Сказы Истории. Как церковное мракобесие тормозило развитие Российской науки в XVII XIX веках

Представители современной православной церкви пытаются скрыть свою реакционную деятельность в прошлом и борьбу церкви с просвещением и наукой.

Они утверждают, что гонение на просвещение и науку в России со стороны церкви, если и было, то носило случайный характер, и что церковь никогда не отрицала необходимости и пользы просвещения и науки. Вот только не вернуть теперь то огромное количество научных книг, изъятых и уничтоженных церковью.

Борьба с Ломоносовым

В XVIII церковь объявила настоящую войну русскому учёному Ломоносову.

Она полностью отрицала концепцию о множестве миров и гелиоцентрическую систему мира и пресекала все попытки просветить общество в новом научном направлении.

Когда Ломоносов в 1740 году издал книгу Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Священный синод признал книгу «противной вере и нравственности», книгу изъяли и уничтожили. Священнослужители твёрдо были убеждены, что некрещёные не могут пребывать на других планетах.

В Астрономическом календаре в 1743 году были обнаружены сведения относительно Луны и прочих планет, Синод потребовал в дальнейшем печатать календари только с его «апробации».

В 1756 году Московский университет хотел издать поэму Александра Поупа «Опыт о человеке», переведенную учеником Ломоносова под руководством последнего. В этой книге автор выступал против средневековых научных взглядов о строении вселенной, что вызвало резкие нападки духовных цензоров, которые нашли в книге «зловредные идеи Коперника о множестве миров, противные Священному писанию», и книга была запрещена.

«Исправить» эту книгу взялся московский митрополит Амвросий, который переделал поэму Поупа, заменив стихи, в которых говорилось о множестве миров и коперниковской системе, своими стихами. В таком искаженном виде книга и была издана в 1757 году.

В том же году Синод вообще потребовал приостановить научную деятельность Ломоносова и отправить его в Синод «для увещания и исправления». Требование Синода выполнено не было.

Духовенство выступало категорически против гелиоцентрической системы мира вплоть до революции 1917 года и издавало свои школьные пособия, где утверждалось, что: «Круг земли неподвижен, а солнце ходит», а система Коперника опровергалась цитатами из Библии и творений отцов Церкви.

Борьба с эволюционным учением

В России, начиная с 70-х годов XIX века и вплоть до революции, запрещались и уничтожались основные труды немецкого естествоиспытателя и философа Эрнеста Геккеля, который по мнению церкви глумился над библейскими сказаниями о происхождении мира и человека.

Преследовались и уничтожались труды Дарвина, церковь считала его труды «богохульными» и обвиняла Дарвина в разрушении нравственности.

В 1890 году была запрещена и уничтожена книга С. Альберта «Чарлз Дарвин и его учение», которую духовные цензоры называли «катехизисом материалистического отрицания религиозных идей».

В 1895 году за «материалистический характер» запретили книгу Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор».

В 1902 и 1906 годах были сожжены два тиража книги Геккеля «Мировые загадки», поскольку там говорилось о животном происхождении человека.

Медицина

Преследованиям подвергся и русский физиолог Сеченов. В 1866 году был наложен арест на его книгу «Рефлексы головного мозга», отчасти противоречившую религиозным представлениям о человеке и его душе. Синод просил сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Синод получил отказ, но Сеченову запретили читать лекции.

В 1819 году были преданы земле все экспонаты анатомического кабинета Казанского университета, по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие творца человека на анатомические препараты».

Цензура исторических книг

Здесь церковь не воспринимала никакую критику, запрещая диссертации, статьи и труды учёных. Так, в 1842 году была запрещена диссертация Костомарова «О причинах и характере Унии в Западной России» за то что там были допущены дерзкие выражения относительно восточной церкви и её патриархов.

В 1879 году были уничтожены все 580 экземпляров книги Георга Финлея «Византийская история с 716 по 1453 год», в которой были найдены «мысли, направленные против некоторых учений православной церкви».

Про средневековую инквизицию тоже нельзя было упоминать, поэтому 5000 экземпляров «Общедоступного календаря», изданного Академией Наук, были уничтожены.

Гонениям со стороны митрополита Филарета (Дроздова) подвергся учёный-историк, профессор Московского университета Т. Н. Грановский, которого обвинили во вредном влияние на студентов, так как тот не упоминал в своих лекциях о роли божественного промысла в историческом процессе.

Философия

Первыми врагами церкви стали французские философы-просветители, критикующие религиозные представления. Духовное ведомство не только запрещало, но и уничтожало тиражи сочинений Вольтера, Дидро, Гольбаха, Гельвеция.

При Екатерине II за «неудовлетворительные религиозные понятия» был запрещён ряд произведений Ж.-Ж. Руссо («Размышления о величии божьем, его промысле и человеке», «Исповедь» и др.), за «изложение опасной теории материализма» запрещены труды Дидро.

В 1830 году были запрещены и сожжены книги Гольбаха из-за их «адского» действия.

В 1860 году был запрещён труд немецкого философа Фейербаха «История новой философии от Бэкона до Спинозы».

Вольтера обвинили в «глумлении над истинами» и его книга «Философия истории» была уничтожена в 1868 году.

«Противной вере» сочли книгу Гельвеция «О человеке, его духовных силах и воспитания». Запрещая эту книгу, защитники православной церкви писали: «Презрение и отвержение, с которым автор отзывается о религии и ее служителях и совершенно материалистический взгляд его на воспитание… противны уставу о цензуре».

Ещё одной «противной Священному Писанию» сочли книгу Гоббса «Левиафан» и в 1874 году уничтожили всё издание.

Были также уничтожены в 1890 году «Сатирические и философские диалоги» Вольтера, а в 1893 — его поэтические произведения, в которых были найдены «антирелигиозные тенденции». Духовенство считало, что это Вольтер подготовил революцию во Франции.

Церковь осуждала атеистические взгляды Герцена и не допустила издания его сочинений в 1893 году, в которых он разоблачал реакционную сущность православной церкви, защиту ею самодержавия и помещиков.

Против Герцена был выпущен ряд клеветнических брошюр, в том числе книга цензора Николая Елагина, в написании которой принимал участие митрополит Филарет (Дроздов). Петербургский митрополит Григорий даже внес в Синод предложение предать Герцена анафеме, но это предложение так и не было реализовано.

Конечно же был наложен запрет на труды Маркса и Энгельса.

В 1888 году был наложен запрет на труд Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии».

Духовенство писало доносы на учителей, которые пытались дать детям

зачатки научного представления и добивалось их увольнения. Представители церкви говорили:

"Пусть дети лучше останутся темными людьми, но добрыми христианами и верными сынами царя и отечества, чем будут грамотными, но напитанными ядом революции."

Преследование русских писателей

Русский просветитель Новиков, издавший много книг по всем отраслям знаний и критиковавший религиозный фанатизм и суеверия был на 15 лет заключён в Шлиссельбургскую крепость за оппозиционное отношение к самодержавию, активную просветительную деятельность и критику религии и церкви.

Преследованию подвергся и Радищев, которого за его материалистические взгляды и труд «Путешествие из Петербурга в Москву» сослали на каторгу, тираж книги уничтожили.

В список запрещённых книг были внесены сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака и многих других.

В 1847 году было отдано распоряжение, по возможности, «вовсе не допускать» к изданию французские романы и повести, несмотря на то что они при переводах «до такой степени переделываются, что в них не остается ничего вредного».

В 1853 году было отредактированы книги Гоголя и исключены оскорбительные для церкви места.

Также митрополит Филарет одобрил действия ректора Троицкой духовной семинарии Саввы, который, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и других, ночью сделал обыск и все отобранные книги распорядился предать «торжественному сожжению» во дворе академии в присутствии преподавателей и учащихся.

В 1889 году был уничтожен тираж шестого тома из собрания сочинений Лескова, где он писал о жизни духовенства.

Лесков назвал эту расправу «подлым самочинством и самовластием со стороны всякого прохвоста».

Горького церковь называла «литературным язычником», запрещая его произведения.

Под запрет духовных властей попали произведения таких французских писателей как Гюстав Флобер, Анатоль Франс, Эмиль Золя, Анри Барбюс и др., в чьих произведениях были обнаружены «кощунственные и богохульные» мысли, глумление над христианством.

Таким образом процветающее церковное мракобесие нанесло невосполнимый урон по Российской науке и культуре, лишая общество научных представлений и запрещая всё, что могло бы двигать человечество вперёд по пути прогресса. Религия стала тормозом на пути прогресса.