Так какую же веру принёс на Русь Владимир-креститель? (часть 1)

Всё больше появляется данных, что западные регионы Древней Руси испокон веку являлись плацдармом наступления Запада на Русскую равнину. Многие исследователи утверждают, что всё началось в Х веке, когда цепкие руки Римской церкви дотянулись до восточных славян. Но я считаю, что старт экспансии был дан ранее, во времена так называемого переселения народов.

Рекомендую к прочтению по теме мои статьи из раздела «Крестовые походы».

Времена IV века нашей эры очень примечательны с исторической точки зрения, и те события мы рассмотрим чуть позже. А пока вернёмся в период официально признанного крещения Руси великим князем Владимиром. С подачи церкви в нашей историографии принято считать, будто именно тогда свет православной веры осветил тёмные до той поры просторы языческого древнерусского государства.

Однако есть много фактов, позволяющих сомневаться в такой подаче. Сегодня я расскажу вам о некоторых из них. Продолжение серии материалов о спорной роли Киева как центра западно-русских территорий и его влияния на развитие российской истории. Материал подготовлен по видео профессора, доктора исторических наук А. В. Пыжикова (ныне покойного).

Рекомендую к прочтению материалы по теме из раздела «Проект Анти-Россия» моего авторского сайта «Великая Евразия».

Коронация Карла Великого

Православие или католичество?

Прежде всего повторюсь, что к Х веку на просторах Восточно-Европейской равнины основательно закрепились разнообразные религиозные течения и культы. В том числе, достаточно широко было представлены христианские конфессии. Если в Европе несторианство и арианство, признанные на Вселенских соборах ересями, подвергались гонениям и изживались, то на наших территориях они чувствовали себя вполне комфортно. До поры.

В Центральной и Западной Европе в тот период росло и ширилось религиозное возрождение, обусловленное созданием христианских государств, для которых объединительным стержнем стала Римская церковь. Папский престол боялся повторения разрушительного нашествия варваров и искал силовую поддержку у франкских императоров. А короли франкского союза (империи), в свою очередь, искали выгоду в сотрудничестве с церковью.

Их главным побудительным мотивом стало расширение границ влияния империи и грабёж соседей под благовидным предлогом христианизации. Как часто это бывало раньше и происходит до сей поры, чувствуя силу, многие правители европейских государств добровольно преклоняли колени и принимали чужую веру, а заодно и покровительство франкских королей. А. В. Пыжиков приводит лишь несколько примеров обращения элиты в христианство римского образца (после 1045 года — католичество).

942 год — король датский; 962 год — польский король; 976 год — норвежский король; 985 год — венгерский герцог, и в этом же ряду, возможно, следует поставить крещение в 988 году великого князя киевского Владимира Святославовича. Каноническая история с его крещением довольно путанная и абсолютно лишена логики. Следует особо отметить, что «Крещение Руси» осталось незамеченным как в константинопольских, так и римских хрониках.

А то великое дело, которое совершил киевский князь, никак не сподвигло Константинополь к его канонизации, напротив, греки были самыми яростными противниками причисления крестителя Руси к лику святых. Произошло это только спустя четыреста лет. Но что уж совершенно необычно, князь Владимир канонизирован также и Римской церковью! А за какие заслуги, позвольте спросить? К тому же в Риме вообще считали крестителем его брата Ярополка.

И тем не менее понтифик Урбан VIII возвёл православного святого Владимира в середине XVII века в сан святого католического. Вряд ли стоит принимать на веру летописную легенду о сравнении Владимиром разных религий, тут явно прослеживается копирование с более древнего источника. Профессор А. В. Пыжиков предлагает посмотреть на те события взглядом западных летописцев. Что же они видят и как это сочетается с русскими рукописями?

Видение Креста Господня императору Константину Великому с надписью «Сим победиши»

Ради справедливости отмечу, православные монахи писали историю через призму своей конфессии, а католические, соответственно, своей. Поэтому будем иметь это обстоятельство ввиду, читая старинные летописи. Римские иерархи с помощью династии франкских королей Оттонов смогли значительно расширить зону влияния христианства почти по всей Европе.

А учитывая миссионерскую роль Оттонов, общение с ними русских князей следует рассматривать и в этом контексте. Несколько странно выглядят действия внезапно прозревшей царственной бабки великого князя княгини Ольги. Историкам церкви хорошо известно, что по возвращении в Киев после своего крещения в Константинополе она зачем-то послала гонцов к Оттону с просьбой прислать в град на Днепре священнослужителей. Странный выбор для православной, не правда ли?

Обрадованные приглашением и открывающейся перспективой Оттон с папой Иоанном XII немедленно выслали в Киев священников во главе с епископом. Целью поездки заявлено ни что иное, как крещение народа русов. Что особенно интересно, летописцы римской церкви гордо утверждают об оглушительном успехе миссии. В отличие от наших монахов, сообщающих заинтересованному читателю о таком же оглушительном провале визита.

Вопрос, а зачем вообще было приглашать вражин, чтобы затем их якобы с позором отправить восвояси, повис в тягостном молчании, не имея ответа со стороны православных иерархов. Недоразумение. И так множество раз подряд во княжение не только Ольги, но её знаменитого внука князя Владимира. Посланцы из Рима валили к русскому престолу толпами, и что характерно, великий князь принимал миссионеров милостиво.

Вместе с крещением логично было ожидать прихода на Русь византийской терминологии, обрядов греческого толка (поскольку таковых было великое множество и они значительно отличались друг от друга, в зависимости от конфессии) и церковной архитектуры. Однако, с этим тоже всё не просто. Исследователи утверждают, что религиозная этимология этого времени имеет латинские, а не греческие корни.

Хромолитография "Нестор-летописец" / В. Васнецов "Княгиня Ольга"Хромолитография «Нестор-летописец» / В. Васнецов «Княгиня Ольга»

Первым об этом написал Н. А. Морозов, обращавший внимание на следующую закономерность: чем ближе к нашему времени, тем больше в церковной терминологии возникает греческих правок, то есть замещений латинских слов греческими. Например, слова «поп», «крест», «алтарь», «церковь» и многие другие при сравнении не оставляют места сомнениям в своём западном происхождении. И этот факт не вписывается в легенду.

Интересные и далеко идущие выводы можно сделать, изучая имена и династические браки того времени. Русские князья доордынского периода имеют имена сплошь языческого происхождения, что характерно для западной, а не византийской традиции. Иоанны да Василии появляются уже в Московском царстве и укореняются во времена Орды. Собственно, именно в ордынский период православие на Руси и получило карт-бланш.

Я писал об этом в статьях «Откровения русских летописей» и «Расцвет русской культуры во времена монгольского ига и открытие двоеверия».

А. В. Пыжиков обращает внимание на западную ориентацию династических браков детей русских князей. С точки зрения правящей элиты любого региона мира нет ничего важнее сочетания брачными узами своих детей. Это вопрос не просто престижа, а политического и экономического благополучия государства! Учитывая важность факта крещения по греческому обряду князя, дружины и всея Руси, можно было ожидать многочисленных брачных связей княжеских отпрысков с византийской элитой.

Но тут следуют действия прямо противоположные: всего известно о 12 бракосочетаниях, из них 3 значимых персон (включая самого Владимира). Всё в точности, как в случае с приглашением католических попов вместо греческих княгиней Ольгой и князем Владимиром. Возможно, не случайно плодовитый и весьма разумный князь Ярослав Мудрый предпочёл сочетать браком 10 своих детей с отпрысками католических государей?

Ещё один момент: календарь русских былинных времён был отличным от византийского. Придворный историк Карамзин в своих комментариях к основному труду по истории российской пишет, что, судя по «Повести временных лет», год в Древней Руси начинался в марте, а не сентябре, как положено по греческому календарю. Также как и в Западной Европе, и в языческих календарях большинства стран.

Снова (как и в случае с именами князей) мы встречаем следование то ли католическим, то ли языческим традициям и полное игнорирование византийских канонов. Этакое упрямство наводит на размышления о правдивости нынешней истории РПЦ. В качестве одного из вариантов, объясняющих многочисленные несостыковки, можно привести версию о «заморском православии», прибывшем на Русь в Х веке.

Православие у них не той системы...

Символом крещения Руси в 988 году стала Десятинная церковь, первый каменный храм, построенный самим Крестителем. В этом кафедральном соборе Киева впоследствии был похоронен и сам князь Владимир, и его жена княгиня Анна, сюда же были перенесены мощи княгини Ольги. Можно с полным основанием назвать сей храм сакральным святилищем местной епархии.

И вдруг прибывший в Киев митрополит Феопемпт, назначенный главой русской митрополии Константинопольским патриархом в 1037 году, сразу по приезду заново освящает Десятинную церковь. Такое допускается только в двух случаях. Либо храм был осквернён, либо изначально его освятили как-то неправильно. Однако про осквернение ничего не известно. В чём же причина?

Есть версия, согласно которой князь Владимир был крещён по канонам ирландского варианта православия. Оказывается, в раннем Средневековье Ирландская церковь исповедовала православное христианство и более того, самым активным образом участвовала в миссионерской деятельности. Исследователи говорят об огромном количестве основанных ирландцами монастырей в Подунавье — одном из центров зарождения славянства.

И одновременно одного из очагов раннего славянского христианства. Именно там проповедовали известные и почитаемые у нас Кирилл и Мефодий. Оттуда с волнами миграции пришёл на Русь особый вариант православия, вобравший в себя, в силу многих факторов, большое количество римской терминологии и обрядовости. Отсюда и неприятие Владимира в Константинополе, по их мнению, это было «неправильное православие», почти ересь.

С другой стороны, Римская церковь также ополчилась на Ирландскую до такой степени, что папа Григорий VII в XI веке призвал «окончательно сокрушить ирландскую церковь». Так мог возникнуть симбиоз православия и католичества ирландского исполнения, славянского прочтения. Возможно, поэтому Десятинную церковь понадобилось переосвящать, а затем и возводить Софийский собор — как новый альтернативный религиозный центр Киева.

Продолжение читайте в следующей части статьи: Так какую же веру принёс на Русь Владимир-креститель? (часть 2).

Копирование только с указанием имени автора и активной ссылкой на сайт — первоисточник: Великая Евразия.

Каталог публикаций канала: Добро пожаловать или посторонним В.

Рекомендую вам мои книги:

«Скифы — белые кочевники Евразии» - начальные знания о Скифии, без которых нельзя понять, кто они, где жили и куда подевались. Истоки нашей истории, легенды, мифы, факты и генетика. Издательство КТК "Галактика".

«Вера наших предков. Неизвестные страницы» - первая редакция книги о традициях, обрядах и верованиях наших пращуров, а также история взаимопроникновения народной веры и монорелигий. Мир, который мы потеряли. Электронная версия и печать по требованию. Издательство Ridero.

«Мир наших предков. Утраченные знания» — вторая, дополненная и отредактированная версия книги о верованиях, мировоззрении народов России и элиты Руси, Русского царства, Российской империи, а также СССР. Новинка! Будет продаваться только в печатном виде. Издательство Ridero.

«Тайны древнего мира» - самое интересное и увлекательное из мира археологии, большую часть этих фактов вы, наверняка, не знали. Новинка! Электронная версия и печать по требованию. Издательство Ridero.