Богатыри или смертники?

Монгольское звание баhатур (произносилось у заимствовавших это слово тюрок и персов — "бахадур", а по-русски "богатырь", что указывает на древность заимствования, когда еще слышался звук h в середине этого монгольского слова), которое уже в середине XIII в. произносилось как ба'атур или даже батур, часто встречается в источниках. Обычное его толкование не отличается от русского "богатырь" или "герой/отважный воин". Но не все так просто — в самых ранних, т.е. относящихся к первой половине XIII в., источниках батуры армии Чингисхана связываются с понятием смертника. Так, южносунский дипломат-разведчик Пэн Да-я, побывавший у монголов в 1233 г., дает следующее разъяснение:

«Не [присужденных к] смерти наказывают ссылкой на тяжелые работы в войске батуров (то же, что по-китайски «бесстрашные воины») и прощают их только после трех-четырех случаев [заслуг]» (из моего перевода сочинения Хэй-да шилюэ, 1237 г.).

В тексте дополнительного пояснения Пэн Да-я (в переводе оно заключено в скобки, а в оригинале было написано мелкими иероглифами в 2 ряда в колонке основного текста) монгольское слово ба'атур (оно приводится в транскрипции 拔都 ба-ду) Пэн Да-я переводит китайским сочетанием 死士 "бесстрашные воины". Но у 死士 есть и другое значение — "смертники". В принципе это значение не должно относиться к самим батурам — как сказано в тексте, это приговоренных направляли к ним под начало, о чем говорится как в цитируемом пассаже, так и в другом месте у Пэн Да-я:

«Воинственные вожаки и [их] крепкие слуги собираются в подразделения, которые находятся в особом подчинении у старших военачальников. Их называют войсками батуров. Раньше, когда они нападали на тангутов и чжурчжэней, то во всех [этих] государствах гнали [впереди] их людей [как рабов] и атаковали их города» (Хэй-да шилюэ)

Тут видим понятную ситуацию — батуры являются этаким спецназом, ведающим хашаром (т.н. "осадная толпа"), который гонят впереди собственно монголов как смертников. Понятно, что управлением отчаявшимися людьми, которых гонят на верную смерть, должны заниматься опытные, умелые и отважные воины, т.е. батуры. Подобная практика монгольских военачальников хорошо известна из синхронных им источников, где обычно описывается хашар при монгольских штурмах укреплений. Сунский автор XIII в. Лю Кэ-чжуан (поэт, а по совместительству чиновник Сун, который, в частности, воевал против монголов) в своей эпитафии сунскому полководцу Ду Гао (Ду Гао шэньдаобэй) так разъясняет этот образ действий войск батуров:

«Захваченные [в рабство] рубили деревья на фашины для свирепого войска батуров. Войско батуров посылало всех приговоренных к смерти в атаку на укрепления. Тем самым [за счет смертников] замещалось [использование] латников и заграждений от стрел, которые [иначе пришлось бы] сооружать в виде плоских щитов из десятка с лишним слоев бычьих шкур».

Баатур (батур), в китайской транскрипции - 拔都, показывает свое воинское умение в бою (китайский рисунок)

То, что у батуров имелись в подчинении, а точнее даже в собственности, приписанные к ним люди, известно также из Юань ши, где цитируется указ каана Гуюка:

«[Гуюк] указал каждой сотне монгольских кибиток передать одного человека на службу у батуров» (Юань ши, цз. 3)

Казалось бы все ясно — смертники (точнее помилованные от смертного приговора, с заменой на приписывание к войску батуров) и захваченные рабы представляли собой подчиненный контингент у батуров-бесстрашных воинов. Но все же у термина "батур-бесстрашный воин" видимо существовала также и коннотация "смертник" — как это подметил Пэн Да-я, дав вышеуказанное разъяснение. Это предположение можно аргументировать тем обстоятельством, что этот же оттенок смысла сохранился и до рубежа XIV-XV вв., т.е. до времен войн Тимура. Приведем цитату из "Зафар-намэ (Книга побед эмира Тимура)" Шараф ад-Дина Али Йезди (1424/25 г.), где описывается одно из сражений Тимура:

«Группа бахадуров поднялась и встала на первой седловине [горы]… Еще одна группа храбрецов, отказавшихся от жизни (выделение мое - Р.Х.), при помощи веревок поднялась наверх и встала напротив крепости. Обе группы, действуя согласованно…, напали на крепость. Сколько бы ни бросали из крепости стрелы и камни, бахадуры не повернули назад».

Т.е. у Шараф ад-Дина Али Йезди бахадуры тождественны "храбрецам, отказавшимся от жизни". Конечно, это также дань красочному и пышному стилю панегиристического сочинения в честь побед Тимура и его воинов. Но все же налицо приравнивание бахадуров к не жалеющим своей жизни людям, т.е. к смертникам.

А вот и сами эти бахадуры-смертники (из иллюстраций рукописи "Зафар-намэ")