Общество тотальной небезопасности и «крысиные бега»

Есть один важный секрет, который, сам того не желая, раскрыл маститый психолог Абрам Самуилович Маслов.

Секрет этот касается важнейшей не столько психологической, сколько социально-психологической проблемы. Причём проблема эта лежит в основе глобального мироустройства.

Пирамида фрустраций

Наверняка изучали пирамиду потребностей. Весьма раскрученная теория. Хотя сам Абрам Самуилович не рисовал эту картинку, её нарисовали и монетизировали его последователи.

Психолог, исследуя одну область в данном случае сферу потребностей, раскрыл суть общественного устройства. Хотя и не озвучил до конца.

Все гораздо сложнее, чем нарисовано.

«Когда мы говорим об иерархии…, — пишет Маслов, — может сложиться впечатление, что речь идет о некой жестко фиксированной структуре потребностей. Но в действительности иерархия потребностей вовсе не так стабильна, как это может показаться на первый взгляд. ...Говоря об иерархии потребностей, мы утверждаем лишь, что человек, у которого не удовлетворены две потребности, предпочтет сначала удовлетворить более базовую, а, следовательно, и более насущную потребность. Но это ни в коем случае не означает, что поведение этого человека будет определяться именно этой потребностью. Считаю нужным еще раз подчеркнуть, что потребности и желания человека — не единственные детерминанты его поведения».

И далее: «Поток потребностей непрерывен. Удовлетворение одной потребности ведет к появлению новой».

«Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничего не отнято. Средний человек — это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и талантами».

Недаром называют школу Маслова гуманистической.

Форма пирамиды образно отражает то, каким образом у нас в обществе устроены взаимоотношения. Ещё одно образное описание — принцип курятника: «Сядь повыше, клюнь ближнего, нагадь на нижнего…».

В переводе сие означает, что кому-то доступно удовлетворение всех потребностей, а кто-то должен застревать где-то на уровне нижних потребностей, постоянно думая о том, что его тревожит, что ему угрожает, что он недоедает, недосыпает, находится в социальной изоляции, одиночестве, не чувствует поддержки и т.д., — т.е. везде фрустрации, депривации и вследствие этого сплошной невроз.

Система потребления: мир тотальной фрустрации

Мир тотального удовольствия и тотального же несчастья

Психология и капитализм : невротики vs. психотики

В пирамиде-курятнике система потребления устроена так: наверху меньшинство, но потребляют они большую часть производимого (материальная и духовная «пища»), а внизу соответственно наоборот: большинство потребляет меньшую часть произведённого. У «элит» пресыщение, у «толпы» голод. У «золотого миллиарда» сверхпотребление, «глобальный юг» всегда на грани депривации.

Основа либерального социума — потребление и фрустрации

Главное, что удалось манипуляторам (не управленцам, а именно манипуляторам — социальным паразитам, оседлавшим власть) — это разорвать связь человека с обществом (общиной и семьёй). Выстраивая все свои манипуляции на основе противоречия индивидуального и социального.

Основа существования человека — это три базовые потребности (все они комплексные, многоуровневые):

– комплекс физиологических, в первую очередь пищевая;

– безопасность;

– общение.

Поставив удовлетворение этих трёх базовых потребностей под «контроль общества», а по факту под контроль манипуляторов, оным удалось добиться главного: человек стал индивидуалистом, несамостоятельным, зависимым и инфантильным. Его кормят, его охраняют, его обеспечивают социальными сетями, корпоративными связями, ему дают смысл жизни. Все его потребности контролируются системой.

Человек лишён субъектности. Даже если он пытается самостоятельно удовлетворять свои базовые потребности, ему быстро укажут, что он идёт против цивилизованного общества: «ты антиваксер, ты нетолерантен, ты абьюзер, ты ватник, ты совок, ты фашист, ты ретроград…» Ярлыки ему придумают, лишь бы показать, что быть нонконформистом нельзя.

Основная проблема в том, что по-настоящему в безопасности человек ощущает себя только в обществе равноправных и близких по духу. Мы социальные существа. Это базовая природная установка, по умолчанию.

С самого детства наша безопасность полностью зависит от родителей, потом от социальных институтов. Изначально наша безопасность была связана с семьёй и общиной. Все наши базовые потребности удовлетворялись в общине, в коллективе.

Лишив человека основы безопасности, его погрузили в состояние постоянной тревоги и невроза, что ещё сильнее отрывает его от природы и человеческого рода.

Причём системе нужно выстроить всё таким образом, чтобы связь между поколениями была как можно менее полноценной и ощутимой. Желательно вообще оборвать все связи.

Тотальный контроль

Социальные манипуляторы действуют тонко.

Для начала всё человеческое общежитие обустраивают таким образом, чтобы человеку некогда было заниматься своими детьми. И тогда воспитание детей берут на себя все кто угодно, кроме родителей, потому что родители заняты. Снимают свою тревогу зарабатываем денег.

Деньгами, кстати, и подменили безопасность, как таковую. Заодно таким же образом подменяют вообще все отношения, низведя все взаимоотношения между людьми до товарно-денежных. Дошло до того, что товарно-денежные отношения проникли в супружеские, дружеские, детско-родительские отношения. Родительская любовь, выражаемая деньгами, превращает детей в бесчувственных потребителей. А уважение между близкими, выраженное деньгами, формирует в людях установку: мне должны платить.

Типичные истории: родители на заработках (хорошо, если на родине, а то ведь жители многих стран СНГ гастарбайтерят), и вместо внимания дети получают лишь денежные переводы. А заботу о детях в лучшем случае берут на себя бабушки.

Деньги сами по себе не дают ни любви, ни безопасности, и вообще никакого удовлетворения. Сами по себе деньги — эквивалент абстрактного удовольствия. Суть денег исключительно символическая, точнее скажем — виртуальная.

Далее гаммельнским крысоловам необходимо было детей оторвать не только от родни, но и от нормальных людей. Соответственно необходимо было обустроить систему образования и воспитания таким образом, чтобы работать в этой системе вынуждены были только личности тревожные, закомплексованные, которые не смогли нормально социализироваться в обществе. Обычно это такие люди, для которых выбор профессии учителя и воспитателя был бы продиктован не осознанным выбором и какими-то благими, высокими идеалами, а отсутствием выбора как такового, чтобы выбор профессии был от безысходности. Чтобы на педагогический факультет было идти не престижно. Да и престиж профессии учитель был убит низкими зарплатами, массой бумажной работы, ограничением в правах, превращением в обслуживающий персонал.

В итоге каким образом эти невротики смогут дать детям ощущение уверенности в себе, самоуважения, привить им способы нормальной социализации, опыт здоровых взаимоотношений? Смогут ли такие невротики адекватно вовлекать детей в процесс учебной, игровой или трудовой деятельности?

Невротик так сконцентрирован на своих переживаниях, что нормально взаимодействовать с другими он может лишь условно. Вследствие этого — отсутствие нормальной работы в коллективе.

Система образования неадекватна реальности уже давно. Все эти болонские процессы, «воспитание потребителей» и пр., — давно показали свой псевдогуманизм. Система образования всегда была под прицелом педологов.

Педологические извращения

От толпы к коллективу и общине

Далее манипуляторам необходимо насаждение крайнего индивидуализма. А для этого надо, например, побольше снимать кино про соответствующих персонажей, у которых вопреки логике и психологической достоверности получается то, что у индивидуалистов никогда бы не могло получиться в реальности. Главная аудитория кино — подростки.

Все герои суперменов и супербаб, разных избранных, иксов, которые мочат врагов пачками, побеждая сверхзлодеев маленьким ножичком. Даже когда нужно победить какого-то экстрасуперзлодея, гиперпуперсильного, они собираются, но далеко не в коллектив, а просто в толпу индивидуалистов, скопище тупых подростков.

Самое наглядное — это когда группа «мстителей» побеждала суперзлодея Таноса. Неорганизованная феодальная толпа бежит против другой такой же толпы. Эдакий ретрофутуризм, возврат в средневековье, несмотря на всю технологичность. Никакой военной стратегии, никакого коллективного взаимодействия, сплошное самоутверждение, самолюбование и полнейшая тупость в военном искусстве…

Российское кино тоже потеряло связь с реальностью, тоже воспитано в духе либерального индивидуализма и постмодернизма.

Показательно, как нынешний отечественный кинематограф «видит» советский период. В большинстве фильмов, будь то война, спорт, космос, наука «герои» выглядят просто-напросто социальными идиотами. Они истеричные, самовлюблённые, не умеют уважать не только равных себе, но и тех, кто выше их по статусу, интеллекту. Всегда действуют вопреки коллективу

Отвратительно выглядят и космонавты, и герои войны, и спортсмены, и учёные и все прочие… Они вообще не имеют ничего общего ни с реальностью, ни с реальными героями.

Отечественное кино не одномоментно стало рассадником сортирной культуры. Это происходило постепенно ещё в СССР.

Яркие герои-одиночки и герои-толпари постепенно подменили героев-творцов, героев-коллективистов. Архетип Героя подменён архетипом Трикстера (по сути, предателя, приспособленца).

Как Голливуд убил Героя и апофеоз трикстерианы 

А ведь индивидуалист крут лишь на экране. В реальности это глубоко несчастный одинокий эгоист, неудачник и мошенник. Одиночество и тревожность всегда идут рядом. Остап Бендер и все подобные персонажи в реальности — это лишь моральные уроды, по сути деградирующие личности. Восхищаться подобным персонажем может лишь подросток, не познавший жизнь. Пусть даже подростку за 40 лет, что весьма частое явление, застревают в развитии многие.

А западное (теперь уже понятно, что тлетворное) влияние направлено было именно на подростков. Культ потреблятства (consumption) это и есть индивидуализм.

Превращение в толпу или возвращение к человечности

Капитализм: невротики vs. психотики

Ещё раз отметим: человек не есть конь в вакууме, его личность, его индивидуальность формируется исключительно в социуме. Личность без общества невозможна в принципе. Потому индивидуализм есть просто лишение человека социального интеллекта при одновременном повышении его уровня тревожности и фрустрации безопасности.

Цель социальных манипуляторов: власть. И эта власть всегда носит характер элитарный. Социальный паразит только так видит свой успех: подчинить толпу. А превратить народ в толпу можно только через инфантилизацию каждого конкретного индивида. Что в свою очередь происходит через лишение его субъектности, лишение его личного суверенитета. Так, чтобы человек самостоятельно никак не мог удовлетворить свои потребности. Чтобы маркетолог решал за него, что кушать, во что одеваться, как обустраивать квартиру, с кем, извините, трахаться, как отдыхать, как воспитывать детей и т.д. и т.п. Чтобы потребитель, как крыса, бегал по колесу фрустраций в бесконечном стремлении удовлетвориться. Что невозможно в принципе: удовлетворение голода лишь временное, как и удовлетворение безопасности, общения и всех прочих потребностей.

И главное: крыса обманута, ей вместо реальных потребностей подсунули имитацию — деньги, вместо реальных ценностей семьи и общины ей подсунули безликие социальные институты, вместо смысла жизни подсунули культуру сортира: гламур, попсу, консьюмеризм, постмодернизм, индивидуализм и трансгуманизм.

А самое главное: крыска забыла, что она не потребитель, а человек. Разумный, волевой, творческий, осознанный.

Мы сейчас на пороге глобальной перестройки. Меняться будет многое, если не всё. Но главное — меняться будет система, концепция мироустройства. А это коснётся взаимоотношений, отношения к человеку. Как бы сторонники евгеники и трансгуманизма ни пытались низвести человека до состояния обезьяны или биоробота, они уже потеряли шансы на реализацию своих планов. Их мир неожиданно для них рушится.

И, оказывается, от каждого из нас зависит будущее мира, от того, насколько мы способны быть субъектнымы, суверенными, не надо на глобальном уровне, хотя бы на локальном.

Ведь не только потребностями ограничивается смысл жизни человека. Всё гораздо масштабнее.

Продолжение следует

НЕРАЗБУДДИЗМ