Кое-что из малороссийской этнографии

Как известно, в XVI – XVII вв. население польской «украйны» (бытовое польское наименование окраинных воеводств, таких как Русское, Киевское и еще несколько) строго делилось как по сословному признаку (шляхта, духовенство, мещане, поспольство и хлопы), так и по религиозному (фактически национальному — в те века национальная и религиозная идентичности были неразрывны). Была еще одна отдельная категория, не вмещавшаяся в указанное деление — казачество. Фактически это было привилегированное воинское объединение — если казак был вписан в так называемый реестр (реестровый казак имел почти те же привилегии, что и шляхтич — но они были условными и ненаследуемыми, так как действовали пока казак был вписан в реестр). Были еще казаки, так сказать, «дикие», то есть запорожские (в днепровских порогах и островах образовалось нечто очень похожее на «береговое братство» в Вест-Индии). Были еще некоторые разновидности казаков (магнатерские, на коронной службе и т.п.), но это уже непринципиально.

Следует отметить, что между реестровыми и запорожскими казаками не было непроницаемой стены — реестры постоянно менялись, часть реестровых выписывалась из него, т.н. «выписчики», они обычно уходили в запорожские казаки, а при увеличении реестра (например в случае войны) и выписчики и запорожские казаки вписывались в новый реестр. Казаки, объединенные в такую своеобразную военную корпорацию, довольно быстро восприняли повадки шляхты, которую стали считать себе равной (кстати, часть обедневших шляхтичей тоже пополняла ряды казаков). Это создавало серьезный барьер между ними и поспольством (известный антагонизм между крестьянами, презрительно называемыми казаками как «гречкосеи», просуществовал вплоть до конца XVIII в., пока потомки малороссийских казаков не влились окончательно в русское дворянство).

Крестьяне украйны, как лично свободные, так и зависимые, были самой низшей категорией, но, в отличие от Русского государства, в польской украйне способ ухода от крепостной зависимости или гнета магнатов через бегство к казакам был для них весьма ограничен. Дело в том, что если великорусский крестьянин мог добраться до Дона (откуда, как известно «выдачи нет») по достаточно безопасным путям и там его принимали без особых затруднений, то в Запорожье такой путь был очень сложным. По двум причинам: из самых населенных воеводств в Запорожье хлоп мог идти только через степи, где господствовали крымско-татарские чамбулы людоловов, во-первых; в самом же «береговом братстве» казаки (по вышеприведенным причинам) вовсе не приветствовали такое пополнение — зачем им, профессиональным воинам, хлопы, совершенно не знавшие военного дела (конечно бывали варианты самородков и чем-то отличившихся, которых по испытанию все же принимали), это во-вторых.

Это было краткое введение в историю отношений казаков с поспольством, которые со временем стали основой малороссийской народности. Ниже я приведу пару этнографических зарисовок из истории малороссийского казачества.

Малороссийские призвища

Для малороссийских казаков XVI – XVIII вв. клички были обычным делом, они потом становились фамилиями и никто не комплексовал по поводу таких "призвищ" как Полторабатька, Кривоебаба, Телепень (это слово означает балбеса, недотепу), Чорномаз (с производной для его сыновей – Черномазенко), Безкишкий, Нездоимишапка, Кляча, Гулящий, Голая-Потылица, Гнилокишкий, Кривонос, Шыронос, Шивонос, Дубонос, Корконос, Ломонос, Гусак, Белоштан, Ковбаса, Слизкий, Тригуб, Безгуб, Рева, Ломинога, Петух, Дрыга, Жлоба, Брага, Трепизун, Козорез (Козорезенко), Жила, Шиш, Бородавка, Безносый, Гноевенко (Гноевиченко), Какавка, Хитрашишин, Вонюка, Плевака, Кривошея, Дурбаба и еще много подобных.

Все приведенные выше фамилии/призвища реальные, взяты из Реестра Войска Запорожского, где были поименно перечислены составы казацких полков Богдана Хмельницкого, всего почти 45 тысяч имен – этот Реестр был создан согласно Зборовскому договору с королем Речи Посполитой в 1649 г. (оригинал его текста сохранился в архивах).

Турок и козак — смотри не перепутай!

Слева турок в национальном костюме, а справа — костюм малороссийского казака, картинки для сравнения

Казаки, с самого начала их формирования, имели сильное тюркское влияние. Пространно об этом можно говорить и писать много и долго. Но кроме приведенной картинки, я только замечу, что фраза на мове "казак у шароварах з люлькой тютюна у кишени" не переводится ни с одного славянского языка, зато все понятно для тюрков и украинцев.