Дьявол не настоящий!

"Говорят, царь не настоящий!" — кричал герой одного известного фильма. 

Сегодня мы скажем почти то же самое — только о дьяволе. Потому что дьявол... не настоящий. Ну, почти.

Вечный враг… или нет?

Мы привыкли к образу дьявола как абсолютного зла. Черный властелин, падший ангел, противник Бога и человечества. Он искушает, губит, правит в аду и строит козни на протяжении всей истории. В христианском воображении он — неотъемлемая часть картины мира.

Но вот незадача: если заглянуть в еврейскую Библию — Танах*, то выясняется, что дьявол там вовсе не главный злодей. Более того — он даже не злодей. И не отдельное существо с собственной властью. Он... персонаж второго плана. И зовут его не Дьявол, а Сатан. В переводе — противник, обвинитель.

И вот отсюда начинается всё самое интересное.

Кто такой Сатан в Танахе?

В Книге Иова (одно из древнейших писаний Танаха), Сатан — фигура, приближённая к Богу. Он входит в божественный совет, выступая вроде прокурора. Да, именно: он не в аду, а при дворе Бога. Его задача — проверять людей. Не искушать из зла, а испытывать по поручению самого Бога. Иову он устроил кошмар не из-за злобы — а потому что Бог разрешил ему это сделать. Как прокурор в процессе — не потому что ненавидит обвиняемого, а потому что такова его функция. И никакой войны между добром и злом, никакой независимой силы зла, никакого рогатого владыки преисподней.

Откуда тогда взялся Дьявол?

И вот тут начинается настоящий богословский детектив. Потому что в эпоху Второго храма (VI–I века до н.э.), евреи попадают под сильнейшее культурное влияние... Персии. А вместе с ним — и зороастризма.

А в зороастризме всё гораздо привычнее нам: добро и зло — две первопринципные силы. Ахура Мазда — верховный бог добра. Ангра-Майнью (или Ариман) — его извечный противник, владыка тьмы.

Вот где начинается реформа мышления.

Впервые появляется идея враждебной силы, равной Богу — не как подчинённого "сатана", а как врага. 

И эта идея постепенно просачивается в иудейскую религиозную мысль. В апокрифах, таких как "Книга Еноха" (~ III в. до н.э.), появляются падшие ангелы, мятежники, духи зла. Там же рождается фигура Азазеля и демонических существ.

Именно в этот период образ Сатана начинает меняться: из подчинённого становится оппозиционером, из исполнителя — разрушителем, из прокурора — врагом Бога.

Христианство и окончательное перерождение

Когда появляются христианские тексты (I в. н.э.), всё уже готово: Сатана становится архетипическим Злом. Его называют дьяволом (от греч. diabolos — клеветник). Он теперь: князь мира сего (Иоанн 12:31), древний змей (Откровение 12:9), искуситель, враг, лжец и отец лжи. 

Христианство заимствовало не столько из древнееврейской традиции, сколько из ближневосточной мифологии, эллинистической философии и всё того же зороастризма.

Дьявол, которого мы знаем, — это культурный композит. Его не было в начале. Его сочинили позже. Он не настоящий.

А Бог настоящий?

Но тут всплывает ещё один подводный камень. Потому что если Дьявол оказался имплантом... То что тогда с Богом?

Танах ведь не утверждает, что Бог — единственный в мире. 

Он утверждает, что Яхве — Бог Израиля, сильнейший, главный, но не единственный. "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим" — а не "других богов не существует". (Исх. 20:3)

Боги были, просто их запрещалось почитать. 

Монотеизм в этом контексте — это культ одного среди многих, а не провозглашение единственного существующего Бога.

И только со временем, уже в эллинистическую эпоху, и особенно — с приходом христианства, возникает идея единого Бога — всеобщего, трансцендентного, внеисторического.

Итак, кто кому противник?

Если Бог — не изначально единственный, а Дьявол — не изначально противник, то что мы вообще имеем?

Мы имеем динамичную историю: не статичную, а развивающуюся, где религиозные идеи трансформируются под влиянием соседей, культур, кризисов и контактов.

Дьявол — не враг Бога. Он — продукт истории. А история, как известно, не любит чёрно-белых схем. 

И вот теперь, когда вы видите образ рогатого владыки ада, помните — он мог бы не родиться. Он был "назначен" в дьяволы.