Севернорусская прялка как космологический символ Древа Жизни

Одним из сакральных предметов в Ведической Руси была севернорусская прялка, украшенная трехгранно-выемчатым орнаментом. Как неоднократно отмечала российский этнолог, кандидат исторических наук С.Жарникова, она на эзотерическом уровне символизирует собой мужское начало, участвующее в процессе прядения нити — аналога жизни, судьбы, мысли, потомства.

Также, севернорусские прялки считались воплощением Древа Жизни, несущего в своих ветвях Вечное Время, разделяющееся на прошлое, настоящее и будущее. В древнерусской традиции прялки также использовались в качестве надмогильных памятников, соединяющих мир живых и мир мертвых, предков и потомков.

И вовсе не случайно, в своей замечательной книге «Золотая Нить» С. Жарникова писала о севернорусской прялке следующее:

«Поскольку прядение нити являлось священным актом, приравненным к творению жизни, акту воспроизводства потомства, в таком процессе, естественно, должно было предполагаться участие двух начал — женского и мужского. Воплощением женского начала в прядении являлась, судя по-всему, сама женщина-пряха. А в роли обезличенного мужского начала, вероятно еще со времен матриархата, выступала прялка, как своеобразная концентрация мужской силы некого первопредка-тотема, олицетворяющего в себе всех мужчин данного рода, племени, народа...

И как на прялке, так и в гимне Огню, разделенных тысячелетиями, обязательным компонентом священного акта порождения жизни является пряжа (т. е. производное прялки) — основа всего мироздания, «пуповина движения и покоя». Связанная с символикой мужского производящего начала, с космогоническими и календарно-циклическими представлениями, идеей первотворения и культом божеств — Творцов мира, русская прялка теснейшим образом соединена с культом плодородия и с заупокойным культом предков...

Будучи воплощением Верховного Изначального Божества, прялка была символом плодородия и способствовала увеличению плодородия всего живого на Земле. Именно в ней как нельзя лучше, воплотилась идея вечной гармонии бытия, с его бесконечным перетеканием жизни в смерть, а смерти — в жизнь. Образный язык русской народной прялки, ее трехгранно-выемчатого узора, еще ждет своего прочтения.»

Таким образом, не только сама форма прялки, но и нанесенный на нее древнерусский узор имел свой сакральный эзотерический смысл, имеющий свои корни в культуре, пришедшей из легендарной арктической прародины всех людей белой расы — Арктиды-Гипербореи. И именно в этой северной традиции впервые появились такие эзотерические понятия как Ось Мира и Древо Жизни как символы многомерной Вселенной в древней космологии.

michael101063 ©

Источник

PS: В ведической традиции за прялкой сидела Матерь-Пряха МАКОШЬ. Великая небесная Пряха.

Макошь — Богиня судьбы и счастливого жребия. Крутится в руках её веретено, наматываются на него нити судеб людских, сплетаются в узелки. Помогают ей в непростом деле две спутницы — Доля и Недоля. Долюшка прядёт нити прочные да гладкие — нити счастливой судьбы, а Недолюшка – тонкие да неровные.

В тереме у Макоши.

Хочешь с Чудом древним встретиться?

Видишь радугу-дугу?

Деревянный терем светится

На высоком берегу,

Там, где радуга кончается,

И ромашкам – век цвести,

Васильки во ржи качаются,

Приглашают подойти.

В терему под самой крышею

Есть высокое окно,

И оттуда тихо слышится,

Как поет веретено,

Песню нежную да жалкую

Тонким голосом ведет,

Макошь-матушка за прялкою

Судьбы-долюшки прядет.

Руки добрые, умелые,

Знают толк в веретене,

Косы, что колосья спелые,

Расплескались по спине.

А по праву руку – Долюшка

Пряжу добрую прядет

В ней удача, сила, волюшка,

Мощь, здоровье и почет.

Слева дряхлая, понурая,

Спит над рваным полотном

Грусть-печаль — Недоля хмурая,

Что несет несчастье в дом.

Две сестрицы, две помощницы

Не обманет их чутье,

Ткут, девицы-полунощницы,

Судят: каждому — свое.

Полотно Всемирья Божьего

Пряхи Вещие творят,

Ткут-прядут пути-дороженьки,

С Родом мудрым говорят,

Нити радуги-красавицы

Льются к Макоши в окно,

И узорами вплетаются

В расписное полотно.

Стихотворение Марины Царь Волковой