Хроники Кибер-фронта — карго-культ села и города

Недавно КОНТ публиковал перепечатку статьи публициста о происхождении майданства с украинством и вернул к старым черновикам — феномен советского карго-культа и в прошлом веке беспокоил, и в этом не устарел, и стало ясно, что тема важна.

Контовская статья о ментально-когнитивных изменениях в головах бывших граждан УССР живо напомнила о попытках описать систему взглядов человека, потерявшего советскую Родину, получившего взамен некую буржуинию, а сегодня ясно понимающего, что внутренний «кибальчиш» прогнал внутреннего «плохиша», ибо уживаться с таким плохишом в уме и душе стало невозможно.

Итак, феномен «евро-майдана» с десятилетней дистанции кажется всё ещё важным и даже более важным, чем казался в 2013 году — шок прошёл и уже не мешает вдумываться, а однозначных разгадок феномена «украинства» и «майданства» всё нет. Накопились исследования до- и послемайданного социума, для анализа много всего накопилось в Интернете.

Пока не будем учитывать послевоенных стиляг, копнём семидесятые годы. Очень давно, ещё до XXII московской олимпиады, в общежитиях разных ВУЗов, обучавших и своих, и иностранных студентов, замечали культ упаковок и этикеток — для «украшения», кроме сувениров и плакатов, применялись опустевшие пачки фирменного курева, бутылки вычурной формы с названиями на разных языках. Главное: это должен быть не ширпотреб, а что-то, что надо добыть, а не просто купить.

Считалось, моду наши студенты подсмотрели у иностранцев — если кто-то привозил напитки и сувениры производства своей страны, то это хотя бы ностальгией объяснялось, но присутствие в общежитских комнатах хлама в виде опустевших «фирменных» сигаретных пачек и бутылок было «изюминкой».

Годилось для демонстрации обладания категорией товаров, явно недоступных в советских магазинах, а приехавших в багаже с каникул, это было как бы «дорого-богато».

Отдых между семестрами для многих съездивших «за бугор» был не отдыхом, а работой кем попало, хоть посудомойками, грузчиками или дворниками, но об этом честно рассказывали только друзьям, а для показухи африканцы, арабы или иные иностранцы в недоступной капиталистической Европе могли считаться только туристами. И покупателями, привозившими с каникул пластинки, курево, одежду, обувь, диковинные или прославленные фильмами и романами напитки в «фирменной» таре. Вот такой хлам и ценился для «выставки» достижений — безвкусица на ярмарке общежитейского тщеславия.

Подражание этим наивным формам хвастовства было заразительно из-за советской версии карго-культа, созданного нашей экономикой блата, дефицита и инфантильным подражательством — копировать китч, доступный «фирме», даже понимая, что такой вещизм сродни фетишизму дикарей, было не столько зазорно, сколько задорно, в этом был некий кураж.

Про одежду и обувь лучше и не вспоминать — с рук секретно выкупалось даже то, что устарело, износилось и должно было бы попасть в мусорные баки, но было явно «фирменным» и имело этикетку. Про оригинальные виниловые диски с неодобренной идеологами музыкой и песнями стоило бы особо, так как у них в системе «низкопоклонства перед Западом» было особое место.

Однако вспомним про укрофеномен… Уникальность майданного сумасшествия поистрепалась. А представление о специфическом вывихе мышления крепнет — кажется, знание законов эволюции и девиации общества кто-то злодейски отобрал у граждан бывшей Украины ещё до всех майданов.

Но самые зримые формы поведения, вызванного магическим восприятием общественно-политических явлений, стали бедой части большого народа тогда, когда для коллективного сеанса безумия всё было готово — к концу 2013 года селюковская «цэевропейскость» перестала смущать даже киевлян, одесситов и жителей некогда столичного Харькова. Что же свело с ума неглупых людей?

Про cargo cult известно — это в прямом смысле «поклонение грузу». Религия «самолётопоклонников» или «культ даров небесных» — не новый термин, им давно называют группу религиозных движений в Меланезии.

Всё дело в том, что фанаты культа «карго» верят, что недоступные в архаичных обществах предметы были созданы духами предков и предназначались для одаривания возлюбленного духами и предками народа. Кое-где считается, что другие (белые) люди обманом и коварством получили контроль над этими предметами.

Для карго-культов типичны ритуалы, похожие на действия пришельцев из промышленного развитого мира, необходимые, чтобы этих предметов стало больше — парады, построения и развод караулов на военной базе, расположенной на острове... Происходящее видели живущие по правилам первобытной общины аборигены.

События, обычные и в цивильном обществе, и в казармах, в мышлении дикарей склеивались с причинами материального достатка и источниками вещичек индустриальной эпохи. Карго-культ — следствие «магического мышления» или магизма, некая иллюстрация к «закону Кларка №3» (любая достаточно развитая технология неотличима от магии).

Так почему в столице Украины и ряде крупных городов многие горожане так гибельно не понимали значимость всех этапов производства, законов коммерции, манипулирования сознанием каждого индивида и множества людей, хотя попались на карго-наживку не инфантилы-недоумки, а вполне взрослые на вид люди?

Так попались, будто их понятия о современном обществе, технике, религии и экономике были такими же, как у аборигенов какого-нибудь острова в океане, прежде не слыхавших о цивилизации, пока эта цивилизация не прибыла к ним на остров со всеми райскими плюсами и адскими минусами.

Одна из разгадок: усилиями нациков «украинскую культуру» создавали из культуры деревенской. Шоу с украинской одеждой, едой, танцами, манерой общения прочно связалось с бытом украинского села. Было велено пренебречь тем, что всё это видимое «украинство» не годится для современной городской цивилизации, и надо бы понять, кому и зачем это навязывание понадобилось.

Вспомним, что увидели в 2013 году в Киеве, заметим, что тот «майдан» — это деревня, разбитая посреди большого ненавистного города, этому городу завидующая, стремящаяся завоевать, покорить и подчинить город своей воле, и даже разрушить, если повезёт.

Когда милиция попыталась разогнать собравшийся в центре города срач-городок, все зрячие заметили озлобление в таборе, ведь милиция и спецы-беркутовцы имели дело не с идейными демонстрантами, а с настоящей бандой сквоттеров, подкормленных наркотой и разгорячённой бухлом, халявой, агрессивными лозунгами и провоцирующей обиды и зависть болтовнёй.

Давно замечено, что обычный протестный карнавал, фестивалящую на политическую тему толпу относительно легко разогнать, но унять людей, живущих на незаконно занятой (захваченной) территории... Тут и смирный превратится в яростного пса, а то и волка. В довесок «стайный разум майдана» породил доморощенную администрацию и карго-полицию.

Важный признак, ведь полицейский — всегда объект ненависти и зависти крестьянина, попавшего в город. Ему кажется, что именно «городовой», как звали при царях, это и есть главный «городской» решала, и именно он в городе главный, раз с оружием стоит на перекрёстке у всех на виду. Наступил момент, майдауны стали наряжаться, стилизуясь «под беркут», как аборигены с палками-винтовками, рисовавшие на голых плечах погоны, а на груди пуговки и карманы кителя…

«Карго-культ» — элемент специфического комбинирования бытового магизма, жажды личного благополучия и мечты о достатке для потомков. Элемент, коренившийся в мышлении ближайших потомков советских людей, унаследованный от много лет живших в условиях товарного голода, беготни за дефицитами, уставших от неистребимых очередей и наслушавшихся баек о «западном изобилии».

Родившиеся в 1991 году украинцы к «евромайдану» уже достигли или даже перешагнули двадцатилетний возраст, но их ближайшие предки ещё понимали, почему не стоит разбрасываться старой посудой и хранить простыни, латая дыры, понимали, что значит «перелицевать старое пальто» и почему нужно запасти в кладовке побольше керосина, соли и спичек.

Магизм в сознании был в последние пятилетки СССР усилен нашествием псевдохристианских сект и всевозможных пасторов-проповедников, атаками сознания показухой мастеров заряжать воду в банках и через телевизор же «давать установки» для самогипноза, по улицам шатались пляшущие кришнаиты и куролесили агитаторы «Белого братства».

Душный режим навязанного единомыслия канул, а налёт советской культуры и научного знания утащил с собой… Магизм поразил мышление «самого читающего народа в мире», форматировал мышление граждан страны, после Второй мировой войны первой в мире достигшей 100% грамотности и проложившей дорогу в космос.

Для украинцев карго-культ в сочетании с обработкой сознания специально подобранной идеологией периода упадка смыслов существования советского общества стал одним из слагаемых сценария по рагулизации десятков миллионов граждан, проглядевших опасный поворот от протестных фестивалей к евро-майдану, убившему государство.

Вывод? Реанимировать Украину уже нельзя. Эта гангрена сознания начиналась во времена культа импортной музыки, американских штанов и фирменных сигарет, размалёванных пластиковых пакетов для особо престижных покупок, яркого хлама.

Сработали «писаные торбы» для дурней, чтобы каждый мог с этой торбой восторженно носиться, пуская слюни вожделения, перегреваясь от мечты о достижении лучшей жизни безвозмездно, то есть даром.

На взрыхлённую почву пали мантры провокаторов, манеры сквоттеров, рагулизм и карго-культурные феномены в ассортименте. Кажется, наша СВО завершает процесс разъедания душ карго-культом, применяя хирургию. Это ампутация.

Печально, но поучительно. А кибер-эпоха добавила катализаторы в адский майданный супчик, кибернетика усилила эффекты трансляциями в соцсетях и блогах, но стоит помнить, что корни КАРГО намного старше всех постсоветских майданов и даже самого «магического» агитатора и проповедника современности — Интернета.

Оригинал