Великий полководец Субэдэй не имеет отношения к тувинцам

В Туве процветает миф о полководце Субэдэе как о предке каких-то родов тувинцев. Российский госдеятель, тувинец по происхождению, С.К. Шойгу на пике своего административного могущества даже какие-то фонды и премии его имени создавал, а его придворные писаки-пиаровцы договорились даже о якобы его родственных связях с этим монгольским полководцем. Это на самом деле полная чушь, ибо тувинцы, или по старому названию урянхайцы, не являются потомками МОНГОЛЬСКОГО племени урянхай, это просто совпадение названий (вещь нередкая среди народов Центральной Азии, смотри например историю киргизов, древних и современных, которые практически никак не связаны между собой родством). Хотя о происхождении Субэдэя из монгольского племени урянхай есть много сведений аутентичных источников, близких по времени к его жизни, там еще остаются некоторые вопросы. Их разрешению я посвятил свою недавнюю статью. Здесь я приведу ее результаты и выводы.

Как известно, те сведения о генеалогии Субэдэя, что есть в "Сокровенном сказании монголов", монгольском сочинении, созданном в 1240 г. (точнее сообщения о его старшем брате Чжэльмэ и их отце Чжарчиудае), совершенно не совпадают с той подробной поколенной росписью 4-х поколений предков того урянхайского полководца Субэдэя (1176 - 1248), что есть в цзюани 121 Юань ши. Конечно, в Юань ши есть и второе жизнеописание Субэдэя (в цз. 122), но там генеалогическая легенда его рода очень краткая, в ней нет такого подробного генеалогического древа его рода, как в жизнеописании в цзюани 121.

Я наконец полностью разобрал этот вопрос на основе обнаруженных юаньских текстов 1295 и 1349 годов. Особенно ценным является текст 1295 г., где приведены сведения из стелы храма предков урянхайского Субэдэя (они и являются первоисточником для жизнеописания в Юань ши). А текст 1349 года — это мемориальная запись, посвященная предкам и потомкам Хулухура, старшего брата Субэдэя. Если первый текст (1295 г.) я уже использовал в своих ранее опубликованных работах, то второй вводился в оборот впервые.

Результаты изучения текстов 1295 и 1349 гг. окончательно решили вопрос генеалогии Субэдэй (жившего, по данным этих источников, в 1176 - 1248 гг.). Вот эта генеалогическая схема: первопредок Нельбе, имевший прозвище духулан (т.е. «лучший певец» по-монгольски), родил сына по имени Бохудук-батур, имевшего прозвище Чжэльмэ; Бохудук-батур ака Чжэльмэ родил Хачиун-батура, у которого были сыновья Хабал и Хабул; именно Хабал был отцом Хулухура и его младшего брата Субэдэя. Текст же 1349 г. был отдельным и независимым, ни от "Сокровенного сказания", ни от стелы храма Субэдэя (т.е. текста 1295 г.), источником и происходил из архива семьи потомка Хулухура (старшего брата Субэдэя), а именно — его внука Есудара (1298 – 19.02.1348). Этот архив (содержал документы как самого Есудара, так и его предков) хранился в Шанду, в резиденции Есудара, высокопоставленного юаньского сановника и военного наместника этой второй столицы Юань, а потому он оказался доступным Хуан Цзиню (1277 - 1357), юаньскому автору текста эпитафии рода Есудара, т.е. рода урянхайца Нельбе и его потомков (включавших и Субэдэя), о которых и было написано в этом тексте 1349 г. (про использование данного архива пишет и сам автор текста эпитафии, т.е. Хуан Цзинь).

Все это описано в докладе, подготовленном мной для 36-х Пашутинских чтений (проходят ежегодно в середине апреля). Поскольку материалы этой конференции (XXХVI Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В.Т. Пашуто, апрель 2024 г.) вдвое расширили объем, доступный для публикации тезисов докладов, то там напечатана практически полноценная моя статья по данному вопросу. В апреле того года я прочел данный доклад на Пашутинских чтениях, а его полный текст тоже опубликован — пока на бумаге, но обычно через какое-то время материалы Чтений выкладывают и на eLIBRARY.RU (как и прочие издания ИВИ РАН).

Рисунок периода династии Мин, изображающий Субэдэя