Один мой знакомый – известный имам. К тому же, он обладает знаниями. И на мой вопрос о том, как он относится к модному ныне фетишу под названием «исламский банкинг», он дал простой ответ: Представь себе магазин, торгующий алкогольными напитками. Мусульманские богословы-правоведы зашли в него, указали пальцем на самую дальнюю полку в самом верхнем углу. На самом конце этой самой дальней полке стояла бутылка с каким-то крепким напитком. Богословы сказали: «Вон та бутылка – харам! А остальные – халяль!».
Между тем, т.н. «исламский банкинг» - это пусть и важный, но все же лишь элемент более широкого явления, под названием «исламская экономика». По мере своих сил попробую начать излагать некоторые мои находки по данной теме.
Экономический кризис волна за волной накрывающий уютные мирки обывателей и бескрайние владения транснациональных корпораций подмывает береговую линию всех цивилизаций, имеющих выход к океану мировой экономической жизни. Как результат возникают интересные, а порою и самые неожиданные формы приспособления экономик в изменяющимся реалиям. Данный тренд не обошел своим влиянием и мусульманскую составляющую общемировой финансово-экономической погоды. Один мой друг, отлично разбирающийся не только в экономической науке как таковой, но и умеющий оценивать происходящее с позиций исламского учения отметил интересную тенденцию, которая выражается в том, что волна финансиализации современных исламских институтов неожиданно быстро, как при наводнении, заполняет интернет и оседает в учебниках для студентов. Мой друг задался вопросом: А может ли разобраться с этой волной российская вузовская система, аккуратно постриженная «под болонку»? Что скажут по этому поводу РПЦ и ДУМ?
Добавлю также и свой вопросик от имени мусульманской образовательной системы: существует ли в ней противоядие, способное оградить учебно-воспитательный процесс, имеющий место в стенах мусульманских учебных заведений, от ядовитого влияния замаскированных «под ислам» экономических идей и теорий Запада? А ведь именно такое впечатление сложилось у меня после общения с моим другом-знатоком экономики: что Запад приступил к реализации очередного этапа, из многих других, заранее спланированных долгосрочных акций по разрушению ислама. Моя озабоченность вызвана простодушием образованной мусульманской братии, которая с чисто младенческой наивностью радуется тому, что тот или иной популярный герой спортивной арены или поп-сцены принял ислам. Моя озабоченность усиливается, когда я вижу, как мусульмане, одержимые той же детской наивностью, радостно потирают руки когда видят, что Запад, как им кажется, стал вдруг осознавать величие и глубину исламских ценностей в других областях жизни, в частности, в экономике.
Судя по содержанию свежих образцов учебно-методической литературы, которая предлагается для использования в мусульманских учебных заведениях и которая подготовлена авторами-мусульманами, Лондонская школа исламского банкинга, как называет ее мой друг-экономист, везде взяла верх и свысока учит не только «исламоведов», но и пытается выстраивать правильными рядами подпавшие под ее влияние предпринимательские массы.
Оказывается, например, что и Банк Англии, и германский Бундесбанк, и даже Совет ФРС США в своей денежной политике пользуются рекомендациями Ибн Халдуна (1332 - 1406), которого считают мусульманским гением экономической мысли. А принц Чарльз уже заявил как-то, что «полное невежество западного мира относительно природы ислама, его культуры и цивилизации является следствием того ограниченного видения истории, которое мы унаследовали…» Наверное, число «исламских окон» в банках на берегах Темзы превзойдет число исламских банков в самом исламском мире.
Судя по развороту исламского банкинга, спецмусульмане лондонского образца скоро войдут в наблюдательные шариатские советы. Американские менеджеры с их стандартом делового администрирования MBA для такой тонкой работы не годятся – только многолетней выдержки кадры англо-ориенталистов.
Земные – профессиональные, надконфессиональные - альтернативы этому актуальному (в ситуации кризиса финансово-кредитной системы) нравственному вызову, разумеется, есть. Они открываются, если верно пройти по следу, который остается за современными ростовщиками и менялами. Когда раскрывается найденное ими слабое звено - зазор в системе традиционных ценностей, то становится ясным и вектор, и масштаб предстоящей работы по формированию духовно-этических и одновременно деловых, хозяйственных скреп новой идентичности.
Но это отдельная тема - работа не в поле словесности, а в пространстве новых технологий, в том числе – банковских. Когда самодовлеющая ныне расчетно-кассовая система превращается в подчиненный и прозрачный придаток артельно-хозяйственного уклада.
А пока - это хорошее испытание правоверных на чистоту исламского нестяжательства, обозначенного в исламе строгими нормами почти бухгалтерского учета. Ведь, Коран, в отличие от исторически более ранних Евангелий, не разделяет хозяйственный расчет на земную и небесную бухгалтерии, на «Богово и кесарево». Расчет хозяйственной деятельности ведется по единым правилам «царствия небесного», весть о пришествии которого была впервые принесена пророком Исой-Иисусом.
Однако, увы… здесь я должен остановиться, ибо упоминание имени пророка Исы, и уж тем более – осмысление сказанных им слов, как я начал осознавать в последнее время, в мусульманской среде находятся под негласным запретом…
Полагаю, что табуизация Иисуса в исламе тоже кому-то выгодна.
Оценил 1 человек
1 кармы