Старый мастер сказал:
"Все высказывают свое мнение, но кого оно интересует? Заткнись!"
Мой комментарий (В.Каргополов):
Две молодые девушки увлеченно общаются. Одна говорит: "Серёжка - клевый!" Другая: "Да ты что! Серёжка - отстой!" Но в жизни существует только один Серёжка.
Без практики самосознания (сикан-тадза в Сото-Дзен) душевный мир человека превращается в королевство кривых зеркал. Наш ум - территория, оккупированная врагом, скопище эгозащитных механизмов. И как только человек открывает свой рот - он тут же предоставляет трибуну этому врагу. Так что это высказывание - вовсе не эпатирующая грубость старого мастера, а прямое указание на то, что не надо отождествляться со своими мнениями и взглядами, порождениями нашего дикорастущего ума, а следует их осознавать. Следует понять, что это всего лишь "читта-вритти", внутренние объекты, подлежащие растворению в процессе правильной медитации. Грубый окрик мастера - это волшебный пендаль, назначение которого - остановить ум, прекратить отождествление со своими мыслями, которые разрослись настолько, что уже выпирают наружу.
Человек ума тут же "поймает меня за руку", дескать, а разве вы сейчас не высказываете свои мысли и не озвучиваете свои взгляды? Совершенно логично, даже безупречно с точки зрения чистой логики, не омраченной никакой интуитивной Мудростью-Праджней. Но, увы, совершенно неверно. - А почему неверно? А вот объясните, докажите.- Нет, не буду. Какие бы слова я не говорил, без личной практики медитации-самонаблюдения это не может быть понято. И никакое образование и самый могучий интеллект здесь вам не помогут.
Старый мастер сказал:
"Красивая женщина и тыква - чем они будут отличаться, когда ей стукнет 80?"
Мой комментарий (В. Каргополов):
Ты все еще собираешься жить вечно? А если нет, то почему не практикуешь сидячую медитацию?
Мастер Кодо сказал:
"Мы носимся в машине, но куда мы, собственно, едем?"
Мой комментарий (В.Каргополов):
Хорошая дорога, отличная машина. Но с какой скоростью бы ты не гнал по дороге жизни - всё равно, от себя не убежишь, к себе не прибежишь!
Отличный компьютер, открытый доступ в информационное пространство Интернета... Какие огромные возможности открываются перед современным человеком, чтобы избежать встречи с самим собою!
Мастер Кодо сказал:
" Чтобы не видеть вещи криво, просто расслабься."
"Не запихивай Путь Будды в какие-либо рамки."
"Монах Дзэн - это тот, кто ведёт свободную жизнь, в центре которой стоит Путь Будды."
Мой комментарий (В.Каргополов):
Это последнее высказывание старого Мастера как-то особенно меня трогает. Возможно потому, что сам я веду жизнь, весьма далекую от этого идеала. Ученики, пациенты, работа над книгой (имеется огромный материал по терапии посредством энергомедитативной практики, который непременно нужно записать, чтобы он не пропал) - все это сильно напоминает ситуацию, описанную Л. Кэрролом в "Алисе в Зазеркалье", когда надо бежать изо всех сил, только для того, чтобы остаться на том же самом месте.
Мастер Кодо сказал:
"Учение Будды - не для туристов!"
"Оставь даже хорошее, а плохое и подавно."
"Ты ошибаешься, потому что думаешь обо всем как человек из мяса."
"Учение Будды безгранично и абсолютно непонятно для заурядного человека."
Мой комментарий (В.Каргополов):
В словах старого Мастера - полное пренебрежение политкорректностью, полное отрицание психологического "коммунизма", личностной, в отличие от имущественной, уравниловки, свойственной современному западному обществу. Вопреки общераспространенному мнению, подлинное духовное учение, ярчайшим и непревзойденным образцом которого является Сутра Помоста Шестого Патриарха, - всегда элитарно, всегда плохо воспринимается посредственностью.
Вспоминаются слова из Дао-Дэ-Цзина ( собственный перевод с английского, китайского, увы, не знаю):
"Если человек высшего уровня услышит о Дао-Пути, его следование этому пути будет безупречным (he will do his best to practise it).
Если человек среднего уровня услышит о Дао-Пути, то временами он будет следовать ему, а временами утрачивать его.
Если же человек низшего уровня услышит о Дао-Пути, он будет громко смеяться над услышанным. Если же он не смеется, - значит это не Дао-Путь."
Мастер Кодо сказал (и это поистине золотые слова):
"Нет Будды кроме практики, нет учения кроме не-думания. Это основные принципы Сото-дзэн. Для Догэна Дзэндзи процветание Буддадхармы означает практику дзадзэн (сидячей медитации), а не строительство храмов и пагод."
Мой комментарий (В. Каргополов):
В современной России за "возрождение христианства" совершенно ошибочно принимают всё большее строительство храмов. Но это всего лишь возведение еще одной внешней формы. А где же внутреннее содержание? Тщетные усилия! Даже если говорить об этом с христианских позиций, то храм нужно строить, прежде всего, в собственной душе.
У меня есть по этому поводу собственный афоризм:
Церковь - это резервация для Господа Бога.
Лучше бы эти деньги употребили для помощи нуждающимся людям.
Старый мастер сказал:
"Когда ты так сильно сосредоточился на своем коане, что тебе уже не мешает ни одна посторонняя мысль, это всего лишь означает, что ты на какое-то время забил все эти мысли в дальний угол. В простом сидении Догэна (в Сикан-тадза) речь идет о гораздо большем, ты должен обозревать всю местность самого себя."
Мой комментарий (В. Каргополов):
Сикан-тадза, она же - Нирбиджа-самадхи классической Йоги, она же - медитация-самонаблюдение, по праву расценивается как высшая форма духовной практики. Об этом говорят и мастера Дзэн, об этом же прямо сказано и в Йога-Сутре Патанджали.
Интересно, что этот метод медитации сам Патанджали вообще выносит за пределы описанной им восьмичастной (не восьмиступенной, как ошибочно переводят) Йоги, называя его наивысшим. Однако отвергать метод сосредоточения (Сабиджа-самадхи или медитация с семенем) тоже не стоит. Он очень эффективен по своему воздействию, но требует предварительной энергетической диагностики, без которой он просто опасен.
Есть очень сильная в методическом отношении буддийская школа Тянь-Тай, в которой непременно практикуются оба метода (самонаблюдение и сосредоточение) параллельно - и в этом, безусловно, есть свой резон. Кроме того, работа с коанами в Буддизме школы Риндзай всё-таки очень сильно отличается от классической медитации-сосредоточения, как она дана в Йоге и Даосизме. Лично я - не сторонник Дзена коанов, этого методического новодела и полностью присоединяюсь к его критике с позиций значительно более зрелого и мудрого Буддизма школы Сото, ярким представителем которого и является Кодо Саваки.
Старый мастер сказал:
"В нашем учении суть еды - не просто в поглощении пищи. Еда - это абсолютная еда."
Мой комментарий (В. Каргополов):
Разумеется, здесь речь идет о полноценном сохранении осознанности в повседневной жизни.
Мастер Кодо:
"Радиус действия наших рук и ног - не более одного квадратного метра, но мы все равно действуем во всей Вселенной."
Мой комментарий (в. Каргополов): Кто практикует медитацию-присутствие (медитацию пространственного осознания) - прекрасно понимает о чём идёт речь.
Продолжение следует.
Оценил 1 человек
1 кармы