Продолжаем разбираться, какую же конфессию христианской веры исповедовал князь Владимир в Х веке. Начало читайте в части 1: «Так какую же веру принёс на Русь Владимир-креститель?».
Православие у них не той системы...
Символом крещения Руси в 988 году стала Десятинная церковь, первый каменный храм, построенный самим Крестителем. В этом кафедральном соборе Киева впоследствии был похоронен и сам князь Владимир, и его жена княгиня Анна, сюда же были перенесены мощи княгини Ольги. Можно с полным основанием назвать сей храм сакральным святилищем местной епархии.
И вдруг прибывший в Киев митрополит Феопемпт, назначенный главой русской митрополии Константинопольским патриархом в 1037 году, сразу по приезду заново освящает Десятинную церковь. Такое допускается только в двух случаях. Либо храм был осквернён, либо изначально его освятили как-то неправильно. Однако про осквернение ничего не известно. В чём же причина?
Есть версия, согласно которой князь Владимир был крещён по канонам ирландского варианта православия. Оказывается, в раннем Средневековье Ирландская церковь исповедовала православное христианство и более того, самым активным образом участвовала в миссионерской деятельности. Исследователи говорят об огромном количестве основанных ирландцами монастырей в Подунавье — одном из центров зарождения славянства.
И одновременно одного из очагов раннего славянского христианства. Именно там проповедовали известные и почитаемые у нас Кирилл и Мефодий. Оттуда с волнами миграции пришёл на Русь особый вариант православия, вобравший в себя, в силу многих факторов, большое количество римской терминологии и обрядовости. Отсюда и неприятие Владимира в Константинополе, по их мнению, это было «неправильное православие», почти ересь.
Проповедник
С другой стороны, Римская церковь также ополчилась на Ирландскую до такой степени, что папа Григорий VII в XI веке призвал «окончательно сокрушить ирландскую церковь». Так мог возникнуть симбиоз православия и католичества ирландского исполнения, славянского прочтения. Возможно, поэтому Десятинную церковь понадобилось переосвящать, а затем и возводить Софийский собор — как новый альтернативный религиозный центр Киева.
Этим может объясняться и первоначальное обилие западной этимологии в религиозных текстах, а также несоответствие многих обрядовых традиций с византийскими. Сюда же можно отнести версию о двоюродном родстве последней жены Владимира Анны с ромейскими императорами. В некоторых летописях её называют «болгарыней», или болгарской царевной. Интересно, что первые храмы на Руси построены в болгарском архитектурном стиле.
В частности, та самая Десятинная церковь почти в точности повторяет Переславский собор. В самой Болгарии после её завоевания Византией подобные церкви в основном были разрушены как еретические. Вдвойне интересно, что именно в Болгарии нашли своих сторонников богомилы/катары, против которых Римская церковь организовала отдельный карательный поход (Альбигойский крестовый поход 1209-1229 годов).
С точки зрения Константинополя и Рима, этот вариант христианства отличался излишней вольностью и независимостью от центрального религиозного аппарата, а потому не имел права на существование. Последним оплотом «болгарского христианства», по мнению некоторых исследователей, была Древняя Русь до ордынского периода. Но если в крещении князя Владимира по болгарскому варианту сыграла решающую роль жена Анна, то как быть с официальной версией этого события?
Крещение Руси князем Владимиром
Легенда
Сам факт принятия христианства Владимиром не вызывает сомнений, об этом пишут множество различных не связанных между собой зарубежных источников. Сирийский историк Яхъя Антиохийский (XI век), армянский историк Стефан Таронский (современник князя) и другие. Несколько неожиданно рассказывает о факте крещения среднеазиатский историк аль-Марвази.
С его слов, действительно, русы обратились в христианство вслед за князем, но вследствие этого стали слабыми и прозябали в бедности. Мучимые мыслями о возвращении к прежним занятиям и войне, опечаленные русы послали к правителю Хорезма четырёх приближённых своего царя Владимира. «И обрадовался Хорезмшах решению их обратиться в ислам, и послал к ним обучить их законам ислама. И обратились они в ислам».
В нашем основном источнике знаний о старине, «Повести временных лет», историю о крещении князя переписывали несколько раз. Сама летопись представляет собой свод разнообразных более ранних источников, которые не раз редактировались переписчиками при сведении в один текст. По понятным причинам, датировка и содержание древнейших материалов практически неизвестны, а значит, мы имеем только редакцию поздних цензоров.
Окончательная, Мстиславова редакция свода относится к 1118 году. В одной из версий рассказ о крещении Руси завершался принятием в лоно христианства князя Владимира в Киеве. В Своде 1070-х годов текст крещения подвергся кардинальной перестройке, и описание крещения Владимира в Киеве было заменено Корсунской легендой, связавшей крещение киевского князя с Корсунью (Херсонесом Таврическим). А в 1090 году при очередной редакции памятника в него были внесены очередные важные изменения.
Взятие Корсуни
Сюжет с Корсунью был оживлён и усилен поучительным, душераздирающим рассказом о болезни (слепоте) князя. Тогда же были добавлены датировки главных событий, а чуть позже в ПВЛ внесли фрагменты о раннем христианстве на Руси. Другими словами, наш основной источник знаний об эпохальном событии не раз редактировался неизвестными нам лицами с неочевидными целями. И даже имеющиеся даты не добавляли ясности и логики рассказу.
То ли князь сначала взял Корсунь и уже затем, на правах победителя, вытребовал себе невесту, то ли она, приехав к нему, побудила его к завоеванию города. Сам контекст давних событий прост: в 987 году полководец Варда Фока поднял вооружённый мятеж против царствующих братьев-императоров Василия и Константина. По устоявшейся русской традиции, варяжские князья не могли пройти мимо такого удобного случая пограбить Византию.
Налёт на богатый крымский город наверняка сошёл бы князю с рук, ведь он был в тылу Варды Фоки и, учитывая предстоящую битву с Константинополем, отстаивать его полководец никак бы не стал. Но и императоры не станут предъявлять претензии русскому князю за грабёж мятежного города, имея в виду ослабление позиций бунтовщиков. Беспроигрышный вариант.
Осада и взятие города имеют как археологические, так и материальные подтверждения («Корсунские древности»). В захваченном городе Владимир получает просьбу императоров о помощи в подавлении бунта и выдвигает условием получение в жёны царственной сестры правителей. Во взаимном требовании предварительного крещения закоренелый язычник не видит ничего предосудительного.
Сюжет о крещении Руси
Получив желаемое, русский князь, объединившись с полками императоров, разбивает мятежного Фоку, после чего с триумфом, вознаграждением и новой женой с богатым приданным возвращается в Киев. Можно было ожидать, что столь важное место в истории Крещения станет сакральным для церкви и государства, но, к удивлению учёных, никаких подтверждений этому нет. Место это так и не стало знаковым, хотя память о нём прочно хранилась.
По возвращении в отчий дом великий князь, судя по рассказам поздних переписчиков ПВЛ, немедленно разогнал многочисленный гарем, окрестил ближних (по одному из источников, уговорил креститься и свою бабку княгиню Ольгу), бояр и киевлян. Попутно порушил языческие идолы и отправил по городам и весям Древней Руси карательные экспедиции, дабы утвердить тёмный народ в светлой вере.
Я писал о некоторых нюансах крещения Руси в статье «Вся правда о крещении Руси».
Параллельно, воодушевлённый новой верой, выписал греческих мастеров, и те ему сваяли Десятинную церковь (почему-то не по византийской, а по болгарской архитектурной традиции). Кроме того, стал активно привечать западных священников, давая повод Римской церкви гордиться своими успехами на киевском направлении. И это не пустые слова, ведь именно западно-русские княжества были в авангарде принятия унии с католиками!
Что бы сделал хан Батый?
Церковная уния - союз между Римско-католической и иной христианской (православной или древневосточной) церквами, предполагающий подчинение папе Римскому, признание католической догматики.
Веками Римская церковь пыталась проникнуть на Русскую равнину. Где-то силой меча, где-то силой хитрости и внедрением униатства, что было фактически подтверждено в совместном заявлении Римского папы Франциска и патриарха РПЦ Кирилла в 2016 году. На северо-западной границе русских территорий католикам удалось создать плацдарм путём отторжения земель у Полоцкого княжества.
Оттуда, следуя призывам нескольких римских понтификов, волнами накатывались крестоносные отряды, чаще всего получая отпор. А вот в западных и юго-западных регионах дело оборачивалось несколько по-другому. По всему выходит, что в тех краях влияние Рима находило отклик среди элиты. Напомню, что именно в Западной Руси был пожалован королевским достоинством князь Даниил Галицкий.
Неизвестно, как повернулось бы дело, не будь тогда мудрого Александра Невского и железной руки Золотой Орды, везде и всюду в русских пределах продвигавшей интересы православия. В итоге западно-русские княжества встали в единый строй и поворотили своё оружие против католической экспансии. Здесь же можно вспомнить и замалчиваемую роль Западного похода Батыя силами русских и половецких полков.
Рекомендую к прочтению по теме статьи: «Русский царь Батый» / «Русский царь Батый. Союз леса и степи» / «Русский царь Батый. Покорение Монголии».
Блестящая военная операция превратила скопившиеся на русских границах армии крестоносцев и жаждущих поживы наёмников в пепел. А папа Римский вынужден был просить милости у хана Батыя. Все попытки продать свою веру и свой народ римскому престолу были задушены в зародыше. Православие укрепилось в Древней Руси, обзавелось монастырями-крепостями и смогло вырастить новые поколения лояльной элиты.
Но так дело обстояло не везде. Западные княжества по-прежнему находились в орбите Рима, и то, что не получилось военной силой, свершилось силой ласкового слова католического поповства. Форпостом наступления всегда являлся Киев. Чтобы не быть голословным, напомню некоторые вехи Киевской епархии УПЦ МП. Эта митрополия со времени учреждения (первое упоминание в 891 году) и до 1685 года относилась к Константинопольскому патриархату.
При этом следует учитывать тот факт, что в 1204 году крестоносцы захватили Константинополь, и на части территорий Византии образовалась Латинская империя, самым активнейшим образом пытавшаяся подменить собой ромейских базилевсов и патриархов. В 1240 году уже упоминаемый хан Батый поставил точку в притязаниях и планах использования Киева как троянского коня латинянами, разгромив его.
Рекомендую к прочтению статью «Как скифы сокрушили Латинскую империю».
Митрополичий престол переехал в Москву, что не замедлило сказаться на интенсивности попыток религиозной экспансии. С первой половины XIV века вследствие стремления галицко-волынских и литовских князей иметь своего митрополита в их землях стали поставляться свои митрополиты в противовес тем, что пребывали в Москве. Ослабление Орды позволило усилиться прозападному давлению, что выразилось в стремлении юго-западных княжеств к унии с католиками.
Взятие Константинополя турками-османами
В 1453 году Константинополь окончательно пал, и всякому даже номинальному ромейскому влиянию пришёл конец. В Риме, вероятно, посчитали, что пришло время переходить к следующему этапу натиска на восток. В итоге в 1458 году митрополия окончательно разделилась надвое: Киево-Московская на северо-востоке русских земель и Киево-Литовская на юго-западе.
Первая обособилась от формального Константинопольского патриархата и стала называться митрополией Московской и Всея Руси. Вторая осталась под западным влиянием, ведь именно этой цели и добивались в Риме. В 1595 году юго-западная Киево-Литовская митрополия окончательно отпала от православия по условиям Брестской унии, образовав униатскую греко-католическую Киевскую митрополию.
Обращаю ваше внимание, что объединение двух разделённых Киевских митрополий в составе Московского патриархата произошло только после обретения уверенности Рима в успешном проведении Никоновской реформы в 1685–1686 годах. Почему? Потому что реформа была проведена на основании малороссийской версии православия, то есть униатского. Римский престол был уверен, что Романовым удалось повернуть Россию к Западу. Не вышло.
Рекомендую к прочтению статью: «В чём разница между староверами и старообрядцами?» / «Кто сжигал старообрядцев?».
В контекст описанных событий можно вписать и нынешние события на укрАине. Киевская митрополия снова откачнулась к Константинопольскому патриархату и вновь мечтает об униатстве. Политика, как и в прежние времена, тесно связана с религией, а цель, как и в средневековье осталась прежней — отторгнуть Малороссию от России. Что бы в подобном случае сделал хан Батый? Удалось нам отбиться в XIII, XVII, XVIII, XIX и XX веках, получится и сейчас!
Копирование только с указанием имени автора и активной ссылкой на сайт — первоисточник: Великая Евразия.
Каталог публикаций канала: Добро пожаловать или посторонним В.
Рекомендую вам мои книги:
«Скифы — белые кочевники Евразии» - начальные знания о Скифии, без которых нельзя понять, кто они, где жили и куда подевались. Истоки нашей истории, легенды, мифы, факты и генетика. Издательство КТК "Галактика".
«Вера наших предков. Неизвестные страницы» - первая редакция книги о традициях, обрядах и верованиях наших пращуров, а также история взаимопроникновения народной веры и монорелигий. Мир, который мы потеряли. Электронная версия и печать по требованию. Издательство Ridero.
«Мир наших предков. Утраченные знания» — вторая, дополненная и отредактированная версия книги о верованиях, мировоззрении народов России и элиты Руси, Русского царства, Российской империи, а также СССР. Новинка! Будет продаваться только в печатном виде. Издательство Ridero.
«Тайны древнего мира» - самое интересное и увлекательное из мира археологии, большую часть этих фактов вы, наверняка, не знали. Новинка! Электронная версия и печать по требованию. Издательство Ridero.
Оценили 11 человек
13 кармы