Аленький цветочек. Бытие определяет сознание???

Оригинал взят у alekseyzayats в Аленький цветочек. Бытие определяет сознание???

Внимание на уникальность мультфильма «Аленький цветочек» киностудии «Союзмультфильм» 1952 года обратила alvantara в своей статье "Цветочк, алень-кий".

Внимательный просморт мультфильма позволил увидеть его содежрание.

Прежде, чем начать разбор фильма, хотел бы обратить внимание на автора сказки, по которой был снят фильм, и некоторых создателей мультфильма.

Аксаков Сергей Тимофеевич, родился в 1771 году в городе Уфа, за два года до начала военных действий 1773-1775гг., охвативших Оренбургскую губернию.

Композитор - Будашкин Николай Степанович.
Родился в 1910 году в Калужской губернии. С детства обучался нотной грамоте и игре на народных инструментах.
В своём творчестве часто опирался на русский музыкальный фольклор, широко пользовался русскими народными инструментами. 

Автор текста песен к мультфильму - Шведов Яков Захарович. 
Автор текстов песен «Орлёнок» и «Смуглянка».

Не менее именитый и состав художников-мультипликаторов.

Таким образом, моменты, на которые буду указывать, нельзя отнести к каким-то ляпам. В мультфильме всё продумано до мелочей, каждое слово – на вес золота.

Действующие лица.

Батюшка, Степан Емельянович (Степан Разин, Емельян Пугачев) – царь;
Гордея Степановна (гордыня), Любавушка – элита;
Настенька (не-настье) – народ;
Зверь лесной, чудо морское – Русь;
Аленький цветочек – система знаний.

Кратко пройдемся по сюжету и по образам, но прежде, небольшая сравнительная таблица.

Диалог в самом начале фильма на 1:50:

«- А какие товары вы грузите, люди торговые?
- Соболя да бобры, горностаи, куницы, шкуры медвежьи, да рысьи.
- Корабль то хорош, да надёжен ли кормчий?
- Кормчий у нас знаменитый.
- Сам Степан Емельянович!

Повнимательнее присмотримся к участнику диалога, который стоит на лодке.
Сравните две картинки и найдите различия, как минимум три.

Персонаж на левой картинке одет и выглядит, как стрелец.

При появлении батюшки в доме перед отъездом только, младшая продолжает заниматься своими делами, в отличие от старших сестер.

Заказы приняты.
Старшая дочь – Гордея Степановна, заказала венец со словами «… мне на гордость…»;
Средняя дочь – Любавушка, заказала «безделицу» - зеркальце, любоваться;
Младшая дочь – Настенька, аленький цветочек («видала я во сне цветочек аланький»).

Нарушая последовательность, купец первым делом находит подарок средней дочери в Европе.

«Просветленная», «богатая», «красочная» Европа.

Стеклодувная мастерская, как символ «прочности» уклада Европы (одни пустые стекляшки).

7:06 - двуличие этой самой Гейропы.

«Хрустальный тувалет» при всей своей волшебности

не действует на Кондрата:

Т.е. невозможно под копирку переносить гейропейские «ценности» на русского человека - не сработает.

Затем купец приезжает в «дикую», «блёклую», «унылую», «бедную», «отсталую» Азию.

Кондрат не может сдержать своего восхищения: «Вот чудеса, ай красота.»

9:15 – диалог, которого нет по сюжету сказки у Аксакова С.Т., Кондрата со Степаном Емельяновичем:

- Не пора ли воротиться, Степан Емельянович?
Все товары распроданы, все гостинцы закуплены.
- Не все. Цветочек аленький остался. Где искать, у каких берегов?
- Глянь вокруг, рыбы летать начинают. Под волною огни загораются. Чудища всякие. Миру – конец.
- Где же конец? Может только начало! Ветер попутный, подалее заглянем.

После шторма купец оказывается на волшебном острове (не Европа, не Азия), в замке у зверя лесного.

Образ Руси просматривается отчетливо («щи знаменитые», музыкальные инструменты, дворец).

Отпуская купца с острова к себе домой зверь лесной произносит фразу, после которой купец меняет свое поведение и отношение к зверю:

-Ступай, поклонись родимой земле.

В момент принятия Настенькой решения о поездке к зверю вместо батюшки, происходит очередная игра с декорациями в кадре.

По сюжету Настенька должна вернуться на волшебный остров до назначенного часа.

В фильме перевод стрелок часов на час назад старшими сестрами – символ смены летоисчисления на Руси с 7208 лета на 1700 год.

В сказке Настенька, склонившись над зверем, признается ему в любви и называет женихом.

В фильме вторая часть признания принципиально отличается от той, что в сказке.

37:22 – «...ты встань, пробудись, мой сердешный друг... Никогда тебя не брошу».

В заключении фильма звучит фраза:

«Нет больше колдуньи. Навеки рухнули чёрные чары».

После которой молодые оказываются вдвоем на ладье, без козлёночка, который до этого момента всё время был рядом с Настенькой на острове (единственное животное, у которого на острове не было ни родителей, ни пары).

Примечательно, что во всех моментах, где присутствуют иконы создаются отрицательные образы: сестры замышляют неладное, ожидание отъезда Настеньки из родимого дома к зверю лесному.

Несколько картинок с образами, без комментариев.

Смысл сказки в изложении Аксакова С.Т. раскрывается в одном предложении, в тот момент, когда девица оказывается на волшебном острове впервые.

Человек не раб божий, а хозяин своих мыслей, желаний (господин), за которые и должен единолично нести ответственность. Никакие посредники в этом деле не нужны.
Поэтому, абсолютно всё, что происходит с человеком, является плодом его мыслей.

«Что такое мысль» у Рыбникова Ю.С.

Почему мы рабы, Рыбников Ю.С.

Вывод:

Просыпайтесь. Овладевайте знаниями.

З.Ы. Вначале не обратил должного внимания на этот кадр

но после детального просмотра фильма и посещения чаши олимпийского огня (якобы образа жар-птицы)

нарисовались интересные совпадения:

особенно, если принять, что факел – белый лебедь, стрельцы, казаки – старообрядцы.

Аксаков Сергей Тимофеевич «Аленький цветочек», приложение к «Детские годы Багрова-внука», 1909г.