Кто знает цель эволюции, тот понимает смысл жизни

«У эволюции нет цели», – утверждают биологи. Наверное, если рассматривать эволюцию в отрыве от самих живых существ, они правы. Какая может быть цель у абстрактной, бесплотной «эволюции»?

Но если понимать под эволюцией совокупность деятельности всех живых существ (всей живой, движущейся материи), то у эволюции не может не быть цели. Ведь у каждой деятельности живого организма обязательно есть цель (функция), которую можно сформулировать. Соответственно, у множества живых существ можно обнаружить некий общий вектор развития. Тут я рассуждаю как математик.

Ведь живые организмы – это не просто множество отдельных объектов. Они непрерывно взаимодействуют, обмениваются, образуют симбиотические сообщества, сами, в конце концов, состоят из микроорганизмов (содержат кишечную микрофлору, например). Каждое существо каким-то образом организует свою жизнедеятельность, и должно согласовывать её с деятельностью других живых существ, с процессами, происходящими вокруг. И чем лучше оно умеет обнаруживать общие тенденции и закономерности, тем лучше приспособлено к жизни.

Такой подход к исследованию жизни – когда мы рассматриваем живые существа, в первую очередь, как активные ПРОЦЕССЫ, а не просто инертные материальные тела, управляемые внешней силой или «случайными» мутациями – может гораздо лучше объяснить эволюционную закономерность в природе.

К чему стремится любое живое существо? Даже не так: чем оно непрерывно занято? Поддержанием своего существования! Все остальные задачи могут быть поставлены и решены только при выполнении этого – главного условия. Поэтому цель эволюции – это не пункт назначения где-то там, впереди, куда нужно добраться в будущем, а поддержание и совершенствование нынешнего состояния, улучшение жизни, которая есть здесь и сейчас, реально.

Представление об эволюции как о стремлении к какому-то идеальному будущему порождает ошибочные гипотезы. Например, что в основе эволюции лежит изменчивость наряду с наследственностью и отбором. Нормального объяснения этой изменчивости в биологии нет до сих пор. Есть постулат о случайных ненаправленных мутациях, среди которых якобы попадаются очень полезные, но он не выдерживает критики. В статье «Табуретка Дарвина» перечислены 3 аргумента, доказывающие, что этот постулат: 1) не должен работать, 2) не может работать, 3) не работает. Не буду их здесь повторять, почитаете сами.

В комментарии к этой статье я ответила, что у природы нет и не может быть такой цели – непрерывно что-то менять. Скорее наоборот – она всё время стремится сохранить достигнутое, дополнить его, усовершенствовать, починить. И именно эта деятельность по поддержанию и совершенствованию жизни лежит в основе эволюции и объясняет 2 другие закономерности: наследственность и отбор. Наследственность – как стремление к сохранению достигнутого уровня, и отбор – как избавление от избыточных процессов, мешающих сохранению устойчивости, нормальному функционированию системы.

Идеал, к которому «стремится эволюция» (т.е. стремится любое живое существо, живая материя в целом) – это такое состояние системы, при котором нет необходимости что-либо разрушать, менять. Состояние, при котором система функционирует как единое целое, и все процессы в ней направлены на поддержание, воспроизводство её структуры.

И если ты осознал эту цель, если стремишься к ней вместе со всеми другими живыми существами, то твоя жизнь начинает наполняться смыслом, ты начинаешь глубже чувствовать жизнь, понимать взаимосвязи и закономерности в природе, понимать себя и других. И жизнь начинает приносить тебе удовольствие, вдохновлять на дальнейшие действия, на постижение окружающего мира, преодоление своей ограниченности. И в какой-то момент ты понимаешь, что вот оно – идеальное состояние! Я живу! Жизнь чудесна! Господи, спасибо за жизнь! И с этого момента начинается новая, настоящая, полноценная жизнь, полная любви и благодарности, смысла и истины.

Только после этого, после того как раскроется сердце, почувствуешь смысл, можно вместить сознанием эволюцию жизни в целом, понять тайну происхождения жизни. Невозможно по-настоящему понять то, что ты не прочувствовал, не испытал.