• РЕГИСТРАЦИЯ

ТАЙНА ПЕРВОЗДАННОГО РАЯ. Чем наполнена Райская жизнь? Часть 1

206 1764

Туда хочется заглянуть хоть краешком глаза. Подсмотреть, чем же там заняты души спасенных людей. Ведут какую-то деятельность? Или же отдыхают? Как они тратят отведенное время? Да и можно ли найти время там, где царствует вечность?

Обычно мы слышим, что праведники обретут блаженство, воспримут венцы за терпеливо понесенные скорби и вместе с ангелами начнут славить Бога. Но не скучно ли это? Помолились, пропели Богу хвалу, отдохнули под сенью древ райских от тяжких трудов, на земле понесенных, а что же затем? Мы слышим, что «Бог отрет всякую слезу с очей их» (Откр. 21, 4), то есть восполнит все утраты, залечит раны, избавит от скорби. Но вот она, вечность – слезы давно просохли, на душе мир и покой, чем заняться? Ибо, – есть внутри нас такая особенность, – душа человека не терпит бездеятельности. Чем же наполнена райская жизнь?


Тайна Райской жизни

Вот какой притчей поделился однажды преподобный Силуан Афонский. Высоко в небе парил орел. Созерцая красоты мира, ему захотелось поведать об этом петуху, находившемуся внизу, в простом сельском курятнике. Но когда он спустился, петух важно гулял среди своих кур и не особенно слушал орла. Петух не понимал ничего из сказанного, ибо и краешком глаза не видел того, что созерцал орел. Вскоре ему и вовсе наскучили эти возвышенные рассказы. Так и живущие земным не могут понять небесного.

Жизнь Рая – тайна для изгнанников Рая. Изгнанникам Рая не дается лишнего повода фантазировать, что же там. Фантазии о духовном обычно оборачиваются бедой.

Есть вот такая проблема – у каждого своя мера восприятия, за гранью которой бессмысленны рассуждения. Младенец не понимает взрослого. Слепой – художника. Глухой – музыканта. Как объяснить не знающему письмен дикарю-людоеду значение древних рукописей? Разжигая ими костер, дикарь приготовит на костре любителя рукописей и продолжит дальше свою дикую жизнь. Не всё и не всем объяснить возможно. Непонимание оборачивается отвержением, а отвержение – враждой. Враждуя с тем, что не понято, люди рушат храмы, даже не предполагая, что храм есть Небо на земле, остаток Рая посреди нашего грешного мира.

У Бога в Раю для людей приготовлено такое благо и счастье, которых на земле даже близко не испытать

Павел апостол, восхищенный в Рай, даже до третьего Неба, соприкоснулся с тем, что «человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 4), то есть с неизреченным. Он и хотел бы поведать, да только не знал, каким образом. Единственное, что в восхищении своем он выразил, это то, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). То есть у Бога в Раю для людей приготовлено такое благо и счастье, которых на земле даже близко не испытать.

Впрочем, продолжает апостол: «А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2, 10). Значит, кое о чем мы все же можем сказать.


Для чего Бог поселил человека в Раю

Божественное Откровение говорит нам, что Бог поселил человека в первозданном Раю не для того, чтобы он беспечно лежал под пальмой да срывал плоды с райских деревьев. Нет, в Писании сказано:

«И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2, 15).

Не загорать на солнышке или беззаботно плескаться в лазурных волнах райских рек, а возделывать сад Едемский и хранить его. Таким образом, в первозданном Раю человеку предписывалось быть занятым, заботиться о Рае – возделывать и хранить.

Не Рай нуждался в возделывании, ибо Бог всё творит в совершенстве, без недостатка. Рай благоухал от присутствия благодати Божией. Нуждался в этом возделывании человек. Чрезмерный покой приводит к беспечности. Беспечность – к праздности. А «праздность научила многому худому» (Сир. 33, 28). Человек же, хотя и создан чистым, не имел еще опыта духовного становления, в котором неразрывны труд, раскрытие в себе заложенных Богом талантов и стойкость в возникающих искушениях.

Собственно, древо познания добра и зла было дано для того, чтобы воспитать в людях верность Богу. Верность выражалась бы в отсечении от созданной Богом земли всякого искушения обольстителя. Воспитание предполагало труд со стороны человека, усилие.

Райский труд, в чем именно он состоял, нам всё же до конца непонятен, неясен. По слову святого Иоанна Златоуста, это был «труд безболезненный, чуждый страданий». Он представлял собой путь к большему духовному совершенству. Дерзнем сказать, что возделывание Рая предполагало некую творческую деятельность человека, его глубокое, разумно-личное включение в райскую гармонию первозданного мира, дышавшего благодатью Святого Духа.

Нам приоткрыто, что Адам нарекал имена животным (ср. Быт. 2, 19–20). Но чтобы нарекать, надо познавать, постигать тех, кого хочешь наречь. Ученый, открывающий новую звезду, дает ей имя. Адам, постигая созданный Богом мир, нарекал имена, пытаясь проникнуть в тайну мироздания. И это никак не безделье, а глубокое, творческое, разумно-волевое делание. Наречение имени, то есть выражение своего знания в слове, означает, что человек формулировал плоды своей познавательной деятельности.

В райском делании первозданного человека участвовали и душа его, и тело, и ум, и сердце – все его разумно-волевые качества.


Еще задачи в первозданном Раю

Судя по всему, в первозданном Раю перед людьми было поставлено много задач. В частности, сказано:

«И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1, 26).

Покуда человек поддерживал свое единение с Господом, в мир посредством человека изливался свет благодати Божией

Чтобы владычествовать, нужно быть способным к тому и знать, как управлять.

Мир живых существ не пребывал в хаосе или уничтожении сильнейшими слабейших. Мир был другим, срастворенным с благодатью Духа Святого. Ни смерти, ни хищничества. Но порядок и гармония мироздания поддерживались за счет деятельности человека, как венца творения Божия. Покуда человек поддерживал свое единение с Господом, в мир посредством человека изливался свет благодати Божией, одухотворяя всё бытие.

Преподобный Макарий Великий приоткрывает нам тайну:

«Враг, обольстив Адама, и таким образом возгосподствовав над ним, отнял у него власть, и сам наименовался князем века сего. Вначале же князем века сего и владыкою видимого Господь поставил человека. Ни огонь его не преодолевал, ни вода не потопляла, ни зверь ему не вредил, ни ядоносное животное не могло оказать над ним своего действия. Но после того, как уступил обольщению, и начальство свое предал он обольстившему».

И кто бы мог подумать, что титул «князь мира сего» оказался похищен диаволом у... человека? Но так оно и есть. В мире земном изначально царь – тот, кто носит в себе образ Царя Небесного. Небесный Царь – Бог – запечатлел царским образом человека – земного царя. Благочестивое царство – не самодурство или тирания, не гнет безумного деспота. Благочестивое царство – жертвенная забота о тех, кто поручен тебе Самим Богом. Познавая Бога, человек призван был все более совершенствоваться сам, а через личное преображение все более преображать и окружающий мир.

Царственное владычество первозданного человека как венца творения означало, что он не был оторван от богозданной природы. Умом и сердцем он призван был обращаться к Богу, а созданный Богом мир должен был хранить, украшать и поддерживать, как поддерживают в очаге огонь, доверенный на сохранение. Нерадение оборачивается угасанием огня, а затем и холодом, замерзанием.

Еще, между прочим, одна из райских задач – «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 28). Приятное задание? Современным испорченным человеком эта задача понимается в самом примитивном смысле. Зачать и бросить – так поступают лишенные разума животные (да и то не все), авось кто-то из потомства и выживет. Человеку, чтобы плодиться и размножаться, надо уметь заботиться – о той, которая рожает, и о тех, которые родятся. Забота – проявление любви, а без любви всё теряет свой смысл. Еще, чтобы плодиться и размножаться, надо уметь воспитывать – передавать чадам что-то самое лучшее, и это целая наука, поставленная человеку как задача еще в первозданном Раю.

Впрочем, святые отцы трактуют данную задачу куда более возвышенно. Там, где над плотью царствовал дух, само размножение плоти подразумевалось иначе. Вот, например, как говорит об этом святитель Иоанн Златоуст:

«До преслушания (первые люди) жили как ангелы, и не было (речи о) сожитии. И как это могло быть, когда они свободны были от телесных потребностей?»[1]

Святитель Игнатий (Брянчанинов) поясняет:

«Это размножение должно было совершаться во всей полноте непорочности и бесстрастия. Вместо наслаждения плотского, скотоподобного долженствовало быть наслаждение святое, духовное. Самого же образа, как не открытого Богом, и не испытываем, веруя, что для Бога как легко было попустить известный способ, так легко было установить и другой способ… Во взятии жены от мужа (Евы от ребра Адама) видим образец бесстрастного размножения рода человеческого до преступления».[2]

И так считали практически все святые отцы.

Лишь блаженный Августин полагал, что способ зачатия в Раю был бы тот же, что и сейчас, но без страсти плотских наслаждений. Как он сам говорит, соитие подчинялось бы не похоти, а воле человека,

«надлежащие члены привелись бы в движение требованием воли, без страстного волнения, при полном спокойствии души и тела и с сохранением целомудрия»[3].

Как бы кто к этому ни относился, но Рай не есть царство похоти.

Таков был Рай первозданный. И ныне Рай, куда попадают души спасенных людей, выше всего плотского. Таковым, без малейшей примеси страсти, будет Рай и после Всеобщего Воскресения. И потому

«сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20, 35–36).


Рай после грехопадения

Свидетельства о Рае в строках Писания подобны отражению Солнца в малых каплях росы. Они незначительны по форме, но в них сияют отблески Солнца.

Рай упомянут в начале Писания – книге Бытия. Рай был устроен на земле, но он же означал собой причастие Небу – царству ангелов. Весь сотворенный мир представлял собой Божий храм, а Рай – алтарь, в котором первозданный человек, словно священник, совершал служение неведомым нам Божиим тайнам. Как алтарь храма соединяет Небесное и земное, так и Рай в первозданном мире – соприкосновение Неба и земли, причастие земного Небесному.

Грех человека отсек землю от Неба. Рай остался как Царство Небесное, но на земле Рая уже не найти. И потому раскрыть тайну Рая здесь, на земле, мы вряд ли сможем. Потому и ряд поставленных в Раю задач остаются нерешенными. Какое теперь у человека царство, владычество? Его не то что лев, его и домашняя кошка не всегда слушается. Сам же человек расхищает природу, словно тиран-потребитель.

Часть райских задач («плодитесь и размножайтесь») решалась людьми в их состоянии падшем. Со всеми вытекающими последствиями – блудом, изменами, абортами, то есть с полнейшим самоуправством. Часть же задач решится лишь в будущем, когда силой Воскресшего Господа все восстанут из мертвых, а новое небо и новая земля поразят взор воскресших людей.

В Ветхом Завете Рай после события грехопадения практически не упоминался. Зачем говорить о том, что закрыто до пришествия Христа Спасителя? Зачем огорчать души праведников, кои сходили во ад, как и все изгнанники Рая? «С печалью сходя в преисподнюю» (Быт. 37, 35), ветхозаветный человек испытывал тоску и одиночество.

Рай упоминался в Ветхом Завете как образ благословения Божия. Например, сказано:

«Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек» (Сир. 40, 17).

«Страх Господень – как благословенный рай, и облекает его (имеющего страх Божий – Ред.) всякою славою» (Сир. 40, 28).

Всякая добродетель хранит в себе нечто райское. Смирение, кротость, целомудрие, тем более царственная любовь – отблески Рая на нашей грешной земле.

Смирение, кротость, целомудрие, любовь – отблески Рая на нашей грешной земле

Рай был затворен, пока не пришел Тот, Который сказал: «Ныне же будешь со Мною в Раю» (Лк. 23, 43). Он сказал это покаявшемуся разбойнику, чтобы каждый из нас, во-первых, увидел в себе разбойника, а во-вторых, чтобы каждый так же покаянно сказал:

«Достойное по делам нашим приняли… Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (ср. Лк. 23, 41–42).

Библия говорит не о том, чем займется человек в Раю, а о том, каково человеку вне Рая, как скверно и плохо без Бога, и потому как к Богу вернуться, а Рай вновь обрести. Человек – блудный сын, вместо родного дома – свиное корыто, вместо любви и тепла – ложь и обман, и еще безмерные страдания, скорби, мучения. Но Отец любвеобильно ждет, и врата родного дома открыты. Иначе завеса ветхозаветного храма не разорвалась бы при предсмертных словах Спасителя «Совершилось». Рай – первозданный алтарь – ныне открыт человеку, призванному к небесному тайнодейству.


Ад как антипод Рая


Итак, нам открыто, что в Раю бездельников нет. Зато бездельниками забита преисподняя. Где «цепи ада» (Пс. 17, 6) и «вечные узы» (Иуд. 1, 6), какой там может быть простор для творчества и личностного делания? Чтобы оценить жизнь в Раю, надо хоть немножечко представить пребывание несчастных душ в аду.

Томимые собственной внутренней пустотой, утратившие способность проявить себя в чем-либо созидательно-добром, набившись в преисподнюю, словно селедки в бочку, узники ада мучаются от самих себя, от собственной бесполезности. Их страдания – от того, что жили лишь для себя, не желая принести кому-либо и малой пользы. Потому пребывают они одни-одинешеньки – хотя в аду тесно, но каждый мучимый отделен от остальных гранью непреодолимой. Отделены от Бога, отделены от ближних – ни творчества, ни деятельности, ни возможности что-либо познавать.

Если на Небесах – радость, счастье, блаженство, то в аду их антиподы – тоска, мучение и, как это ни странно, злорадство. В Библии сказано о царе ассирийском:

«Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране» (Иез. 31, 16).

На Небесах радуются о каждом покаявшемся. В аду же злорадствуют о всякой душе, смытой лавиной греха в преисподнюю

На Небесах радуются о каждом покаявшемся, ибо спасен он. В аду же злорадствуют о всякой душе, смытой лавиной греха в преисподнюю. Злорадство – вот реакция адожителей, приветствующих каждого новоприбывшего клеврета.

Священное Писание говорит нам, что как только в ад сошел очередной царь вавилонский, то его там узнали. Еще бы, царя и не узнать (да еще вавилонского)! Пророк Исаия говорит об этом так:

«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам» (Ис. 14, 9–10).

Вот они, ключевые слова – «сделался бессильным». Собственно, ад – царство слабых, бессильных. На земле-то они казались могущественными, но всё обернулось прахом. Хотели царствовать над другими, но не смогли воцариться над своими страстями, поработились греховным желаниям. Потому сказано:

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2, 7).

Рай – для сильных. Для тех, которые победили себя, мир и диавола

Бессильные, они же и бездельники – в смысле без дел добра, милосердия, кротости. Их слабость – в их гордости. Ибо всякий возвышающий себя не имеет силы смириться, увидеть себя, какой же он есть на самом деле. Таковой рано или поздно унижен будет. Всякий возвышающий себя унизится. Пророк Исаия добавляет:

«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой» (Ис. 14, 11).

В аду – безделье, бездеятельность. Ибо ад есть отсутствие Жизни. А потому никакой творческой активности, проявления себя в каком-либо деле не может быть там, где царит смерть. Там скука серая. Ни творчества, ни мыслительной деятельности, а только обрывки воспоминаний, которые страшными картинами стоят перед взором души, и еще – полное бессилие что-либо исправить. Оттого и мучения. Ибо покоя там нет. Лишь скрежет зубов и рыдание. Отчаяние, ужас и беспросветный мрак.

Ад – неспособность проявить себя в добром, время, которое ты упустил. Если бы время измерялось килограммами, то мы ужаснулись бы тому, как целыми тоннами, бесчисленными контейнерами мы выбрасываем время. Тратим его в никуда и при этом думаем, что заняты.

Еще ад – теснота. Без Бога в душе пустота, ограниченность, узость. Где теснота, там и томление, тягость. Небесный простор и легкость свободы подает только Бог. Жизнь, как дар Божий, есть бесконечное раздолье, простор, широта – в правильном смысле этого слова. К этому и призывает Бог человека в вечном Раю.


Какими трудами попадают в Рай?

В Прологе рассказывается про инока Афанасия, который размышлял, что ожидает в будущей жизни тех, которые трудятся здесь ради спасения. И вот в видении некто привел его к чудным вратам, красоту которых передать невозможно. Сквозь врата он созерцал отблески дивной, неизреченной жизни в Раю. Собственно, увиденное и услышанное он мог выразить лишь словами Писания: «Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). «И узрят лице Его… И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр. 22, 4–5). Но когда Афанасий захотел вступить во врата, чтобы постичь тайну Рая непосредственно, то ему было сказано:

«Никто, пребывающий в лености, не входит сюда, но если хотите войти, ступайте назад и подвизайтесь, нисколько не помышляя о благах суетного мира».

Итак, Рай не есть царство ленивых. Рай – это нива усердных тружеников, кои возделывают Рай и хранят. Возделывают, прежде всего, в самих себе, в глубинах своей души, а затем и везде вокруг себя.

Но что же это за делание?

Если ты всю жизнь пахал, сеял, строил, конструировал, если, сдвинув брови, сидел за чертежами или, пройдя невероятную подготовку, бороздил просторы не только воздуха, но и космоса, то всяческая тебе честь и хвала! Похвальные грамоты и ордена, премии и общественное признание – достойные награды твоему усердию. Но если при этом тебе никогда не был нужен Бог, то как попадешь в Его Царство?

В Рай попадают трудами, совершенными на земле, но не земле посвященными. Спасают душу не перевыполненные планы, не рекорды, не триумфы свершений. Спасает человека Божия благодать, принятая чистым, смирившимся сердцем. Спасается душа, обретшая Бога, а не гордо бороздившая поле жизни своей плугом земных трудов.

Не статусы, не заслуги, не видимые достижения пролагают человеку путь в Рай.

Одному старцу показаны были Райские обители, в которых пребывали спасенные. И вот, увидел он в необыкновенной славе некоего мужа, который сказал: «Я был работником у злого человека, который постоянно мне досаждал, не давал платы, и всё это я претерпел до конца без ропота». Потом старец увидел другого, который поведал: «Я был прокаженным, но переносил свой тяжкий недуг с благодарностью Богу». Наконец, старец увидел третьего мужа, хотя и не в такой чести, как первые два, но тоже причастного славе Божией. Он открыл о себе: «Я долгое время был монахом и постоянно трудился для спасения своей души, впоследствии сделали меня епископом». Вот так неожиданно открывается блаженство Рая – в зависимости от того, что у человека внутри, а не во внешних свершениях. Как, собственно, и райские венцы – они уделяются Богом не по нашим меркам или критериям.

Райские венцы – они уделяются Богом не по нашим меркам или критериям

Верно то, что расставшись с телом, каждый из нас испытает немалое удивление. То, что казалось интересным и важным, вдруг предстанет как ровным счетом ничего не значащее. То, что казалось неинтересным и скучным, вдруг откроется как наиважнейшее и невероятно привлекательное. Думавшие, что Рай им обеспечен, удивятся крушению своей самоуверенности. А полагавшие, что они достойны лишь ада, и потому каявшиеся и смирившиеся, с удивлением увидят, как неожиданно открылись им врата Милосердия.

(Продолжение следует.)


Священник Валерий Духанин

10 декабря 2020 г.

https://pravoslavie.ru/135962....

Конец невежественной свободы - жестокое рабство

    «Мне ничего не будет»: кавказцы устроили стрельбу возле ЗАГСа в Санкт-Петербурге

    Силовики нагрянули в ресторан и уложили лицом в пол жениха с невестой и всех гостей.Фееричная вечеринка в честь бракосочетания напугала жителей Петербурга. Молодой джигит так обрадовалс...

    "Люди офигевают от такого контракта": Откровения врача тактической медицины Юрия Евича о выживании на войне

    Владлен ЧертиновЮрий Евич, один из создателей отечественной школы тактической медицины, прошёл через несколько войн. И в данный момент снова воюет. Он написал восемь учебных книг, снял несколько учебн...

    Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

    0 новых комментариев

      Ros Orthodox 13 июля 12:14

      Нет ничего выше любви к Богу

      Главы о любвипреподобный Максим Исповедник Аннотация Сочинение прп. Максима Исповедника «Главы о любви» (около 626 г.) – это краткие поучения по различным сторонам аскетической жизни, в центре которой – добродетель любви к Богу и ближним. Трактат состоит из 4 сотниц, и каждое из этих чисел имеет символическое значение: «4» указывает на число Евангел...
      123
      Ros Orthodox 13 июля 11:41

      Неоязычество как контркультура

      Комментарии с нецензурной лексикой будут удалены. Особо упорствующие в мате отправятся в запретную зону.Историко-культурологический анализ славянского неоязычества Довольно часто в разговоре о проблеме распространения «неоязычества» это явление называют просто «язычеством», пытаясь найти аналогию с исторически сложившимися классическими его формами, и ка...
      1350
      Ros Orthodox 12 июля 11:32

      «Пока пустуют храмы, окопы будут наполняться погибшими»

      По городам и посёлкам Приморского края идёт Крестный ход с особой воинской иконой С 22 июня по 19 августа по благословению митрополита Владивостокского и Приморского Павла на территории Приморского края проходит Крестный ход с иконой «Собор покровителей воинства российского», сообщил «Русской народной линии» Информационный отдел Находкинской епархии.«Цен...
      438
      Ros Orthodox 12 июля 11:24

      Владыка встал на постамент

      Идёт подготовка к открытию памятника митрополиту Иоанну (Снычёву) В понедельник, в день Рождества Иоанна Предтечи, случилось небольшое чудо, пройдена очередная важная веха на пути установки памятника приснопоминаемому митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Снычёву). Памятник вчерне установлен на подготовленный ранее постамент.Остаются небо...
      271
      Ros Orthodox 12 июля 11:22

      Способны ли мы быть независимыми от того «что скажут все»?

      Проходя, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешн...
      381
      Ros Orthodox 6 июля 10:00

      В мире всё чаще начали проявляться психические расстройства, связанные с искусственным интеллектом

      Основатель проекта Tech Justice Law, юрист Митали Джейн, предупредила об усугублении психических проблем у активных пользователей ИИ, особенно у американской аудитории ChatGPT. Эксперт, специализирующаяся на цифровой правозащите, отмечает рост тревожных тенденций. Даже профессионалы, использующие ИИ для решения задач, теряют мотивацию и критическое мышле...
      961
      Ros Orthodox 5 июля 20:58

      Будущее Подкарпатской Руси с Россией

      В Институте стран СНГ обсудили судьбу русинов В Институте стран СНГ прошёл Круглый стол о будущем Закарпатья. Мероприятие было посвящено 80-летию воссоединения Подкарпатской Руси с Россией (тогда СССР). Соглашение было подписано с Чехословакией – Закарпатье тогда было включено в состав УССР.Первым докладчиком на Круглом столе была Татьяна Поп, заместител...
      1908
      Ros Orthodox 5 июля 20:43

      Последние дни каганата. Из истории крепости Белая Вежа

      К 1060-летию разгрома Хазарского каганата князем Святославом 3 июля 2025 года – памятная дата для России и всего восточного славянства. Исполняется 1060 лет с тех пор, как дружина князя Святослава нанесла сокрушительный удар по Хазарскому каганату в 965 году. Еще 20 лет назад этот юбилей широко праздновался в России, на Украине и в Белоруссии. В 2005 год...
      1647
      Ros Orthodox 29 июня 11:26

      Братья и сестры, ВК-фест должен быть закрыт. Иначе всем нам мало не покажется.

      ВК-фест оскорбляет ПутинаПрезидент Путин требует укрепления традиционных ценностей. Это очень правильное требование, которое, безусловно, поддерживает народ. Но есть те, кому плевать на Президента. И эти люди есть даже в окружении Президента. Да мы этих людей прекрасно видим и знаем. Сочи. Фото из свободных интернет-источниковПо стране шумит ВК-фест. Шоу...
      4248
      Ros Orthodox 29 июня 10:54

      «Никто не может служить двум господам: не можете служить Богу и маммоне»

      Пора и нам определиться с выбором В сегодняшнем Евангелии есть одно слово, взятое из древне-сирийского языка. Это слово «маммона», оно означает богатства, сокровища. Точнее сказать, поклонение деньгам, обожествление денег. Таким образом маммона становится богом, одним из богов, которым поклонялись древние язычники. Если посмотреть вокруг, можно увидеть, ...
      1106
      Ros Orthodox 29 июня 10:44

      Один ли Бог в разных религиях?

      «Ну, зачем вы настолько узколобые фанатики? Почему утверждаете, что вне Православной Церкви нет спасения? Все равно ведь в одного Бога верят все – мусульмане, и христиане, иудеи и буддисты, а разница только в обрядах. Так зачем же настаивать на своей исключительности? Неужели вы думаете, что Всевышний не примет мусульман к Себе? Ему ведь все равно во что кто верит. Гл...
      3371
      Ros Orthodox 21 июня 21:12

      Христианство и другие религии

      РЕЛИГИЙ и религиозных, а также мистических сект и практик было, есть и будет очень много. Это и составляет некоторую проблему для христианства, исповедующего единую Истину в едином Боге, а также единство человеческого рода, созданного по единому образу Божьему, содержащемуся в каждом человеке. Поэтому не случайны часто задаваемые в наше время вопросы:&n...
      370
      Ros Orthodox 21 июня 20:36

      Удар по Ирану — последний звонок России

      Профессор Катасонов: 10 уроков, которые необходимо усвоить, чтобы Москва не оказалась в положении Тегерана Поделюсь некоторыми соображениями, которые меня посетили после 13 июня, когда Израиль осуществил вероломное нападение на Иран. Эти соображения напрямую касаются России.Война между Израилем и Ираном позволяет лучше понять, в каком опасном состоянии с...
      9158
      Ros Orthodox 19 июня 21:47

      Похоже, «крестопаду» положен конец. Ещё бы найти и разобраться с организаторами этого механизма по разрушению страны.

      Как сообщалось, 10 июня, депутаты Государственной Думы приняли в первом чтении законопроект о защите религиозных символов основных традиционных вероисповеданий. Изменения предлагаются в ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».Прошедшая первое чтение поправка в закон «О свободе совести…» гласит: «Использование изображений и иных форм воспроиз...
      396
      Ros Orthodox 19 июня 21:42

      «Неоязычество – религия ненависти»

      В среду, 18 июня, в Москве в пресс-центре международной медиагруппы «Россия сегодня» состоялась пресс-конференция о неоязычестве на территории современной России, сообщает РИА Новости. В мероприятия приняли участие председатель Синодального миссионерского отдела, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, викарий Святейшего Патриарха Московск...
      2674
      Ros Orthodox 15 июня 20:33

      Как начать становиться святыми

      Всякий раз, когда мы собираемся в храме на литургии, мы становимся святой Церковью. Так происходит всегда, а сегодня — особенно, потому что мы участвуем в чудесном событии, которым завершается Пятидесятница. Это явление нового человечества, исполненного силой жизни, которая есть Дух Святой. Это праздник всех святых, это наш праздник. Мы живем в бесч...
      370
      Ros Orthodox 15 июня 20:30

      Перечитай эти слова, как если бы Христос говорил это лично тебе, глядя глаза в глаза

      Сказал Господь: вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. ...
      738
      Ros Orthodox 15 июня 20:19

      Отменить фестивали «ВК-фест»! Обращение к Сергею Кириенко

      К нам в редакцию поступило обращение нашего постоянного автора директора Центра «БерегРус», доктора социологических наук Игоря Анатольевича Романова к Первому заместителю руководителя Администрации Президента Российской Федерации Сергею Владиленовичу Кириенко с призывом отменить концерты фестиваля «ВК-фест», в которых участвуют сомнительные исполнители, пропагандирующ...
      4254
      Ros Orthodox 11 июня 22:07

      Не человеком угождать, а Богу

      Сказал Господь Своим ученикам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скаже...
      1637
      Ros Orthodox 11 июня 22:00

      Провокация разыграна словно по нотам

      О ситуации вокруг конфликта схиигумена Гавриила и генерала Алаудинова Поначалу не хотел об этом писать, считая, что не стоит подбрасывать поленья в костёр явно провокационного конфликта. Но вот уже и авторы РНЛ написали об этом: протоиерей Николай Германский, протодиакон Владимир Василик, Игорь Романов, Андрей Сошенко. Скандал не утихает. Поэтому сформул...
      2887
      Служба поддержи

      Яндекс.Метрика