Семивратный Асгард - покровенный град

* Представьте себе мир, совершенно совпадающий с нашим, но в котором сохранилась память о Тартарии. И блог омского тартароведа-любителя*

Первое представление о мифологеме «семивратного Асграда» широкая публика получила в самом конце ХХ века: хотелось бы добавить — и в науке. Увы, в науке эти сведения не были оценены по достоинству, и не привели к обнаружению тартарийского наследия в народных утопических воззрениях.

В томе VI/1 русского журнала «Этнографическое обозрение» за 1890 год была опубликована заметка Владимира Павловича Чистякова, на тот момент почтенного чиновника в отставке, с текстом некоего заговора.

Из краткого предуведомления можно было узнать о том, что Владимир Павлович в 1865- 1869 годах пребывал по гражданской службе в Омске, в чине коллежского асессора. Он свёл близкое знакомство с местными обывателями, от которых несколько раз слышал своеобразные заклинания-речитативы, причём иногда публичная декламация сопровождалась отбиванием ритма на подручных предметах или даже в бубен.

Любознательный молодой человек записал часть таких текстов, а на досуге составил из них компиляцию, также, по его словам, «приведя к нормам литературного изъяснения».

Он же разбил текст на четверостишия для удобства чтения, то есть сделал всё, чтобы читателю было легче воспринять заклинание.

В определении жанра господин Чистяков не осмелился прийти к какому-то предположению, оставив окончательный вывод на усмотрение более знающих людей.

«Знающие люди» причислили вирши о «семивратном Асгарде» к традиции поиска Беловодья, разве что отметив неизвестные мистические топонимы вроде Асгарда, Азграда и Сам-града, ранее не встречавшиеся, да и сам настрой текста, выглядел не призывом к бегству в чудесную страну, а призывом отбить свою землю и волю с помощью воинственных ангелов.

У русской науки того времени не было оснований для углубления в тему, а также для поиска других смыслов: попыткам обнаружения тартарийских основ русской культуры препятствовало строгое табу.

Вторая публикация относится к 1928 году, когда вирши "Семивратный Асгард/покровенный град" были перепечатаны с учётом правил новой орфографии в "Чтебнике" для младших классов Иртышской кош-коммуны (Тартарийский Прииртышский национальный округ).

Текст на русском литературном языке сопровождался реконструкцией на позднетартарийском говоре, который тогда пытались сделать нормативным языком одной из народностей РСФСР.

О более поздних публикациях в СССР ничего не известно.

В РФ он получил распространение в интернете на ресурсе "СводоСлов", где собирались все тартарийские тексты, включая и те, которые, по сути, имели к тартарийской традиции отдалённое отношение.

2.

Происхождение виршей не вызывает сомнений: они родились среди потомков чалдонов и старожилов Прииртышья, знакомых в общих чертах со сказания прежнего населения этих мест - тартар.

Взаимопроникновение автохтонной и миграционных культур продолжалось добрый десяток поколений. Чалдоны в шестнадцатом веке ещё застали тартарийскую государственность, сами много переняли от тартар, а потом вместе с ними уходили от катаклизмов в сибирскую глушь. Вольные ермаковцы и служилые казаки семнадцатого века двигались по Сибири, встречая повсеместно следы прежних обитателей и включая оставшихся из них в своё число. Так что тартарийская традиция не исчезла, она стала составной частью мировоззрения русских сибиряков.

Последние тартарийцы покинули свой угасший ЯрОм в начале ХУШ века. Какое-то время они препятствовали русской экспансии в виде экспедиции Бухгольца 1715 года, а потом и нескольким попыткам основать опорный пункт в устье Оми.

Прибрежные высоты на правом берегу Оми напоминали им о легендарном ЯрОме и мифическом Асгарде, и они отбивались на них от попыток отрядов Бухгольца, Матигорова и Аксакова в 1716-1717 годах установить там крепость как символ российского господства. Неравная борьба завершилась в начале 1720-х, когда потомки тартарийцев и сочувствующие им русские сибиряки были частью вырезаны в ходе подавления Тарского бунта 1722 года, а частично изгнаны в ходе последующих карательных облав.

Прииртышье опустело и лишь постепенно стало обживаться выходцами из Евроссии, которые об этих событиях не могли иметь представления. Преемственность от прежнего населения Великой Тартарии сохранялась лишь в уцелевших кошах по реке Тара, да и те предпочли ради выживания принять православие и мимикрировать под русских.

Имперский Омск в первые сто лет своего существования был исключительно крепостью и казачьей станицей, с населением пригородных слобод-форштадтов в пределах тысячи обывателей. Появление полноценного городского сообщества из мещан, купцов, ремесленников и обозников (самый процветающий промысел на тот момент) относилось к середине XIX века, когда в Омск из Тобольска была окончательно переведена гражданская администрация Западной Сибири.

Тогда в Омск, в котором уже не осталось никаких зримых следов ЯрОма, начали возвращаться потомки тартарийцев. Они уже стали «русскими» во всех ипостасях этого этнонима: мещанами и купцами сибирских городов, крестьянами - старожилами, старообрядцами и чалдонами в глухих уголках. И всё же, часть из них сохранила смутные представления о своём происхождении, в которых ЯрОм и Асгард играли особую роль.

3.

Записи Чистякова середина 1860-х позволяют нам прикоснуться к потаённому миру этой части омичей, к их оригинальному мировоззрению, в котором причудливо переплетались господствующая русская ментальность с памятью о мифологии предков.

Сюжет «семивратного Асгарда» находит параллели с некоторыми тартарийскими мифологемами.

Следует напомнить базовые из них.

Помощь в этом нам окажет чтебник «СводоПад» 1848 года коша Огневиных - рукописная иллюстрированная компиляция устных преданий и каких-то не дошедших до нас более ранних записей XVIII века, последние из них могли основываться на тайных яромских архивах.

А. «Кружальный попут» - прибытие на Мидгард-Землю пришельцев-асов, которые положили начало современному человечеству (или хотя бы части его), основали первые Асгарды и мифическую страну Беловодье. Сейчас немного упрощённо это представляется как высадка Пришельцев со Звёзд из глубин космоса, но, строго говоря, «иноземья» тартарийцев - это не физический современный космос, это иные пространства и измерения со своими законами, отличными от нынешней картины мироздания.

Б. «СводоПад» - повествование о войне асов с некими гадолюдами, их экзистенциальными врагами из «иноземья». Мидгард изначально рассматривался как тыловая база или даже мирная колония, поэтому не был предназначен к активной обороне. В ходе продолжительной компании агрессорам удалось сломить сопротивление на внешней линии обороны, состоящей из трёх тогдашних лун Земли и даже завладеть плацдармом на поверхности. Основные силы гадолюдов и захваченная ими территория были уничтожены при падении одной из Лун, которая была обрушена на плацдарм.

В. «ВозВысение» - очередной этап вечной войны асов с гадолюдами. Натиск врагов удалось отбить, но они установили блокаду Мидгарда, Земля оказалась изолирована и долгое время не имела сообщения с ПредРодиной. Всё-же гонцу( или разведчику) удалось пробиться на Землю. Он опустился у Асгарда Ирийского (то есть Омска), сообщил о продолжающейся войне и попросил оказать помощь. Колония после катастрофических потерь СводоПада находилась в бедственном положении, а отправка помощи означало запустение всё ещё обитаемых областей; гадолюды могли высадиться и обосноваться на земле. Всё же Мидгард мобилизовал все боеспособные силы и отправил их на последних оставшихся кораблях для перемещения в иноземье. Стоянка «иноплавов» была как раз в Асгарде Ирийском.

Г. «Падение Асгадра», «опрокинутый Асгард» - сведения о катастрофе, постигшей уже опустевший Асгард Ирийский: она окончательно стёрла его следы с поверхности земли, потому что огромный пласт верхних слоёв почвы был вздыблен, перевернулся и погрёб под собой руины. Тартарийцы считали, что от Асгарда не осталось никаких следов, а его местоположение было не на месте ЯрОма и имперского Омска, а западнее, на нынешней левобережной пойме Иртыша - и сейчас руины погружены на сотни метров вглубь. Сейчас позабылось, что было тому причиной, и кто мог вызвать к жизни силы, которые, по уверениям тартарийев, взыбили Прииртышский увал, испещрили воронками- озёрами Западную Сибирь, спровоцировали развитие Васюганских болот на месте обширных водоёмов - плантаций жита асов.

Д. «Возведение» - пророчество о восстановлении Асгарда (или Тартарии) и о возвращении на Землю армии (или потомков этих асов), отправленной на борьбу с гадолюдами во время ВозВысения. Эти события, по мнению тартарийцев будут связаны, но непонятно, должны ли они произойти самостоятельно, или одно должно предшествовать другому и в каком порядке.

Если сопоставлять «СводоПад» 1848 года и записи Чистякова 1865-1869 годов, то становится наглядным их смысловое совпадение, даже с учетом того, что «СводоПад» совершенно лишён христианских и вообще религиозных мотивов, а «семивратный Асгард» обращается к Господу и его верным слугам - ангелам.

Асгард-град - Азград - Сам-град основан пришельцами, блюдущими свою верность высшим силам, Правде и Справедливости, находящимися в состоянии постоянной войны с врагом, который является противником и простых людей.

Асгард в настоящее время скрыт от людей, но готов отозваться на их зов и восстановить Золотой Век на Земле. Обитатели Асгарда гораздо могущественнее людей, и всё же по- своему близки им, находятся в неком родстве, всегда помнят о нём. А также готовы сражаться вместе с ними, против общего врага.

Раскрытие Асгарда, выявление его на физическом плане, означает возращение утопического Золотого Века, обретение утраченного единства с прочими тварями, ангелами и даже с самим Богом.

Понятно, что многие из вышеперечисленных тезисов противоречат православному катехизису, и могут даже считаться еретическими. Со стороны светских властей к исполнителям «семивратного Асгарда» тоже могли быть определённые претензии, даже в либеральное время реформ Александра II.

4.

Последнее замечание, которое следует сделать к публикации «семивратного Асгарда», относится к возможной лакуне в тексте - в том месте, где автор сначала описывает семь ворот и семь покровов «покровенного града», а потом крайне скупо упоминает о поиске ключей для отпирания ворот и снятия покровов.

Возможно, в оригинале присутствовал более развёрнутый поиск ключей и заклятий, а потом процедуры их использования. Вот только с точки зрения исполнителей «семивратного Асгарда» расейский чиновник не мог быть тем человеком, перед которым следует раскрывать эзотерические знания. Достаточно было усечённой версии, которую могла прослушать в порядке лайт-версии широкая непосвящённая публика.

Такое предположение заставляет рассматривать текст с точки зрения тартарийской традиции мистических путешествий, то есть перемещений в реальной топографии по особым путям или от особых пунктов к другим, в ходе которых паломник приобретал бы необходимые знания или проходил определённые этапы путешествия. В русской традиции таким являлся поиск Беловодья или центров притяжения других сект.

К сожалению, со времён Тартарии не осталось документов о подобных путешествиях - только обмолвки сторонних наблюдателей, фиксирующих сам факт без подробностей, недоступных непосвящённым. Вопреки обстоятельствам, традиция мистических путешествий всё-таки выжила после крушения Тартарии.

О путешествии «по реке сквозь реку», как о вполне известном, имевшем адептов и свидетелей, писал в начале XX века Родион Иванович Мечниковский в своих очерках «Средь тарских яров. Последние из тартариан». Автор утверждал, что потомки тартарийцев на таёжной реке Тара, уходили в плавание вверх по реке, к истокам, затерянным в Васюганских топях, и возвращались (если возвращались) с невиданными знаниями, умениями или с изменённым пониманием жизни. Подробностей, разумеется, он не знал, да и, обладая скептическим и материалистическим складом ума, особо не интересовался.

Вполне правдоподобной выглядит гипотеза о том, что подобные практики выжили не только в глуши таёжной Тары, но и в других местах, что сохранилась преемственность поиска изначальных знаний в других тартарийских анклавах по Сибири, а особенно - среди потомков населения ЯрОма. Они были изгнаны, рассеяны, но, скорее всего, в большинстве своём выжили, и под внешней адаптацией к российским порядкам сохранили интерес к мифическому Асгарду. Как только обстоятельства позволили им вернуться в имперский Омск, то они начали поиск своих корней и былых откровений.

Таким образом, господин Чистяков случайно стал свидетелем начала мистических путешествий в Омске: «в город сквозь город», то есть поиска мифологического Асгарда через реальный губернский город Российской империи.

Его знакомые из рядовых обывателей, внешне ничем не примечательных, практиковали своего рода ментальную археологию, углубляясь в глубины воспоминаний, слухов, песен и сказок, информационных двойников реальных исчезнувших объектов - чтобы, в конце концов воскресить Асгард.

А с ним, как они верили, воскреснет утопический Золотой Век.

5.

По-над Ирием к граду-Асгарду,

К свету белому, к выси праведной,

Повлекусь-пойду, полечу душой,

По земле родной, по реке святой.

Кровной матушке поклонюсь озе`мь:

"Пуповину ты развяжи вконец,

Отпусти меня в чисто во-поле,

Взмою в небо я ясным соколом".

К роду-батюшке подниму я взор:

"Надели меня силой пращуров,

Проводи на путь правды ради,

От беды ослабь, от грехов храни!"

Я пойду взыскать града-Асгарда,

На правы`х путях да неведомых,

Семивратного града белого,

Покровенного града ангелов.

Что с небес сошли в дыму-пламени,

Ограждая твердь в битве я`ровой,

Супротив врага вековечного,

Злотворящего, закромешного.

Утверждён тот град во века времён,

Боронит Азград Божий окоём,

Возведён Сам-град волей Божию,

На земле стоит, небесам раскрыт.

Запечатан град о семи о врат,

Обнесён стеной, обойдён грехом,

А врата крепки - не пробить с руки,

На запорах тех велики замки.

Для людей незрим, точно нет его,

Для земных очей он не различим,

Развернут покров от пучин небес,

От семи сводов, от семи кружал *

*Кружал, кружалина - созвездие

Заповедал Бог раскрывать Сам-град

На молитву лишь покаянную,

Коли Правду-матушку изведут вконец

На Земле сырой, на свету бело`м.

Вот настал тот час, вот исполнен срок,

Истончилася наша волюшка,

Испоганились наши душеньки,

Злом-грехом земля переполнилась.

На один Асгард уповает люд,

К одному ему обращает взор:

"Пробудись-явись, силой озарись,

Над землею встань, под луной воспрянь!"

Во пучину вод серым селезнем

Опущусь-нырну, я слова найду,

Заповедные да заветные,

Что на семь покровов были дадены!

Ветер запрягу, к облакам взлечу,

Там, где россыпь звёзд густо сеяна,

Обрету ключи от семи ворот,

Чтоб запоров семь смог я снять с петель

Покрова святы будут да сняты!

По мольбе людской, что от слёз густой.

Створки врат крепки`х да распахнуты,

В ширь-простор земной да растворены!

Воссияет свет над град-Асгардом,

Изойдут от врат грозны ангелы,

Попирая зло вдоль семи дорог,

На семи горах поражая грех!

Братья старшие принесут нам весть,

Волю Божию на крылах своих.

С мечей огненных нам дадут испить

Правду горькую, что Господь изрёк,

Доселе Бог сокрыл, от людей сберёг,

Слово Божие - на весь белый свет,

Что не высказать, что не выписать,

Через сердце лишь пропустить его.

Тот лишь будет жить, кто из пламени

Выйдет невредим с сердцем ка`ленным,

Кто воспрянет цел - с покаяния,

С кого грех спадёт листом по осени.

Кто пойдёт в поход от град-Асгарда,

Стягом для кого будут ангелы,

Волей Божию опояшется,

Духом праведным преисполнится!

Для того белый свет да исполнится,

Перед тем весь мир да преклонится!

Тому ангелы будут братьями,

Асгард-град вечной отчиной!

Для творящих зло-беззаконие

Кто от Божьих слов будет корчиться,

Обратится пламя - то в пекло адово,

Всех испепелит и развеет в прах!

Бог просеет люд, отберёт зерно,

А мякину прочь-напрочь выбросит,

Чтоб из семени недозрелого,

На посев набрать, чтоб воспрянул Род.

Чтобы в новую борозду легло

Семя доброе, что отобрано,

Что огонь не сжёг, и что Бог извлёк,

Для поля доброго, от сора оборонного.

Чтоб сыть-благодать излилась с небес,

Небосводы чтоб отворилися,

Чтоб Земле сырой, от греха сухой,

Божья милотсь да излилася.

Человек чтоб стал обновлён-пригож,

Зверю-птице брат, лишь душой богат,

Перед миром чист, перед Богом - свят,

Чтоб явлённым был на земле Асгард!