Татары и монголы в динамике...

...исторических событий. Точнее как они выглядели со стороны для наблюдателей и соседей на протяжении почти тысячелетия. Собственно, это сжатый очерк того, как менялось понимание этих этнонимов и как менялось их использование в Центральной и Восточной Азии. Недавно я делал доклад об этом на XXXVII Чтениях памяти чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто, ниже приведу его тезисы.

Эволюция этнонимов «татары» и «монголы» у китайских авторов IX – XIII вв.

Китайские авторы с IV в. знали о монголоязычных народах под названием ширвой/широй. Вероятно следует понимать это название как «светлые/белые». Это произношение они транскрибировали или как сяньби(бэй) или как шивэй. К тому времени от древних сяньби произошли многие народности. Среди них возвысились восемь родов, они стали известны как кидани. Из-за разнообразия ветвей ширвой/широй авторам империи Тан (618 - 907) пришлось давать дополнительные маркеры, появились такие названия как ‘большие шивэй’ etc. В цз.212 «Цзю Тан шу (Старая история Тан)» сказано: 

«Что касается шивэй, то это особый род киданей... Севернее гор Бэйдашань (Б. Хинган – Р.Х.) имеются племена больших шивэй. Их племена проживают по берегам реки Ванцзяньхэ (р. Амур – Р.Х.), которая вытекает из озера Цзюйлуньбо на северо-восточных границах тюрок, ее течение изгибается и течет на восток, проходя через границы западных шивэй, далее на восток проходит через границы больших шивэй, и еще далее на восток проходит к северу от границ монгольских (мэн-у) шивэй». Т.е. для VIII – нач. IX в. можно констатировать, что предки тех, кого позже знаем как монголов Чингисхана, жили на сев.-востоке от Монголии, в Приамурье. В танских текстах они назывались мэн-у и мэн-ва («монголы»).

Сяньбийские воины с большими луками, фреска периода династии Бэй Ци (550 - 577 гг.)

О татарах в Китае узнали намного позже. Первое упоминание датировано ноябрем 842 г. Но на самом деле ханьцы татар тогда еще не видели сами, а только лишь получили информацию от киргизских послов об этом народе на крайнем западе. Письмо этих послов сохранилось среди сочинений танского министра Ли Дэ-юя (787–850). Эти же сведения использовал Сыма Гуан в цз.246 своего свода 1086 г., цит. запись 842 г. оттуда: «Киргизы прислали полководца Табу Хэцзу сотоварищи… они сообщили…: “Уже присоединили и завладели Аньси, Бэйтином и татарами с прочими племенами – всего пятью племенами”». И для киданей татары были тогда малознакомы – их даже не знали по самоназванию, а только по экзоэтнониму, данному татарам их тибетскими соседями, называвшие их songpo. Кидани заимствовали это тибетское слово, которое стали записывать китайскими иероглифами разных форм: цзубу, чжубу, чжумо etc.

Начавшееся в 874 г. восстание Хуан Чао привело к гибели династию Тан и резко изменило этническую ситуацию внутри и вне Китая. В т.ч. произошла трансформация понимания названия «татары». Если в 842 г. китайцы узнали о нем как о тюркском племени на далеком западе, то к началу Пяти династий (период 907 – 960 гг.) под «татарами» понимались разноэтнические орды в Китае, у которых от прежних татар осталось только имя. Ведь в ходе войны с Хуан Чао власти Тан пошли на приглашение внутрь Китая кочевой конницы различных племен из шато (так китайцы называли конфедерацию тюркских племен), в числе которой были и татары-тюрки. 

Прибывшая в Китай конница не только сильно разбогатела на грабеже земель Тан, но и быстро додумалась о выгоде регулярной эксплуатации оседлого населения. Войдя в договоренности с танской региональной элитой вожди начали создавать свои «династии». Отсюда и название этого периода как Пять династий. Династию Поздняя Тан (923 – 936 гг.) основал Ли Кэюн, сын вождя тюрков-чигиль Чжуе Чисиня. Ранее Чжуе Чисинь получил от Тан китайские имя и фамилию, став Ли Гочаном. Еще будучи Чжуе Чисинем, он возглавлял и свое племя и был военным вождем конфедерации шато. После ее развала он сохранил свое влияние на татар и привел их в Китай. Это описал историк и государственный деятель Оуян Сю (1007–1072) в своей истории "Синь Тан шу (Новая история Тан)": «… стали называть себя татары. Как раз во время заката Тан их имя стало известно Китаю… Через некоторое время после этого, Ли Гочану и Ли Кэюну, отцу и сыну… пришлось бежать и уйти к татарам. Потом [татары] последовали за Ли Кэюном, прошли за стену (Великую Китайскую стену – Р.Х.) и разбили Хуан Чао, вследствие чего поселились на территории от округа Юньчжоу до Дайчжоу».

Военачальники тюркской конницы набирали не только соплеменников, но тех, кто готов был им служить и подходил по воинским умениям. Сыма Гуан пишет: «…отправил 500 конников, чтобы доставить императорский указ к татарам, которые вышли им навстречу. А Ли Кэюн возглавил 10 000 человек из племени татар, которые следовали за ним». Т.о. пройдя с запада на восток и набирая в состав своей орды разных людей и целые рода, кочуя с ними по землям вдоль Великой китайской стены, татары, что последовали за Ли Кэюном и другими тюркскими племенами, стали проникать в названные округа, части провинций Хэбэй и Шаньси. Именно там «татары» (здесь они уже стали названием сборной орды, где собственно татары выступали правящей верхушкой орды, дав ей свое имя) вошли в соприкосновение с монголоязычными племенами, в т.ч. с киданями. Кидани до того не контактировали с татарами-тюрками. Но в начале X в., войдя с разноплеменной ордой «татар» в прямое соприкосновение, кидани продолжали их назвать цзубу. 

Вот так и получилось, что ханьцы приняли в употребление этноним "татары" сначала как название конкретного племени на западе, а потом сделали его полиэтнонимом для конгломерата разных племен. У киданей закрепилось для них наименование цзубу. Так этноним тюркского племени татар западных границ китайской ойкумены середины IX в., в начале X в. превратился в полиэтноним дада (татары). Эта трансформация завершилась к концу Пяти династий, когда на севере Китая появилась киданьская империя Ляо, а на юге китайская империя Сун. К середине X в. империя Ляо поглотила не только 16 чисто китайских округов бывшей империи Тан, но и множество кочевых народностей, появившихся по обе стороны Великой китайской стены, т.е. мигрировавших за полвека от призыва на борьбу с Хуан Чао татар (прибывших с запада) и монголоязычные племена, прибывших с востока, из Приамурья.

Кидани подчинили прибывших к горам Иньшань (находятся к северу от Великой китайской стены) тюрков и их подчиненные племена и рода, как «татар», так и другие осколки шато. Среди них были и онгуты, которые известны как «белые татары». Тут можно видеть, как название «татары» прикреплялось к разным племенам, не имевшим отношения к изначальным, т.с. «истинным» татарам. Родословная легенда онгутов сохранилась (записана при Юань от потомков ханского рода онгутов). Из нее мы узнаем, что онгуты себя не считали татарами. При этом они знали, что их предки входили в объединение шато, а потом часть их исконного племени откочевала к Иньшань и там стала называться соседями как «белые татары». Но сами они продолжали сохранять самоназвание «онгут», что постоянно отмечается в юаньских жизнеописаниях онгутов. В цз. 118 «Юань ши» сказано: «Алахуш-тегин Хури, человек из племени онгут, является потомком шато, вышедших через ворота Яньмэнь». 

Этот тегин Алахуш хорошо известная личность периода возвышения Чингисхана, о нем есть рассказ в монгольском «Сокровенном сказании» (1240 г.). А в китайских источниках он относится к «белым татарам», например в сочинении южносунского историка Ли Синь-чуаня (1167–1243), составившего в начале XIII в. подробную записку о «татарах» и «монголах». Кроме того, в юаньской эпитафии (1305 г.) потомка Алахуша, где использованы документы империи чжурчжэней Цзинь (чжурчжэни, наследовав учреждения киданьской династии Ляо, также заимствовали термин цзубу) говорится о предках Алахуша: «первоначально его предки были потомственными вождями людей племени онгут государства цзубу». Т.о. если перевести термины цзиньской канцелярии на современные понятия, то онгуты входили в кочевую конфедерацию цзубу (они же «татары»). При этом сунские авторы, даже если пользовались текстами из Ляо или Цзинь, всегда переводили термин цзубу как дада («татары»). Это было требование властей их чисто китайской династии: в Сун сохраняли терминологию Тан, а не терминологию «варварских» династий.

В 990-х годах разноплеменная орда цзубу («татар») восстала против Ляо и началась тяжелая война киданей с ней. Только в 1000 г. Ляо победила – ввиду того, что младший брат восставшего хана «татар» перешел на сторону киданей, а за ним пошло большинство объединения цзубу. Мятежный хан был казнен, его сторонники частью бежали на запад, частью были убиты, а остальные покорились. Эти события важны по двум причинам: 1) объясняются исторические предания монголов, что пересказал Рашид ад-Дин как историю величии татар и их падения; 2) они привели к созданию киданями из тех цзубу, что в ходе войны были им лояльны, т.н. «войск дю».

Последние стали пограничными федератами Ляо, а после ее падения были унаследованы Цзинь. В их состав кроме первоначальных племен цзубу позднее вошли и другие. В первую очередь монгольские, именно в это время предки монголов пришли в Монголию из Приамурья. Кидани посчитали их стабилизирующим элементом в «войсках дю», который мог бы противостоять их «татарскому» элементу. В докладе ляоский сановник Сяо Ханьцзяну писал: «цзубу на протяжении ряда поколений не смели делаться разбойниками… С того времени так и пошло, что когда одно племя поднимает мятеж, соседнее племя идет карательным походом на него. Так заставили эти племена совместными усилиями поддерживать порядок между собой» (Ляо ши).

В документах Ляо и Цзинь есть списки «войск дю» с перечислением их составов: разные тюрки; монгольские меркиты, хунгираты, урянхай; тунгусо-маньчжурские племена. Для отличия составных частей цзубу в документах Ляо и Цзинь добавлялись маркеры: «северные цзубу», «западные цзубу», «белые цзубу» (т.е. «белые татары» сунских текстов). Другим вариантом подразделения всех «татар» для китайских авторов из Сун был принцип их близости к китайской культуре. Ли Синь-чуань сообщает: «Что касается тех, что называются дикими татарами, то также имеется деление их – на белых и черных [татар]. Нынешний Тэмучжин как раз из черных татар. [Черные татары] были вместе с белыми татарами – они все были подчиненными Цзинь». Под «дикими» он подразумевал племена, не подверженные китайской культуре. Имелась еще и политическая маркировка, которую также объясняет Ли Синь-чуань – китайские чиновники придумали особое, сборное название мэн-да («монголо-татары»), учитывающее известное им сосуществование монголов и «татар»: «Вернемся к этим татарам, их собственное название – ‘Великое государство монголов’, по этой причине пограничные чиновники называют их “монголо-татары”».