Запретят ли солисту Rammstein петь про советских летчиков в Новосибирске?

Даже беглого получасового ознакомления с продукцией группы Rammstein и ее солиста Тилля Линдеманна хватит, чтобы понять, что исполнять песни Великой Отечественной войны этот человек не должен. Почему так происходит и случайно ли это - в нашем разборе.

Ранее мы писали, что после обращения группы общественников глава Следственного комитета Александр Бастрыкин призвал проверить предстоящий концерт Тилля Линдеманна в Новосибирске.

Напомним, в Новосибирске на одной из главных концертных площадок города "Экспоцентр" в конце января планируется концерт экс-солиста группы Rammstein Тилля Линдеманна. Саму группу в России уже подзабыли, по крайней мере ажиотажа начала 2000х вокруг нее давно не было, но, неожиданно, карьера ее солиста в России переживает ренессанс.

Поручение Бастрыкина отражает всю непоследовательность и запутанность тенденций внутри нашей власти, потому что совсем недавно - 4 сентября, Тилль Линдеманн выступал на Красной площади аж с тремя оркестрами (Преображенского полка, МЧС и Росгвардии), исполняя песню Марка Бернеса "Любимый город". Тогда он был по большей части тепло встречен и прессой, и общественностью.

Мы хотели бы более подробно разобрать творчество Линдеманна для тех, кто за 20 лет подзабыл или никогда не вчитывался в тексты и глубоко не вдумывался в то, какой посыл его группы. Ранее в статье "Отказ от смысла или почему мы не вникаем в тексты зарубежных песен" мы уже писали о том, что российский слушатель, как правило, слабо осведомлен о текстах зарубежных песен, которые он воспринимает наивно и абсолютно некритично.

Это приводит как к курьезным случаям, когда на свадьбах включают песни про расставание, так и к более долгосрочным последствиям, когда слушатель воспринимает жестокость, оккультизм, садизм как проявление эпатажа, а не реальные убеждения артиста. Так происходит и с Мэрлином Мэнсоном, открыто признающимся в сатанизме, и с гитаристом Led Zeppelin Джимми Пейджем, фанатеющим от оккультиста Алистера Кроули, и с панк группой The Offspring, поющей о жизненных трагедиях и сломанных судьбах, но у нас воспринимающаяся лишь как веселая группа с американских студенческих вечеринок. О смысле песен и увлечениях кумиров у нас осведомлены как правило узкие контркультурные слои со схожими убеждениями, но не широкие массы.

Музыку Rammstein в России воспринимают чаще всего в отрыве от их, прямо скажем, отвратительных концертов, а также от текстов и символики клипов. Тяжелое гитарное исполнение в сочетании с мелодичностью, брутальность - это находит у слушателя отклик, подкрепляет такие чувства как сила, воинственность, агрессия. Конечно, эти качества могут быть использованы во благо, и потребность в такой музыке есть (ее, например, используют во время тренировок спецподразделений и военных). Но все меняется, когда начинаешь разбирать тексты и клипы группы.

В текстах Rammstein поднимаются такие темы как педофилия, скотоложество, труположество и на фоне этого уже какой-то банальный гомосексуализм. Еще в начале 2000х, в эпоху практически отсутствия интернета для широких масс, можно было купить книжку с переводами текстов группы. Честно говоря, хватило беглого ознакомления с ними, чтобы забросить ее в самый дальний угол. Не то чтобы после прочтения был какой-то сильный шок - в 90е наша страна повидала уже такое, что поразиться чем-то было достаточно сложно. Но никакой художественной ценности или глубины метафор, на которые упирают поклонники, защищая группу от нападок, там не было. Любому вменяемому человеку было понятно, что детям и подросткам такое читать нельзя, и по большому счету ничего положительного кроме эмоционального упоения культом силы группа не несет.

Более вдумчивый слушатель, кстати, мог в то время заметить, что несмотря на позиционирование музыкантов как левых и антифашистов от них тащились все неонацисты, движение которых в России тогда переживало расцвет. Их привлекала не только брутальность, но и узнаваемая эстетика, например видеоряд в клипе links 2 3 4, представляющий собой аналог нацистского марша.

Что на это говорили поборники современного искусства без рамок и ограничений? В наше время постмодернизма, заявляли они, автор лишь хочет таким образом поставить проблему и "обсудить" ее со слушателем. Да, это провокация, но это метафора. Однако почему-то не брался во внимание тот факт, что неонацистские группировки по всему миру очень тепло приняли творчество группы и часто использовали в своих любительских видеороликах. А это совсем не мелочь.

Во многом молодежная неонацистская среда весьма внимательна к нюансам творчества исполнителей, так как в этом возрасте музыка для молодого человека является способом самоопределения. И привлекала скинхедов не только условная "тяжесть" гитарного исполнения. Например, никакой симпатии они не испытывают к тяжелым, но левым по убеждениям группам Distemper или Rage Against the Machine. Однако эстетика и подача Rammstein ими признана, несмотря на все антифашистские заявления самих музыкантов, странно, не правда ли?

Кроме вышеперечисленного стоит отметить и "русский" сегмент творчества Линдеманна. В 2004 году он записывает песню "Moskau"(Москва), которая начинается такими строчками:

                                              Этот город - проститутка,
                                              У неё прыщи на лбу.
                                              Её зубы из золота,
                                              Она жирная, но всё же такая милая

Кадры с концертов группы в Москве читатель, если ему еще не стало противно, может найти самостоятельно и оценить совмещение латексной одежды солиста и марширующего за ним строя полуголых танцовщиц-пионерок.

В этой песне помимо явно оскорбительного текста прослеживаются отсылки к государственному немецкому мифу про сотни тысяч изнасилованных немок. Миф, который призван показать преступность Красной армии, бравшей Берлин, и по сути приравнять ее к верхмату. А Линдеманн как бы возвращает мяч обратно в Россию, как бы в отместку приводя в тексте изнасилование Москвы. Такая отсылка, безусловно, пройдет на ура в Германии, но наше общество почему дает над собой так глумиться?

В последние годы, снова попав в российские эфиры и СМИ Линдеманн плотно оседлал советскую тему. Он снял клип "Ich Hasse Kinder"(я ненавижу детей), где представлена в отвратительном кровавом виде тема советских пионеров да и детства в целом.

Честно говоря, даже обсуждать здесь что-то нам кажется излишним. Понятно, что нынешняя власть, открывающая Ельцин-Центры, заинтересована в дискредитации всего советского, и звезда мирового уровня Линдеманн приходится ей в этом деле как нельзя кстати. Но есть ведь и другая общественная тенденция, включающая в себя и Бессмертный полк, и народное празднование 9 мая, и осознание военных угроз от НАТО и украинских последователей Бандеры. Поэтому, может быть, пора прекратить нелепые восторги по поводу исполнения Линдеманном военных песен? Мы готовы дать возможность исполнять их любым сомнительным западным деятелям шоу-бизнеса с любой степенью скандальности? Разве клип с таким изображением пионеров снимет человек, испытывающий искренние чувства к ветеранам и подвигу в Великой Отечественной войне? И в том числе к пионерам-героям? Вопросы риторические.

Помнится патриотическая часть власти в свое время каялась в лице Александра Зиновьева - "Метили в коммунизм, а попали в Россию?". Похоже, стрелок либо лукавил, либо так и не научился стрелять.

Стоит сказать, что даже широкий зритель сегодня понимает проблему расхождения формы и содержания в искусстве. Очень ярко этот эпизод показан в фильме "1+1", когда не разбирающийся в современном искусстве иммигрант мимоходом намалевав на холсте что-то невразумительное продает свое "творчество" на аукционе за большие деньги. Но распознавая постмодернистское вранье в живописи, наш зритель буксует, когда дело касается музыки и клипов.

Помимо Линдеманна и у нас в стране есть собственные постмодернисты, которые продвижение человеконенавистнической эстетики прикрывают якобы наличием глубокого смысла. Это и некогда талантливая группа Би-2, снимающая клипы, напоминающие фильмы ужасов. В комментариях к клипу зрители наперебой восхищаются его оппозиционным "смыслом", как же точно музыканты передают безысходность и ужас жизни в России. В наличии и разложение массового искусства и такое же разложение зрителя, полностью потерявшего способность различать провокацию от глума и очернения.

Эти клипы, между прочим, набирают десятки миллионов просмотров. Например, клип группы IC3PEAK "Смерти больше нет", скриншоты из которого приведены выше, набрал 100млн. просмотров. Как и в случае с песней Rammstein "Москва" здесь прививается ненависть и отвращение не просто к советскому периоду, а в принципе ко всей истории России (гроб на фоне Собора Василия Блаженного). Так что пусть не обольщаются ни антисоветски настроенные центристы, ни националисты - это творчество продвигается и по их душу.

В нашей статье про школьные расстрелы мы писали, что запретительные меры, если они реализованы умно и гибко (например, не в виде прямого запрета, а в практике замещения и вытеснения деструктивного контента контентом допустимым), работают даже в информационном обществе. Мало кто знает, что многие фильмы запрещены в Европе и в США за чрезмерную жестокость и садизм (рекламировать здесь мы их не будем). Зачем такие фильмы снимаются - это отдельный вопрос, однако кое-где даже в ультралиберальных западных государствах, похоже, остаются остатки здравомыслия.

Вообще свобода в начале двухтысячных, по которой иногда вздыхают люди, уставшие от засилия видеокамер и запретов в интернете, была специфической, стоит лишь посмотреть новостную хронику тех лет. На современную молодежь, не заставшую то время, это вероятно произведет сильный эффект. Да и жившие в то время во многом позабыли те нравы, и сегодня происходящее тогда уже кажется чем-то нереальным. В Москве регулярно происходили массовые неонацистские беспорядки, погромы рынков, убийства не только людей неславянской внешности, но и поклонников различных субкультур и даже сотрудников полиции. Драки футбольных хулиганов происходили не только на окраинах, но и на центральных станциях метро, такие беспорядки могли перекрывать центральные городские магистрали. Страна только оправлялась от шока 90х и до хипстерского комфорта Собянинской Москвы было еще очень далеко. Сферу культуры тогда государство и травмированное общество практически не отслеживали, но даже в то время мэр Москвы Лужков вяло пытался концерт Rammstein не допустить. В наше время, когда уже на научном уровне изучены технологии гибридных войн с использованием культуры, подмены национальных ценностей, когда трансформация западного общества с его "30 полами" уже является не преувеличением, а частью международной политики, нам пора прекращать с наивной всеядностью в музыке.