Охота на литовцев диких — красивый старинный обычай...

...цивилизованных европейцев. Причем считавшийся еще и богоугодным — ведь это было принесение язычникам просвещения и вразумления. Это был тогдашний вариант сафари западноевропейской знати — на самую опасную цель, Homo sapiens prussensis/lithuansensis. С середины-конца XIII в. и по XV в. со всей католической Европы съезжались нобили разных рангов для "помощи в борьбе с язычниками" воинствующим орденам в Пруссии и Литве (позднее объединившихся в Тевтонский орден). Если сначала их действительно гнала туда потребность участия в крестовых походах (их нередко объявляли римские папы — против прусских и литовских племен, а также "русских схизматиков"), то с середины XIV в. это стало или средством зарабатывания золотых шпор (посвящение в рыцари) или просто развлечением (сафари своего времени).

Популярность таких сафари достигла пика к концу XIV в., но и еще в XV в. появлялись желающие "поохотиться" в Пруссии и Литве. Интерес к этой теме всколыхнулся относительно недавно из-за раскрытия тайны удивительной находки, сделанной еще в 1981 г. при раскопках руин монастыря Сент-Бис (St Bees, находится в графстве Камбрия на северо-западе Англии). В раскопанном его некрополе обнаружили свинцовый запаянный гроб, где находилось завернутое в просмоленную ткань тело, которое к тому же было залито смесью меда и каких-то специальных добавок. Тело захороненного мужчины сохранилось идеально, как будто смерть наступила несколько дней назад (хотя археологически погребение датировалось не позднее конца XIV в.). В морге местной больницы было произведено вскрытие его — как обычного (современного) трупа, при этом процесс вскрытия был заснят на цветную кинопленку. К сожалению, уровень исследования соответствовал методам 1981 г. и в общем не превышал того, что делали тогда патологоанатомы для рядовых вскрытий. После вскрытия тело было захоронено обычным порядком...

Тогда, в 1981 г. кроме данных вскрытия, исследователям не удалось получить дополнительных сведений и выяснить личность погребенного. Хотя было ясно, что это был знатный человек (судя по месту погребения) и он погиб в бою ("убит в результате сильного удара в грудную клетку: одно из лёгких было пробито сломанными рёбрами; у мужчины была сломана челюсть, имелся и перелом подъязычной кости"). Только позже, в 2010 г., при новых исследованиях некрополя и останков, найденных рядом с захороненным, было выяснено, что место его захоронения было в 1398 г. расширено для так сказать "родственного подхоронения" и был построен общий склеп, содержащий как могилу этого мужчины, так и леди Мод де Люси. Поэтому появилось обоснованное предположение, что захороненный был близким ее родственником. Это дало отправную точку для дальнейших исследований — генеалогия рода баронов де Люси хорошо известна, а кроме того сохранились архивы как его самого, так и родственных ему дворянских родов. Поэтому единственным кандидатом на роль близкого родственника леди Мод был ее брат, умерший в 1368 г., который к тому же являлся последним мужчиной этого баронского рода — Энтони де Люси, 3-й барон Люси.

Тогда то и выяснилось, после тщательного изучения сохранившихся писем как самого Энтони де Люси, так и писем его друзей и родственников, что он погиб в Литве, куда он как раз отправился в рамках так называемых "северных крестовых походов" (благочестивое наименование для пресловутых сафари на пруссов и литовцев). Об этом сообщается в письме его друга Джона де Молтона (у Молтонов были тесные родственные и имущественные связи с семьей де Люси) своей жене в 1367 г.: «Энтони де Люси, я и вся наша компания направляемся в районы Spruz (т.е. Пруссии - Р.Х.)». Из Пруссии вся эта компания отправилась под Ковно, где литовцы недавно отстроили замок, разрушенный тевтонскими рыцарями в 1362 г. Теперь же тевтонские рыцари, вместе с прибывшими охотниками из Англии, решили уничтожить и его. Из других писем участников этого похода стало известно, что Джон де Молтон вместе с сэром Роджером Фелбриггом, рыцарем из Норфолка, а также вместе с Ричардом де Уэлби, погибли при штурме замка Ковно. Вместе с ними погиб и Энтони де Люси.

История эта широко популяризировалась, поскольку исторический канал ДискавериХистори снял больший фильм об этом — там были, начиная с событий 1981 г. (показана киносъемка вскрытия того года), подробные рассказы исследователей (в т.ч. архивов семей де Люси и других), а также натурные съемки в Пруссии и Литве. Намного менее известно участие в подобном сафари фламандского (по происхождению) дворянина Гильбера (в французском варианте Жильбера) де Ланнуа, который служил множеству государей по всей Европе, оставив при этом очень подробные и ценные записки о своих путешествиях от крайнего ее запада и до турецких владений на юго-востоке. Бывал он и в России, как северной, так и южной. Поэтому его тексты входят в ценный фонд западноевропейских свидетельств от очевидцев касательно России и Золотой Орды в XV в. Но вот его участие в "северных крестовых походах" менее известно.

Сначала кратко о нем самом: он был родовитым бургундским нобилем (годы жизни 1386 – 1462 гг.), кавалером ордена Золотого Руна (пожалован в 1429 г.), бывшим на службе и у бургундского герцога (был его советником и камергером его двора) и у английского короля Генриха V (выполнял его дипломатические поручения). В общем — классический благородный и титулованный космополит, служивший разным государям (иногда одновременно нескольким). А начинал он именно с сафари в Литве. Ведь он отправился в Пруссию и Литву в 1412 г. со своими личными целями – заслужить рыцарские шпоры в ходе популярных у молодых людей благородного сословия Европы  поездок для совершения "подвигов в борьбе с язычниками", с которыми они сражались в Пруссии и Литве на стороне Тевтонского ордена. В ходе этой, первой, своей поездки он на стороне рыцарей Тевтонского ордена поучаствовал в войне с Польшей и Великим княжеством Литовским.

Преподнесение книги Гильбера де Ланнуа "Наставление молодому принцу", XV в.

Потом он решил отдохнуть и развеяться, для чего ему вздумалось поехать в Россию. А конкретно — в Псков и Новгород Великий (побывал там в 1413 г.). О чем Гильбер де Ланнуа и написал в своих записках. Ему мы и обязаны сохранением ряда интересных сведений. Например таких:

«Внутри упомянутого города (Новгорода - Р.Х.) живет много больших сеньоров, которых они называют боярами (Bayares), и там есть такие горожане, которые владеют землей в 200 лье длины, богаты и могущественны удивительно. И не имеют pyсские великой Руси других властителей, кроме этих бояр, выбираемых по очереди так, как хочет община. Монета их состоит из кусков серебра , весящих около 6 унций — без оттиска, потому что вовсе не куют золотой монеты, а мелкая их монета состоит из мордок белок и кун. Они имеют в своем городе рынок, на котором продают и покупают себе женщин, имея на это право (но мы, истинные христиане, не осмелились бы сделать этого никогда в жизни), и покупают своих женщин одну вместо другой за кусок или за два серебра как сойдутся — так, чтобы один дал достаточно другому. Они имеют двух начальников: тысяцкого и посадника. Эти правители возобновляются из года в год. И там я был у упомянутых епископа и сеньоров.…

Женщины носят волоса, заплетенные в 2 косы, висящие сзади на спине, а мужчины — одну косу. Я был девять дней в этом городе, и упомянутый епископ присылал мне каждый день более 30 человек с хлебом, мясом, рыбой, буковыми орехами, пореем, пивом и медом, а вышеупомянутые тысяцкие и посадники дали мне обед самый странный и самый удивительный из всех, виденных мною когда-либо. В ту зиму было так холодно, что занимательно было бы рассказать о стужах, которые там были, потому что мне приходилось ехать в стужу...

Зимою не продают на рынке Великого Новгорода ничего живого: ни рыбы, ни мяса поросят, ни бараньего мяса, ни птицы никакой; это, убито и заморожено...

Псков очень хорошо укреплен каменными стенами и башнями, и в нем находится один очень большой замок, куда ни один истинный христианин не может войти, не подвергаясь опасности смерти. Этот город лежит на устье на двух реках: Moede (Великая –?) и Плескове. Он управляется сам собою, но в зависимости от государя Московского».

Второе его посещение Руси, а также и земель, где присутствовали татары, относится к 1421 г. Это путешествие через Великое княжество Литовского и его земли на юго-западе Руси было транзитным – де Ланнуа выполнял поручение английского короля Генриха V и направлялся через Венгрию, в Валахию и, далее, на Балканы для получения сведений о турках и для переговоров с императором Византии. Тем не менее, он оставил интересные записки об увиденном и услышанном при проезде через русские земли, а также и о татарах, которые ему там встречались. Кроме того, для выполнения поручения своего короля, он собирал информацию о турках и татарах, расспрашивая о делах с ними польских и литовских государственных деятелей (как непосредственных соседей татар и турков, с которыми они постоянно контактировали). За разные успешные посольские и иные миссии де Ланнуа удостоился чести включения в орден Золотого Руна (см. выше), что включало его в круг самых выскопоставленных вельмож всей Европы.

Изображение де Ланнуа в "Большом конном гербовнике" ордена Золотого руна, середина XV в.

ЗЫ: решил обратить внимание на сообщение де Ланнуа, что ни ему, ни другим "немцам" в Пскове под страхом смерти не разрешалось заходить в Кром (псковский кремль). Причины этого будут понятны, например, из этой сводки сведений о значении Пскова как западной твердыни России - https://cont.ws/@bohun1/302275...