Царство, и Он дает им землю. Ударение, как и в других блаженствах, поставлено в греческом тексте на слове только: “Блаженны кроткие, ибо только они наследуют землю”.

Глагол наследовать в греческом языке означает “получить предназначенную часть”. Таково Божье обещание. В Псалме 36 сделано очень ясное обещание относительно наследования земли, но праведные иудеи тогда говорили: “Но почему же тогда неправедные процветают, тогда как нам приходится терпеть различные лишения?”

Псалмопевец отвечает на это: “Не беспокойтесь об этом. Ваша задача заключается в том, чтобы вручить свою жизнь в руки Божьи, доверьтесь же Ему, положитесь на Него, и Он исполнит желание ваших сердец”. В Псалме 36:13 сказано: “Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит день его”. Возможно пока это выглядит наоборот, но Бог говорит, что люди, делатели зла будут скошены, как трава, и, как скошенная трава, они увянут. “Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на ГОСПОДА наследуют землю” (Пс.36:9).

Глагол наследовать стоит в будущем времени. Мы будем составной частью Его Царства. Мы будем управлять вместе с Иисусом. В 1 Послании к Коринфянам 3:21-23 сказано: “Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий”.

Псалом 149:4 говорит: “Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением”. Придет время, когда Бог воздаст должное всем народам и совершит отмщение. Он наденет цепи на земных царей и закует в кандалы знатных. В один из тех дней Бог соберет всех нечестивых и удалит их с земли, и очищенную землю отдаст Своим детям. Мир, каким я знаю его теперь, каким я вижу его теперь, имеет большое значение для меня, поскольку он мой, он мне подарен. Тот факт, что я принадлежу Его Царству, дает мне основание так считать. Тот факт, что я принадлежу Царству Божию дает мне основание считать так. Без Христа я смотрел бы на мир так, как мирские люди смотрят на него. Да, однажды, когда полностью исполнится Божье обещание о Тысячелетнем Царстве, он станет моим.

Зачем нужна кротость?

Только кроткие могут быть спасены. В Псалме 149:4 сказано: “…прославляет смиренных спасением”. Если вы не придете к Христу, осознав свою духовную нищету, плача о своей греховности и смирившись перед Его святостью, вы не сможете спастись. Такова заповедь Господня. В книге пророка Софоний 2:3 Бог говорит: “Взыщите смиренномудрие”.

Человеку нужна кротость, поскольку без нее он не сможет воспринять Слово Божье. В Послании Иакова 1:21 сказано: “В кротости примите насаждаемое слово”. Без кротости человек не сможет быть Божьим свидетелем. Знаете ли вы об этом? Поэтому апостол Петр говорит: “Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением” (1 Пет. 3:15).

Человеку также нужна кротость, потому что сама кротость прославляет Бога. В 1 Послании Петра 3:4 сказано, что если вы хотите прославить Бога, не заботьтесь о вашей внешности, но о том, чтобы внутри вас была кротость.

Таким образом кротость необходима нам потому, что без нее нет спасения, так как кротость заповедана Богом, она нужна для того, чтобы воспринимать и передавать другим Его Слово, и, наконец, она важна, если мы хотим прославлять Бога.

Как можно узнать кроток ли я?

Исследуйте свое сердце. Обладаете ли вы способностью управлять собой? Сердитесь ли вы, реагируете ли вы должным образом и стараетесь ли вы воздать только в том случае, если Бог бывает поругаем?

Всегда ли вы отвечаете покорностью и повиновением Слову Божьему? Если вы кротки, то всегда.

Всегда ли вы стремитесь к миру? Кротость всегда прощает и восстанавливает добрые взаимоотношения. Вот почему в Послании к Ефесянам 4:2-3 сказано, чтобы мы отличались всяким смиренномудрием и кротостью и старались сохранять единство духа в союзе мира.

Воспринимаете ли вы критику внимательно и спокойно и относитесь ли вы доброжелательно к тем, кто вас критикует? Кротость поступает именно так. Стараетесь ли вы наставлять других в духе кротости?

Кротость – это отказ от своего “я”.