Материя

Понятие материи как первоосновы встречается уже у древнегреческих философов (IV–III века до н.э.) и затем было заимствовано их римскими коллегами (I век до н.э. – III век н.э.).

Термин ὕλη ввёл Аристотель — буквально «лес», «древесина», то есть «строевой материал». В его философии это означало то, что само по себе неопределённо, но способно принять любую форму (μορφή). В латинскую философию понятие было перенесено как materia, где закрепился смысл «субстанция, из которой сделаны вещи».

Изначально материя рассматривалась лишь в сочетании с формами, а позднее — с идеями, которые считались движущим началом или, в некоторых концепциях, порождались Богом. Формы или идеи создавали из пассивной материи предметы и вещи. Сегодня такое понимание форм может показаться непривычным, но проще представить их как активное начало, которое формирует суть и содержимое вещи через материю, делая её тем, что мы воспринимаем как конкретный предмет.

Часто это формирующее, движущее начало приписывалось Богу, а иногда считалось, что Бог и есть это начало. В частных примерах материя могла проявляться как мрамор в скульптуре, металл в колоколе или стекло в кубке. В общем случае она понималась как первооснова, из которой «сделаны» все вещи.

На определённом этапе древнеримские философы предложили рассматривать первооснову всего как состоящую из атомов — мельчайших неделимых частиц, из которых состоит весь мир. Эта идея впоследствии также была перенесена на понимание материи.

Не менее важную роль в формировании понятия материи сыграли христианские богословы-философы. Многие из них опирались на знания древнегреческих и римских мыслителей и внедряли их в христианское учение о мире. В период с III до XII–XV веков н.э., прежде чем начала развиваться современная наука, концепция материи в значительной мере сохранилась благодаря христианству.

В христианской онтологии материя — это то, из чего Бог с помощью форм создаёт всё существующее. В отличие от древнегреческой концепции, где материя и формы были равнозначны, в христианском понимании основой всего является Бог. Он создаёт материю, а затем с помощью форм формирует весь мир. Материя здесь выступает как «тесто», из которого Бог создает всё существующее.

В XV–XVI веках начинает формироваться наука в современном понимании. Материя отделяется от божественного и нематериального, формы и идеи теряют главенствующую роль. Материя становится первоосновой, а формы — лишь выражением её свойств. Возвращается идея атомизма: материя — это уже то, что обладает протяжённостью и измеримостью. С помощью движения атомов объясняются движения и различные свойства материи.

В этом механистическом взгляде материя становится «механичной», в то время как разум и душа остаются нематериальными. Бог и формы перестают быть необходимыми для объяснения «механики» происходящего. Концепция материи в этом виде сохранилась до наших дней и определяет современное понимание материального мира.

Таким образом, современное представление о материи сформировалось через многовековую эволюцию философской и религиозной мысли: от неопределённой пассивной субстанции у древних греков до измеримой и атомарной основы всего существующего в науке.