Красный Франкенштейн

«Революционное сознание трудящихся масс не может терпеть, чтобы мумифицированные тела или останки трупов оставались в Советской России в свободном распоряжении религиозных организаций, чтобы они эксплуатировали массы, нарушая самые элементарные нормы общественной жизни и оскорбляя чувства всех сознательных граждан, - горячился Красиков. - Меры, принятые местными исполкомами, которые в ряде случаев ограничились эксгумацией, не уничтожив подлога вплоть до полной ликвидации варварского пережитка прошлого, каковым является культ мертвых тел и кукол, позволяют служителям культа продолжать эксплуатацию… Отправка мощей в музеи представляется самым разумным средством прекращения эксплуатации предрассудков и суеверий. Подобные мощи, относящиеся к другим религиям (например, египетские мумии), давно находятся в музеях по соседству с остатками древних культур, что, безусловно, не является оскорблением религиозного сознания или преследованием той или иной веры». Тов. Красиков, с 1918г организатор "атеистического" направления пропаганды.

Первоначальным обоснованием мумификации Ленина и создания Мавзолея была именно имперская причина - необходимость попрощаться с вождем для людей с отдаленных концов советской республики и пролетариев всех стран. Именно на столь прагматическом основании была выстроена последующая конструкция красных мощей.

Впрочем, у экспериментов с телом Ленина была еще одна, сокровенная причина - уверенность значительной части ближайших к вождю деятелей в том, что однажды станет возможным оживить мертвых. Такой точки зрения придерживался один из близких друзей Ленина - красный вампир Александр Богданов. Он не только проводил опыты по омоложению старых большевиков при помощи обмена кровью со студентами-комсомольцами.

Не подлежит сомнения вера другого видного большевика и друга Ленина, Леонида Красина, в возможность воскрешения мертвых большевиков. «Наука, не останавливаясь на том, чтобы только лечить, восстанавливать здоровье заболевшего организма, уже ставит вопрос о произвольном создании пола, об омоложении и т.д. Я уверен, что наступит момент, когда наука станет так могущественна, что в состоянии будет воссоздать погибший организм. И я уверен, что, когда наступит такой момент, когда освобожденное человечество, пользуясь всем могуществом науки и техники, силу и величие которых нельзя сейчас себе представить, сможет воскрешать великих деятелей, борцов за освобождение человечества», - говорил Красин в 1920 году на панихиде по красному хозяйственнику Л.Я. Карпову (Красин Л. Б. Памяти Л. Я. Карпова // Лев Яковлевич Карпов: Сборник статей и воспоминаний. М.; Л., 1928.).

«В «Новом мире» в 1925 году член «Перевала» Родион Михайлович Акульшин опубликовал сказку «Хитрый Ленин» - на ту же тему. Ее герой просит главного советского доктора сделать так, чтобы он умер, «только не совсем, а так, для виду». «- Что же, - отвечает доктор, - так сделать можно. Положим тебя не в могилу, а в такую комнату просторную и для прилику стеклом накроем, чтобы пальцем тебя никто не тыкал, а то затычут. - Только вот что, доктор, надо, чтобы все было в большом между нас секрете. Ты будешь знать, я, да Надежде Константиновне скажем». Дальше идет речь о народных стонах, о слезах коммунистов, о том, что все сердцем трепыхаются: вдруг на осиротевшую державу «англичане с французами присунутся». Кладут Ленина «в амбарушке, марзолей называется». Однажды он выходит и за три ночи посещает Кремль, завод и крестьянскую избу. Всюду - полный порядок. «Вышел Ленин из избы радостный, в марзолей лег успокоенный и спит вот уже много дней после своих странствий. Теперь уже, наверное, скоро проснется. Вот радость-то будет! Ни словами не расскажешь, ни чернилами не опишешь».

Мумия Ленина - плод суеверия в равной степени и с христианской, и с атеистически-коммунистической точек зрения. А места суеверию в мире подлинной веры и подлинного знания быть не должно.

Источник (с сокращениями)