Теософия: субъективная реальность

Огромной современной проблемой является социальный миф об объективной реальности. Люди напрочь забыли о том, что у субъекта нет ничего кроме субъективного восприятия и никогда не будет. Целый пласт субъективных коммуникаций, который некогда был очень развит, канул в небытие. И это привело к колоссальным проблемам.  Впрочем, межличностные отношения никогда не были простыми. 

Объективная реальность воспринимается как некие объекты, существующие сами по себе. Возможно, что это действительно так. Но если нет субъекта, то эта реальность как бы не существует, потому что некому ее описать. Не существует и не может существовать никаких достоверных методов выяснения того, что происходит с объектами в отсутствие субъекта. 

Наша "объективная реальность" в корне неверно определена. Объект существует только как точка пересечения определенного множества субъективных пространств и не более того. Такое определение значительно усложнит жизнь многим гуманитариям. Но это правильное определение.  Развитие, как некая форма движения, предполагает движение от заблуждений к истине. Поэтому, уточнение определения такого важного компонента социальной реальности, по идее, невероятно востребовано. 

Способности к познанию, опыт и коммуникативные связи индивидуальны для различных субъектов. Это раскалывает объективную реальность на мириады совершенно непохожих друг на друга субъективных пространств. Впрочем, эти разрозненные пространства так же могут быть классифицированы по уровню их компетентности. 

Социальная компетентность, являющаяся основой структуры неформальных коммуникаций, определяется параметром эмпатии. Эмпатия - способность к сопереживанию, основана на социальном опыте, который позволяет поставить себя на место другого субъекта и понять его состояние.
Социальный опыт отличается от знания тем, что знание сопровождается эмоциональной нагрузкой. Именно память эмоциональных комбинаций, возникающих в различных ситуациях, и способность выстраивать аналогии, наделяет субъекта эмпатией.

Эмпатия является единственной силой, структурирующей социальное пространство. 
Социальная группа это некоторое  число субъектов, объединенных однородным социальным опытом. Следовательно, агрессия возникает как следствие отсутствия эмпатии.

Основным фактором, раскалывающим социальную структуру, является социальная некомпетентность.  Гипотетически, художественные произведения должны были бы открыть для субъектов недостающие фрагменты эмпатии... Но этот механизм, в настоящее время, не является частью социального информационного пространства. Поэтому художественные произведения формируются спонтанно и хаотично. А основная масса соответствующих популярных произведений вообще относится к другим эпохам и в области современной эмпатии бесполезна. Если добавить к этой картине отсутствие цензуры и либеральный подход к свободе самовыражения, то получится привычная картина современной социальной реальности. Напрашивается какой-то мрачный вывод... Но пожалуй оценочные суждения здесь непринципиальны.

Принципиальна необходимость наличия некой современной культурной среды, которая бы производила культурные объекты, укрепляющие социальную структуру через развитие эмпатии.
Соответственно гностическое священное писание должно начинаться с неких универсалий, гарантирующих развитие эмпатии.

В современном информационном пространстве есть другие универсалии, которые культивируют агрессию, как социально-приемлимую форму коммуникации. То есть  тем самым они лишают субъектов развития в области эмпатии и разрушают социальную структуру. 

Ну, такое время, такие нравы.