Древность ИС-ТОРИи башКОРТского народа.

Древность истории башКОРТского народа

Прежде чем коснуться темы КуЖановских лиственниц, немного углубимся в ИС-ТОРию (ИҪ-ТОРа).

В нашем роду по кронам листвеННиц определяли места залегания золота и мЕДных рУД (жёлтая м-ЕД-ь/ЕҘ). Кроме этого, точные места залегания золота определяли выпасом отАР овец и каждодневным прилаживанием ладоней рук к шЕРсти овец в вечЕРнее время загона овец.

Когда устанавливался прИЗнак залегания золота, отАРу овец прогоняли по предполагаемому месту залегания золота, где и определяли по любимому у овец лакомству растительности точное место залегания золота. Вот почему в памяти народа и отпечатался сказ о драгоценностях в местах произрастания подобных лиственниц.

В том, что предки башКОРТов хорошо знали места расселения рАЗных нарОДов по ЗЕМному шАРу и их хАРактЕРные их говору особенности диалектов их говора, свИДеТЕЛьствует тот факт, что в пространстве комплекса КУ-Й-ЯНсык (Сфинкс) именно в той местности, где всегда, в определённые пЕРиОДы, начинали произрастать КУ-ЧеРЯВвые (РЯБь) листвеННицы, было внесёно в определение как “КУ-Й-ЯНсык” элемент юЖноаФриканского говора как “Ж”, где жиТЕЛи именно в той части Ю-Жной А-Фрики являются именно КУ-ЧеРЯВвыми (РЯБь).

Кстати, элементы “Ч” и “Ж” образуя вокальный элемент как “чЖ” аССимилировался в “ЖЖ” на манЕР юЖноаФриканского говОРа как “Ж” (ЖЖ-ё-НН-ый: “тН” ассимилировался как “НН”).

Если взять руССкий (“тС” на “СС”) ЯЗык, то, основой руССкого ЯЗыка является именно АРАбский ЯЗык в результате утраты манЕРа АРАбского говОРа (Ф) сильной аССимиляцией на манЕР юЖноаФриканского говОРа (Ж). Так что, руССкие ни как не могли основать гОРод У-Ф-у. На месте горОДа У-Ф-ы находился УКРЕплёННый склАД (ӨПӘй)военного снаряжения Стольного Града БашКОРТ (“БашКОРТ” букв. как “Народ Стольног Града”).

А вот основой ИРанского ЯЗыка является именно башКОРТский ЯЗык подвЕРгшийся сильной аССимиляции именно на манЕР АРАбского говОРа (П-арса/Ф-арса: Фарси).

Немного отвлеклись, продолжим. С весны по осень наши прЕДки ухОДили на ЙӘЙЛӘҮ жить именно в войлочных ЮРтах в котОРых болезнетвОРные микробы не развиваются, а гибнут (26,5 – частота).

Что такое “ЙӘЙЛӘҮ», чтоб понять это, мы раССмотрим это придЕРживаясь именно математической мОДели башКОРТского языка: «ЙӘЙЛӘҮ” (летний выпас), где “ЙӘ” – проверяет (ОДУШЕВЛЯЕТ), “ӘЙ” – СОЗывает, “ЛӘ” – согласует, “ӘҮ” – уточняет.

Далее, “ЙӘЙ» - лето, «ЙӘЙЛӘ» - тут, инфОРмация не прохОДит, значит, в определение как «ЛӘ” что-то противоречит математической мОДели ЯЗыка приводя в неУРавновешаННое состояние. НеобхОДима мОДельная огласовка.

Зная, что от Ю-Жного УРала до Приполярного УРала, элементы: Һ,Т,М,Ҙ являются искоННыми от ПИРЕ-НЕЙского (“БИРЕ” – тут, “НЕЙ” – это) полу-ОС-ТРОВа (ОС-ТОРОҮ) до КАМчатки (КАМА/КОМИ), для нахождения мОДельного элемента, из элементов СевЕРного диалекта: Һ,Т,М,Ҙ берём элемент “Т” с нулевым значением как “О,Т” (выиграй) и согласовав гласно нулевое значение на “ТО,Т” (держи), гласно согласуем на гласный мОДельный выхОД как “ТОТ,ТО” (поймал). То есть, если гласное в конце слова – отдаёт, а в начале – забирает.

ПровЕРяем – Что же мы “поймали”? Чтоб прояснить это, мы уберём то согласное, что удЕРживает и, заЖимая, скрывает то, что сильно заЖато и стОнет. У нас получилось “ОТТО” (выиграл) гласно согласованное на пЕРедачу того, что было взято. Этим гласным является элемент “О” пЕРеходящее в мОДельный ряд как “Ү” на “Ы”. То есть нет согласия в определение как “ЛӘ», где, при попытке образования слога, нулевой неУРавновешаННый элемент как «Л» из согласного аССимилировался в гласное.

Проверим, из определения как «ЛӘ» попробуем обрАЗовать слог с получеННым нами мОДельным элементом «Ү” от элемента “О”. У нас получился слог как “ЛӘҮ» в понимании как «неУРавновешаННый».

Значит, за место несогласоваННого определения как “ӘЙЛӘ” долЖно быть “ӘЙҘӘ” (давай) именно с местным СевЕРным диалектом как “Ҙ”.

Это уже доказывает, что нулевой аССимиляционный элемент как “Л” в башКОРТском ЯЗыке является именно элементом неграмотности пагубно влияющего на математическую модель башКОРТского ЯЗыка. Так что, учиТЕЛями башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ» - пиши) долЖны быть учиТЕЛя («ТЕЛ» - ЯЗык) именно имеющие склоННость к математике.

Те навыки и правила препОДавания, что обычно применяются в ЯЗыках, совЕРшеННо не подхОДят учиТЕЛям башКОРТского ЯЗыка и опускает башКОРТский ЯЗык на УРовень образного восприятия. Если учиТЕЛям, обУЧЕние башКОРТского ЯЗыка, обучать на основе математической мОДели ЯЗыка, то, дистанционное обУЧЕние более подхОДит башКОРТским школьникам.

Так что, у башКОРТов должны преобладать Высокие (Ҙ-УР) чувства на “ЙӘЙҘӘҮ” и на “ЙЫРҘАУ”, а не на низкие неУРавновешаННые чувства как “ЙӘЙЛӘҮ” и как “ЙЫРЛАУ».

Не случайно же во втОРую Мировую войну фашисты определяли нарОДы на степень их чистоты и их права на существования имеННо по наличию в ЯЗыках нулевого аССимиляционного элемента как “Л”. Даже срЕДи воеННопленных выявляли тех, кто склонен к прЕДаТЕЛьству и ИЗмене именно чЕРез нулевой аССимиляциоННый говОР на “Л”.

Не зря же фашисты сразу признали японцев именно равными себе именно по факту отсутствия в японском ЯЗыке именно нулевого аССимиляциоННого элемента как “Л”. А вот на благонадёжность личного командного состава, фашисты неблагонадёжных выявляли именно по склоННости их к нулевому аССимиляциоННому говОРу “Л”.

Если мы своё внимание обратим на наименования и нАЗвания гОРных вЕРшин, вОДоёмов и местности 58-го мЕРидиана, давшие наименования и нАЗвания были именно очевидцами выхОДа лавовых потоков и свИДеТЕЛями процессов происхОДящих именно в геологической истОРии именно на данном участке местности.

Например, название рек как “Кизил” и как “Каран”, бЕРущие свои воды из одной местности, нАЗвание как “Каран” говОРит о процентном содЕРжании углекислого газа на глубине и о процессах перераспределения желЕЗа и других элементов в отложениях под воздействием подземных вОД.

А вот название как “Кизил” говОРит о процентном соотношении желЕЗа, загипсованности отложения образованных в условиях именно длиТЕЛьного сухого климата имеющего прослойки ИЗвестняка и гипса и, говОРит о цементированности осадочных гОРных пОРод состоящего из песчаников и глин. Обычно глинистый компонент цементированный осАДочной пОРоды используется при проИЗводстве цемента и кЕРамзита.

Мы тут рассмотрели образования пОРод именно в пЕРиод длиТЕЛьного сухого климата на нашем Южном УРале примЕРно 400 миллионов лет назад, когда полюс ЗЕМли блуждал в области современного расположения континента Австралии.

Когда же полюс ЗЕМли примерно 370 миллионов лет назад рЕЗко сместился в Тихий океан в область современного расположения полуострова КАМчатка, на Южном УРале это сопровождалось выходами на повЕРхность лавовых потоков.

В начале, лавовые потоки, выдавили хребет ТУПовар, а в районе хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, лавовые потоки пЕРеполняясь , вЫРвавшись на повЕРхность, скручивались к центру между хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас и, опускаясь вниз в районе гОРы Янган-Т-АУ, уходили к мантии ЗеМли. Когда, движение лавовых потоков по 58-му мЕРидиану застопОРилось, возникшее давление вЫЗвало темпЕРатУРный режим в области гОРы Янган-Т-АУ, которое и по сей-день сохраняется.

Первоначальное УРавновешанное (ТҮП) выдавливание лавовых потоков как у хребта ТУПовар в гОРных массивах гор УРала имеют один УРовень пОДъёма к повЕРхности, впослЕДствии, именно вЕРшины таких образований у нас на Южном УРале и в Южной А-МЕР-ики (Шу-МЕР) начали использоваться в качестве СЕЙды (“СӨЙҙә”: - букв. с башк. как “пригвоздить”) именно для поглощения и пЕРеработке ультрафиолетовых лучей Солнца и Вселенной, которые проламывая защиту ЗеМли, попадают на повЕРхность нашей планеты.

Тех людей, которые, подобного обрАЗования вЕРшин, преобразовывали в СЕЙды, как у нас на Южном УРале, так и на континентах А-МЕР-ик, воспринимали под словом как “ТҮПаҡ”.

Подобные СЕЙдовые (“СЕЙ”: - букв. с башк. как “не спелый”) поглотители аномальной энергии как на “ТУПовар” имеются: одна находится в районе Горнолыжки, другая – на западной стОРоне хребта Тынаскыр (“Тынаскыр”: - букв. с башк. как “Промежуток линейного Времени внутреннего Времени”).

У нас у ТАМЙАН (Тамань) СЕЙдовых УРавнителей аномальных энЕРгий воспринимали под словом как “ТҮП”, у племени ТАБын рода БАРын воспринимали под словом как “ТӨПәй”, а у племени БӨРйан рода ЯМАШ воспринимали под слова как “ТҮПиТӘР”.

Впоследствии, когда одомашнили животных, летние пастбища скота стали увЯЗывать под слово как “ТУПлАУ”, группу животных – как “ТУП”, место на щеколотке у лошади, куда путы накладывались, стали увязывать со словом как “ТУПырСЫК”. (ТОПать/ТАПау: воспрепятствовать выхОДу лавы).

Именно на основе всего этого понимания возникновения подобных образований, народная память народа для нас сохранила всё это в правилах риТУАЛьных (“ТЕҮӘЛ”: букв. с баш. как “ТОЧНО/разногласий нет”) церемоний, обычаях, сказаниях и в мировозрениях понимания Космоса.

В том, что лавовые потоки 370 миллионов лет назад, вЫРываясь на поверхность, скручиваясь и кипя, обратно уходили между хребтами К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, свидеТЕЛьствуют (“ТЕЛ”: - букв. с башк. как “ЯЗык”/”ЯҘ: как – “пиши”) и данные им очевидцами названия.

А вот название вершины как “ЙОМОРсакТАШ” на западном склоне хребта К-УРятмас, свидеТЕЛьствует, что лавовые потоки у хребта К-УРатмас на поверхность переполняясь выходили именно с западной стОРоны, где кОРка остывающей лавы, скатываясь вниз, округливались и, попадая в переполняющуюся кипящую массу газовых выбросов, завершали своё округление. Не случайно же у башКОРТов под словом как “ТАШ” понимается как “КИПЕНИЕ” и, те пОРоды (р-УД-ы), которые образовались в результате переполняющегося кипения.

А вот под названием как “ЙОМро” у башКОРТов понимается округлость пОРоды образовавшегося в результате действий кипящих газовых выбросов, то есть, сегодня этим словом понимается как “чАШка без блюдца” подаваемая очень горящим чаем, которую невозможна пить без блюдца.

В период же произрастания там хвойных деревьев, это место одни начали воспринимать как “БӨГӘРсәйтАУ”, другие – как “ЙОМАРсайтАУ” в понимании как “хвойное”.

А вот название хребта как “К-УРятмас” говорит, что лавовые потоки переполняясь выходили на поверхность именно скручиваясь в свЯЗку как свЯЗка стеблей.

Название же хребта как “Ташты-К-УРятмас” свидеТЕЛьствует, что скручивание лавовых потоков происходило именно в кипящем переполняющемся состоянии.

С подобным названием как “К-УРятмас” на Западе БашКОРТостана есть две речушки, которые соединяясь в одну связку одного русла, впадают в реку под названием как “Ря”, а река Ря впадет в реку под названием как “Ик”.

Вообще у башКОРТов, двух миллиардов пятьсот миллионов носиТЕЛей башКОРТского Генотипа R 1b, которое фОРмировалось в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана и Западной Сибири, с лиственницами связано очень многое. Одним словом, там, где лиственницы, там и носиТЕЛи башКОРТского Генотипа.

Не случайно же именно под словом как “КАРАгас” у башКОРТов воспринимается именно как “ЛИСТВЕННИЦА”, где под словом как “КАРА” как и под словом как “ТУПрак” понимается именно как “ЗЕМля”, как “ГРУНТ” и как “ПОЧВА”.

Также, под словом как “КАРА” и как “ТУП” понимается группа КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА.

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается и как “ЧЕЛОВЕК” (иного мира), например, цАРь МЁРТвых (Ш-ҮЛгән) .

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается и единица измерения измеряемой основы, например, половина видимого звёздного НЕБА (НИБИру).

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается как “РАННИЙ” или как “ПОЗДНИЙ”, например: РАССВЕТ – ЗАКАТ, НАЧАЛО – КОНЕЦ, ВЕРХ – НИЗ и т. е.

Если учитывать то, что в древности людей воспринимали именно по роду, по роду их деяТЕЛьности, способностям и привычкам, естественно, всё что окружало мир людей, тоже воспринималось риТУАЛом признанных рамках.

Так как наши предки по кронам лиственниц определяли места залегания золота и мЕДных рУД (жёлтая мЕДь), и естественно, особое внимание уделяли тем лиственницам, которые растут у подножий горных склонов, в поймах и дельтах рек. И это не случайно, так как горизонты красноцветных отложений на протяжении всей геологической истории преимущественно отлагаются именно на предгорных равнинах и в межгорных впадинах.

Не случайно же, подобно КУЖАНовским лиственницам, лиственницы произрастают в окрестностях селений Бурангулово и Искаково (см. ФОТО-[A]) в районах протекания рек Кизил и КАРАн, пропитывающих красноцветные породы именно в области “ПОДЗЕМНЫХ РЕК”, несущего мЕДь (жёлтая мЕДь) к богатым ОРганическим веществам.

Весь этот процесс фОРмирования жёлтой мЕДной (ЕҘ/ЭҘ: - источник) рУДы прЕДки башК-ОР-Тов сумели вложить именно в одно слово как “КАРАгас” (“КАРАгай”: - как “сосна”; “Баҡ-ЫР”: - как “медь”) подкрепив мифом о “цАРе МЁРТвых и о его сыновьях” привязывающих (ТУПырсак) зодиакальных (БӨРӨж) животных (КАРА) к полусфере (КАРА: Северная – Южная) видимого (КАРА: ШЕСТЬ созвездий) ночного (КАРА) звёздного (ЙОНдоҙ) Неба (ҺАУа/ҺАУ/ҺЫУ).

Кстати, определение как “ЕҘ» (жёлтая м-ЕД-ь) объясняет значение как «ЭҘ” (русло) именно при каких процессах ОРганических веществ взаимодействуя с источниками (ЭҘ) фОРмировалась жёлтая мЕДь (ЕҘ).

Не случайно данное определение как “ЭҘ” (“ЭД”: - как “русло”) в Библии встречается только дважды (ИК-е/г-ИК-АУ) и нет у них перевода к данному определению как “ЭҘ» (ЭД).

Согласно же Библейской мифологии, прежде чем ЯҺва (“ЯҺ-АУ”: - как “творить”) ниспосылает влагу (ҺЫУ), из-под ЗеМли, смачивая почву (красноцветную породу) появляется именно “ЭД” (“ЭҘ”: - как “русло”).

Отсюда у башКОРТов под словом как “ЯҘ» понимается как «ВЕСНА», под словом как «ИҘ” – как “РАЗМИНАЙ”, под словом как “ҮҘ” – как “СВОЙ”, под словом как “ӘҘ” – как “НЕМНОГО”, под словом как “АҘ” – как “НЕЗНАЧИТЕЛЬНО”, под словом как “ыҘМа” – как “ЗиМа” (ыҘМа).

Не случайно же у башКОРТов созвездие Близнецов (иг-ЕҘ-әк-ТӘР) увязывается именно с жёлтой мЕДью (ЕҘ), которому свойственны красноцветные (Ҡ-ЫҘ-ыл) и зелёные (ЙӘШ-ел) горизонты.

Если Библию написать-то написали, а вот что именно составляет ОСнову (ЭҘ) жИЗни, написавшие Библию, как-то подзабыли, значит, слЕДы (ЭҘ) надо искать у того народа, котОРое и дало людям сюжет данной книге БИБлии (КИНӘЙӘ: - ИНОСКАЗАНИЕ).

В башКОРТском ЯЗыке под словом как “ЭҘ» понимается и как «ОТПЕЧАТОК», под словом как «ЯҘ” – как “ПИШИ”, под словом как “ЯҘма” – как “ПИСЬМЕННОСТЬ”, под словом как “ЯҘ-ЫУ” – как “ПИСАТЬ”, где под как “ЫУ” понимается как “ПЕРЕТИРАЙ”, под словом как “ЙӨҘ” – как “ПОВЕРХНОСТЬ”, под словом как “ЙӘҘ-ҮӘЛ” – как “ТАБЛИЦА, ГРАФИК, РАСПИСАНИЕ”, под словом как “ЫҘан – как “МЕЖА”, под словом как “ЙӘҘәк» - как «вид помощи голодающим», под словом как “ҮҘәк” – как “ЦЕНТР, СТЕРЖЕНЬ”, под словом как “ЙӘҘбә” – как “цирКУЛь” (“КУЛ”: - “РУКА”), под словом как “ҮҘән” – как “РУСЛО” и т. е.

Тут, в приведённых словах есть все точки предпосылок именно к возникновению темы Библейской мифологии, тем более, если учитывать, что под определением как “Т-АУ-рат” у башКОРТов воспринимается именно как “ВЕТХИЙ ЗАВЕТ” и как “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”, где число как “СЕМЬ” (ЕТЕ) у башКОРТов имеет особое риТУАЛьное значение увязанного именно с созвездием Медведицы (ЕТЕ-гән) и созвездием Тельца (Т-АҮ-ер/Һ-ӘҮ-ер/Т-АВ-р/Таврида).

В древности именно в период созвездия Тельца (ТАУер/ҺӘҮер) башКОРТские девушки, заклинаТЕЛьницы дождей, совершали свои риТУАЛьные церемонии как “ҠАРға бУТҡаҺы”, используя кАШу, освящали дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога смуглолицего Тельца/ Дорога Богов) во имя Главного (бАШ) созвездия Тельца (Буга) созвездия БАБАЯ (бУКв. – как “Святой Божий Кость”/ ныне, созв. Гиада).

У башКОРТов жертвоприношение принято совершать кАШей в тех случаях, когда нет согласия между сторонами (съесть одну кАШу).

Вообще у башКОРТов созвездие ТЕЛец (Буға/ ҺӘҮер/ СӘҮер/ САВур) олицетворяется с УРал-батыром борющегося с безмолвным (ӘПе) ЗМееголовым (ЙЫЛАН/ ЙЫҺАН) Драконом именно за поле существования жИЗни, позволяющего ОРганИЗмам давать потомство.

Поэтому, именно в четвёртую (СИРек/ СИРиус) неделю месяца посвящённого пчеле (балКОРТ), башКОРТы отмечали “день ЗеМли (З-Мея), ЗеМного Времени” (ЗаМаН/ ЗәМ-ЗәМ/ ЗәМьяд) олицетворяющего как тот день, когда наша ЗеМля (З-Мей) достигла орБИТальнуй плоскость нашей Солнечной системы, начав свой путь от СОЗвездия СИРиуса (СИРек). Это хорошо показано на медном экспонате найденного на культурном месте Миссисипи в 1950 году (см. ФОТО-[Б]).

Не случайно же за безмолвными (ӘПе) у башКОРТов всегда кроется какое-то волшебство и КОЛдовство (ӘПсен), которому, во имя цветущего сада (БАҒ), на промежуточной опОРе (БЫК/ БУҒа/ БУГай) противостоит просвещение (БАҒыш) и знахАРство (БАҒым), то есть, противостоит именно БУҒа (Телец/ ТАҮер/ ҺӘҮер/ СӘҮер/ САВур).

Если учитывать то, что в башКОРТском эпосе “УРал-батЫР” свидеТЕЛьствуется именно момент появления МАГнитной рУДы (дочь Солнца ҺОМай/ ҺОМ/ КОМ/ КОМета) города Магнитогорска в три потока (три КОТЛОвана), тогда получается, что Уфимский КАНьон-разлом возник именно в то время, когда на ночном Небе (ҺАУа) появилось СОЗвЕЗдие ТЕЛьца (БУҒа) именно в пЕРиОД летнего солнцестояния (см. КАРТу-[В], РИС. 25). и № 45).

В глубокой древности территория БашКОРТостана находилась на глубине примерно ТРЁХ километров Мирового океана, где, возникновение Уфимского каньона-разлома способствовало, при температуре 380 градусов (С), развиться именно микроорганизмам, которые, отмирая, заполняли Уфимский каньон-разлом, что и привело к процессу остывания дна. По меру остывания дна и воды и начался горообразовательный процесс.

Именно в это время, через осадочные толщи Уфимского каньона-разлома, начали формироваться именно основы наших будущих Шиханов от трубчатых конусов имеющих высоту около 10 метров с вырывающимися с их отверстий струями горящей (t-380 гр. по С) воды, разрастаясь до нашего современного вида Шиханов, представляющих собой именно АРХИВ ГЕОЛОГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ формирования животной жизни на нашей планете ЗеМля (З-Мея/ ЗаМъяд/ ЗаМ-ЗаМ/ ЗаМаН).

По мере остывания дна Уфимского каньона-разлома, усилился горообразовательный процесс и подъёма дна на поверхность воды, что и сбалансировало равновесие восходящих и нисходящих потоков мантии при изменении относительно оси вращения планеты.

Вот почему именно территория БашКОРТостана и была выбрана как гидротехническое сооружение, которое, в случае опускания в воду, сразу же начнёт качать воду за счёт именно вращение ЗеМли (см. ФОТО-[У] и РИС.-[У/1]).

Не зря же УРал-батыр испив озеро находящимися в ней нечестью (дивами), умирает именно во блага поля СУЩЕСТВОВАНИЯ жизни (см. ФОТО-№ 5 и № 2) на нашей планете ЗеМля (З-Мея/ ЗаМьяд).

В эпосе башКОРТского народа «УРал-батыр» всё это подаётся нам именно доходчивым способом.

Также, на риТУАЛьном КОРТе башКОРТских родовых подразделений Т-ОРна (Т-РоН/ Т-УРа-Н/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-Роя), что в Абзелиловском районе БашКОРТостана, доходчиво преподнесено нам сама ценность сохранения Шиханов Уфимского каньона-разлома.

Вот теперь-то становится понятно, откуда возник «царь МЁРТвых и его сыновья», под котОРыми понимаются дивы (демоны/ злые духи) Ш-УЛЬГАН-а (царь МЁРТвых), которые превратившись в ИЗвестняк (ЭЗ-биз), удерживаются мЕДной (БАҠ-ЫР/ ЕҘ) рУДой.

Это предостережение рудодобывающим компаниям, которые, в случае своих разработок на территории БашКОРТостана, в лучшем случае, получат водную гладь на всём протяжении начиная от Пиренейского полуострова и до КАМчатки и Дальнего Востока. На всём этом пространстве будет мощный поток тёплого морского течения Атлантического океана.

По мере ускорения вращения ЗеМли за счёт разгона течения, Южное и Северное полушария ЗеМли начнут остывать и будут выполнять роль разгонного маховика при выбросе большого объёма воды за пределы орБИТы нашей планеты ЗеМля (З-Мея).

Не случайно же юго-западный элемент как “Ш” является именно приставкой в имени как “Ш-ҮЛгән” пристроенного к определению как “ҮЛгән” воспринимаемого как “МЁРТвый” (неодушевлённый).

Не случайно же от определения как “БАҠ-ЫР” (мЕДь/ ЕҘ) под значением как “ЫР-ыу/ ОР-уғ” у башК-ОР-Тов понимается как “ПОТОМСТВО” (женская половая клетка), под словом как “ЫР-ыҫ” – как “СЧАСТЬЕ”, под словом как “ЫР-ым” – как “ПРИМЕТА” и как “ЗАГОВОР”, под словом как “ЫР-ыҡта” – как “ЦИНК” (КОМпонент к сплавам), под словом как “ЫР-ғаҡ” – как “КРЮЧОК”, под словом как “УР-ағыт” – как “ЖЕНЩИНА”, под словом как “УР-ыу” – как “ЖАТВА”, под словом как “УР-аҡ” – как “СЕРП”, под словом как “УР-ын” – как”МЕСТО”, под словом как “УР-ман” – как “ЛЕС”, под словом как “ҮР-сем” – как “приплод”, под словом как “ҮР-сетмә” – как “РАССАДА”, под словом как “ЮР-ау” – как “ТОЛКОВАТЕЛЬ”, под словом как “ЮР-ыҡ” – как “СУТЬ, СМЫСЛ”, под словом как “ЙОР-ат” – как ”ЗАРОДЫШ”, под словом “ЙОР-т” – как “СТРАНА, ДОМ, НАРОД”, под словом “ЙОР-ҡа” – как “ТАЛОН (на хлеб), под словом как “ЙӨР-өм” – как “ЖИЗНЬ, ЖИТЬЁ”, под словом как “ЙӨР-өү” – как “ХОДИТЬ, ИДТИ”, под словом как “ЙӨР-әк” – как “СЕРДЦЕ, ДУША”, под словом как “ЙЫР” – как “ПЕСНЯ”, под словом как “ЙЫР-ау” – как “сказиТЕЛь”, под словом как “ЙЫР-ҙа” – как “РУСЛО РЕКИ”, под словом как “ЙӘР” – как “ВЛЮБЛЁННЫЙ”, под словом как “ЙӘР-идә” – как “ГАЗЕТА”, под словом как “ЙӘР-ин” – как “БУДУЩИЙ ГОД”, под словом как “ЙӘР-әбә” – как “ЖРЕБИЙ”, под словом как “ЙӘР-әшеү” – как “СОСВАТАТЬ”, под словом как “ЯР-ма” – как “БЕЗВОЗМЕЗДНАЯ ПОМОЩЬ”, под словом как “ЯР-лыҡ” – как “ГРАМОТА, ПИСЬМЕННЫЙ УКАЗ”, под словом как “ЯР-ыш” – как “ДОГОВОР”, под словом как “ЯР-ҙам” – как “ПОМОЩЬ, ПОДМОГА”, под словом как “ЯР-АУ-АЙ” – как “ЯРовой”, под словом как “ЯР” – как “КЛИЧ, ОПОВЕЩЕНИЕ”, под словом как “ЕР” – как “ЗЕМля”, под словом как “АР” – как “УЧАСТОК ЗЕМли”, под словом как “ИР” – как “МУЖЧИНА”, под словом как “ОР-уғ/ЫР-ыу” – как “ПОТОМСТВО”, под словом как “ОР-о” – как “ШИШКА”, под словом как “ОР-лоҡ” – как “СЕМЯ, СЕМЕНА”, под словом как “ОР-ан” – как “ПРИЗЫВ” и т. е.

Вот какое поле существования жИЗни, позволяющего ОРганИЗмам давать потомство, кроется именно в залежах мЕДных (БАҠ-ЫР/ ЕҘ) рУД, которых, предки башК-ОР-Тов, засвидеТЕЛьствовали (“ТЕЛ”: б-УК-вально как “ЯЗ-ык”/ ”УК-ы” – как “УЧИ-сь”/ ”ЯҘ” – как “ПИШИ”) их взаимозаменяющими элементами, взаимодействуя именно ОСновой фОРмирования м-ЕД-ной (ЕҘ/ БАҠ-ЫР) рУДы и его значимости, позволяющего ОРганИЗмам давать потомство в его поле существования жИЗни.

Борьба за сохранность Шиханов, это, прежде всего, борьба именно за полем СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ, позволяющего организмам давать потомство.

А разработка Шиханов подведёт организмы именно к полю УСТОЙЧИВОСТИ ЖИЗНИ, позволяющих организмам возможности только ВЫЖИВАТЬ.

Например, пустыня Сахара нуждается в источнике углекислого газа, которыми богата карбонатные системы Красного моря и Гвинейского залива. Вот почему пустыня Сахара, чтоб их восполнить, движется именно к ним.

В нашем случае произойдёт нечто подобное, где, по мере изменения климата на всём Евразийском континенте, начнётся опускание и затопление Евразийского континента. То есть, колебание Мирового океана неразрывно связано и с изменением климата на нашей планете.

А вот чтоб ГЛОБАЛЬНУЮ КАТАСТРОФУ предотвратить, древней цивилизацией были выполнены грандиозные работы над ландшафтом БашКОРТостана с гасящими волны треугольными каналами, таким образом, чтоб, при опускании искусственного ландшафта БашКОРТостана под воду, именно за счёт вращения ЗеМли, искусственный ландшафт БашКОРТостана начнёт качать воду (ГИДРОТЕХНИЧЕСКОЕ СООРУЖЕНИЕ), что и предотвратит ГЛОБАЛЬНУЮ КАТАСТРОФУ.

Не случайно же, древняя цивилизация, предупреждая об этом, нам оставил и «Первую КАРТу ЗЕМли» именно на территории БашКОРТостана (см. ФОТО-№ 2 и № 5). Всё зависит от пропорции содержания углекислого газа, как в Мировом океане, так и на суше.

А вот тот известняк, который формировался в разломе Уфимского каньона (см. [В]), является для нашей планеты неприкосновенным хранилищем на десятки и сотни миллионов лет, который, в случае обогащения данного отложения разлома углекислотой, наша планета в этой зоне разлома получит самую наивысшую биологическую продуктивность.

Для содовой компании, без вреда окружающей среде, известняка, на многие тысячелетия, хватит и по обе стороны пролива Ла-Манша. Пролив Ла-Манш образовался именно в результате размыва известковой породы течением Гольфстрима.

В том, что пролив Ла-Манш будет шире, ни как не повлияет на климат Земли и на Гольфстрим. А вот если искусственный ландшафт БашКОРТостана опустившись под воду, начнёт качать воду за счёт вращения ЗЕМли, тогда Гольфстрим прекратит своё существование.

Так как самый большой потухший вулкан в США находится на одной и той же шИРоте, что и БашКОРТостан, этот вулкан срАЗу же начнет ИЗвЕРгаться и, всё СевЕРное полушАРие ЗеМли, окажется в не зоне жИЗни. То есть, если в одном месте прибывает, то, в другом – убывает.

Любая разработка полезных ископаемых не обходится без наличия отвалов обломочного и глинистого материала, которые вызывают большие колебания содержания углекислого газа в атмосфере, что и приводит выпариванию почвы и воды.

Естественно, происходит солеобразование почвы, что и приводит в непригодное состояние почву для посева зерна и растительности. Без растительного покрова, повышается и радиация.

Частые резкие колебания углекислого газа в атмосфере приводит к резким изменениям климата сопровождающиеся с грозными атмосферными явлениями.

Резкая климатическая зональность порождает обилие пустынь и сильные океанические течения. В мелководьях начинаются цветение воды, что и приводит водоёмы безрыбье.

Возникновения на суше больших открытых пространств обломочного и глинистого материала вызывает большие колебания содержания углекислого газа в атмосфере, что и становится мощнейшим насосом вытягивания не достающих компонентов из океанических глубин, чем и вызывается колебания Мирового океана, где раздвижка и убывание дна, вызывает цунами и природные катаклизмы.

То есть, раздвижка океанического дна возрастает и убывает по мере подъёма и спада уровня Мирового океана.

Вот почему, там, где не должно быть снега – выпадает снег, а в летний период наблюдаются похолодания.

Тут не дремлют, испытывающие нехватку углекислого газа, пустыни Кызылкума, Каракума и Гоби, которые, в поисках источника углекислого газа, начнут двигаться по направлению Южного Урала.

Но, у нас на Урале есть мощная защита – это наши Шиханы и известняк, где и сформировалась европейская Гаплогруппа R 1b, носителями которых на территории России являются ХАНТы, МАНси, башКОРТы и фараоны (фиргәүен/Фиргәт) Египта, а за пределами России: кельты, галичане, французы, АНГЛичане (кАНГЛы, башк. племя).

В пустыне Сахара нет таких Шиханов как у нас на Урале, поэтому фараонам Египта, чтоб исправить этот пробел, пришлось из известняка и карбонатных отложений сооружать пирамиды на плато Гизе(ү). Определение как “Гизеү» с башКОРТского языка переводится как «место путешествия и странствия».

Не случайно источником для меди служит вода, пропитывающее красноцветные толщи пород, при уплотнении которого, содержащаяся в этой породе вода, вытесняясь другими водами, попадая в благоприятные условия богатые органическим веществом углерода, формирует месторождение медной руды.

Красноцветные отложения преимущественно состоят из глины, осадочных пород и песчаника с прослойками известняка и гипса, которым, красную окраску придаёт окись железа, а карбонатность и загипсованность указывает на образование красноцветных отложений в условиях сухого климата.

А вот когда красноцветные отложения были переработаны подземными водами в песчаных и других фактурах, могут иметь и зелёную окраску.

Красноцветные отложения преимущественно отлагались на предгорных равнинах и в межгорных впадинах, у подножий горных склонов, в руслах, поймах рек, озёрах и в морских впадинах.

Не случайно же начавшийся одинаковый процесс отложений в трёх озёрах Абзелиловского района БашКОРТостана, всем этим трём озёрам башКОРТы дали одинаковые названия как «Улянды», даже, озеро «Северное Улянды», без очистных сооружений, для ускоренного процесса отложений в озеро, облюбовали под парк «динозавров», как и санатории и дома отдыха с гостиницами озера Банного.

А у Всемирно известного озера Карабалыкты, благодаря проведённым там раскопкам была переписана история, а при Главе поселкового поселения Ташбулатово Салавата Нафикова, у озера Карабалыкты, сразу же исчезли таблички определяющего статус озера Карабалыкты и, на северной стороне озера был поставлен даже сруб, и начался ЗеМлеотвод участков ЗеМли вблизи Всемирно известного озера Карабалыкты.

Вообще, в Главы районов, поселковых поселений и в депутаты в БашКОРТостане лезут только ради разбазаривания ЗеМель – это, их главный источник дохода, а не создание инфраструктур позволяющего развивать подсобные и иные хозяйства в населённых пунктах, также, и туризм.

Именно развитие чиновниками (на то они и нужны на местах) инфраструктуры в районах и поселковых поселениях, это позволит приток инвестиций за счёт возможности местного населения развивать и вкладывать в своё производство подсобного хозяйства и изделий промысла, где, при возможности их реализации (это зависит от работы чиновников) в другие регионы, что и позволит приток инвестиций за счёт реализуемого товара и промысла.

Я не понимаю тех людей, которые с телеэкранов кричат (Салават Нафиков) об инвестициях на туризм, когда сами туристы и являются инвесторами. Они всегда приезжают с деньгами, надо научиться, чтоб эти деньги оставались именно у тех, кто развивает своё сувенирное и иное производство, подсобное хозяйство.

До такой тупости дошло, стало на много выгодно, живым весом, продавать предприимчивым людям из Татарстана, нежели, у себя везти на мясокомбинат, где, до ниточки разграбят за разного рода услуги и за услуги ветеринара. Что, в БашКОРТостане нет ветеринарной службы, которых, на то и «пристёгнуты» к бюджету, чтоб бесплатно оказывать свои услуги населению, и следить за здоровьем животных?

Всё это показывает о недееспособности, как депутатского корпуса, так и всего руководства.

Все отходы, что уходят от мясокомбинатов и пельменных в канализационные стоки, это высококачественный известняк, которого можно получить в отстойниках при разумном технологическом подходе. А если учитывать, что источником меди является и вода, то, быстро растущие населённые пункты и крупные города, сливая в канализацию жизнедеятельность своего организма, при вложении своего ума и технологического перевооружения, от жизнедеятельности своего организма, могли бы получать столь нужное для них медь и известняк.

Продолжим. Когда я был на приёме у Салавата Нафикова о придании природоохранного статуса КЫРКтыТау на основании имеющихся там уникальных Монументальных экспонатов, он, категорически уклоняясь от этого вопроса, ссылался на то, что нет никакой информации об этом в книгах и в других источниках.

Теперь стало понятно, за какие его заслуги, с повышением его подняли в Уфу, а чтоб, без проблем, решались вопросы отвода ЗеМель рудодобывающим компаниям (РМК) в Абзелиловском районе, Главой Абзелиловского района, протолкнули его родного братишку Илдара Нафикова, которого, стараниями рудодобывающих компаний, наметили его доже продвинуть и в Москву.

Только при участии Евгения Ефимовича на уровне Москвы, установленный сруб на северной стороне озера Карабалыкты, был убран.

После экспедиции по БашКОРТостану и Челябинской области в рамках «Русского географического общества», у руководителя данной экспедиции, Евгения Ефимовича, вышла книга «Таинственная цивилизация Уралитов», которая, с большим успехом, разошлась в 200 городах, где, обо мне и о моём «Музее археологических экспонатов» написано много и часто, а на фотографии стою рядом с физиком-ядерщиком, кандидатом технических наук, президентом научного общества «Арктида – прародина России» Евгением Вертманом 2 мая 2015 года.

Кстати, в своё время, Евгений Ефимович, в 1984 году возглавлял Самаркандскую область. Несмотря на свой преклонный возраст, Евгений Ефимович, в рамках Русского географического общества, каждый год, по два раза в год, организовывает экспедиции по странам и континентам. С экспедициями он побывал в 38 странах и на всех континентах.

В июне 2016 года он организовал экспедицию на Северный полюс и лично в мой «Музей археологических экспонатов» со Шпицбергена взяв 05 июня 2016 года породу с точки 81,3 градуса Северной широты, сам лично привёз и передал мне (см. ФОТО-[Г]).

Также, с ноября 2002-го по март 2003 года Евгений Ефимович в составе 48-й Российской Антарктической Экспедиции на ледоколе «Академик Фёдоров» побывал и на шестом континенте.

Продолжим. У башКОРТов под безмолвной ЗМееголовой (Әпе-ЙЫлан/Аполлон) понимается как: ЙЫ-Һан (Вселенная), ЙЫ-л (год), ЙЫ-лан (З-Мея), ЙЫ-л-ға (река/ “Волга” от “ЙЫ-л-ға), ЙЫ-л-ы (теплынь) и т. е.

ЗМей (ЙЫ-л-ан), достигший ста лет (чувства, эмоции), у башКОРТов воспринимается как “АЖДАҺА” (ЗМей-ДРАКОН), а достигший тысячу лет (СОЗнание, интеллект) становится уже “ЮҺОЙ” (ЧУДОВИЩЕ-ЛИЦЕМЕР) и может принимать облик юноши и девушки. Это как раз отражено в большом мигильном К-УРгане в форме ЗМеи, штат Огайо (см. РИС.-[Д]).

Тут имеется в виду, что первоначальный мозг у человека именно рептилии (рептильный), которому, чтоб развиться до уровня вида человека (СОЗнание, интеллект), потребуется именно определённое время.

Не случайно же у правиТЕЛя ДАКии (ТАКии) БҮРЕ-БИҪТӘ (ВОЛчье предместье), у которого владения простирались от Северного Дуная до Чёрного моря (Ак-Сум), от Северных КАРпат (снегом покрытый) до БАЛ-КАН-ских (кровное родство) гор, на военном флаге красовалась именно ВОЛчья (БҮРе/ КОРТ) голова с туловищем именно ЗМея-дракона (АждаҺа/ ЗМееногая Ак-ИҘел: Эх-ИДнея).

Не случайно же, когда Иван Грозный получил право ВЕТА вотчинников семи (СЕМИбоярщина) башКОРТских племён, башКОРТские племена, Ивану Грозному, послали от своих племён и своих представителей “АПАРЫШыу” (ОПРИЧники) с ВОЛчьими головами на копьях, потомки которых, впоследствии, при дворе российского пристола, стали влиятельными видными деятелями и знаменитостями как в литературе так и в науке.

Продолжим. Согласно же эпоса башКОРТского народа “УРал-батыр”, отцом Зар-КУМа, ҠАҺ-ҠАҺом (ҠАҺовка),похищается в пещеру дочь Луны АйҺылыу, затем, они её выдают замуж за Ш-УЛЬГАНа.

Тут имеется в виду становление рептильного ума до уровня интеллекта и СОЗнания. Вот почему в башКОРТском эпосе УРал-батыр ЗМеем-Драконом отбирается конКРЕТный контингент юношей и девушек.

Отец ЗМеи ЗарКУМа, ҠаҺ-ҠаҺ, в своё время, изменив своим соплеменникам, перешёл в стан подводного царя Ш-УЛЬГАНа.

Тут показавается, что ЗарКУМ всё ещё остаётся на стадии рептильного состояния ума, а его отец ҠаҺ-ҠаҺ уже достиг интеллекта СОЗнаТЕЛьного уровня своего развития.

Согласно же преданиям СКИФов (СәКЕҮ/ “СКЕҮ”: - на манер арабского говора как “СКИФ”), первый человек пришедший в их страну, был именно сын Зевс- патера (УРал-батыра), прозванным как “Тарпытай”.

Также, согласно преданий СКИФов (СКЕҮ/ СәКЕҮ) выясняется, что ПЕРвый царь СКИФии был сыном Зевс-патера (УРал-батыра) родившегося на ЗеМле ЗМееногой девы АПИи (ЗеМли башк. племени ӨПӘЙ) названной Эх-ИДнеей (Аҡ-ИҘелью), которая родила трёх сыновей: Ага-тирса (Аға-төрсә), Гелона (Галина) и СКИФа (СКЕҮ/ СәКЕҮ).

Как уже было сказано, ПЕРвое поселение древнебашКОРТских племён Тәнгәүер, Бөрйан (Бендер) и ӨПӘЙ (АПИ) в окрестностях современного города Бендер (Бөрйәндәр) возникло во втором веке до нашей эры.

Также было сказано, что в крае К-УР-ганов Рожениц на Пол-тав-щине (Бал-та/ Бал-а-тава/ Пол-тава) в древности возник легендарный Великий город под названием как Гелон (ГАЛИн/ «Гали»: - с башк. букв. как «Великий»/ Бельское городище 1тыс. до н. э.) названного в честь одного из сыновей ЗМееногой (СИРак/ СИРиус) богини Аҡ-ИҘели (Эх-ИДней).

В башКОРТском ЯЗыке под определением как “СИРак” (СИРиус) понимается именно строение звёздной системы СИРиуса как “ГОЛЕНь” (см. ФОТО – 1), отсюда мы и имеем такое понятие как “ГОЛЯДь” в понимании как “ГЕЛОН” воспринятого как “ГАЛИН” (ГАЛИНды/ ГАЛИНдия).

Кстати, в некоторых К-УР-ганах Рожениц (БАЛа-ТАВа/ ПОЛ-ТАВа), имитирующую беременность полусферической насыпью, знаком возрождения, служил именно воткнутый в живот (полусферическую насыпь) боевой топор (БАЛ-Та/ БАЛ-Ти-ка/ БАЛа-ТАВа/ ПОЛ-ТАВа).

Воткнутый боевой топор (СәКЕН/ СәКЕҮ/ СКЕҮ/ СКИФ) был знаком, что данный К-УР-ган является КИММЕРийско-СКИФско-САРматским (СИРеүмат/ ГӘЙЕТ СИРеү – ГАЙТоСИР: - букв. с башк. как “ПРАЗДНИК ВОЙСКА”).

Кстати, в Абзелиловским районе БашКОРТостана предки башКОРТов на “ПРАЗДНИК ВОЙСКА” (ГАЙтоСИР/ ГӘЙет СИРеү) собирались именно у подножия горы под названием как “КОТутАУ” (КОТокАЙ), где, в глубокой древности, Ш-УЛЬГАН и Ай-Һылыу были именно помолвлены.

То есть, именно у подножия возвышенности под названием как “КУТутАУ” (КУТакАЙ) рептильный мозг перешёл в состояние лимбической систамы интеллекта СОЗнания.

Не случайно же именно у подножия возвышенности под названием как “КОТокАЙ” (КОТотАУ) предки башКОРТов собирались на “ПРАЗДНИК ВОЙСКА” под названием как “ГӘЙет СИРеү” воспринятого у греков как “ГАЙтоСИР”, отсюда мы и имеем такие рода и племена у башКОРТов как “ГАЙна”, которые у венгров воспринялись как “ГАЙдук”, в понимании у башКОРТов как “ҺАЙдук”, которым в древности воспринимали АРМян под определениями как “ҺАЙдак” и как “ҺАЙки”, где под словом как “ӘРМе» именно у башКОРТов воспринимается именно как «АРМия», которое и празднует свой АРМейский «праздник войска» как «ГӘЙет СИРеү” (ГАЙтоСИР).

Продолжим. В КУТАРЕВских (КУТАРЫУ) Могилах расположенных возле КАИР (КайЫР), многократно “вскрывались” (КУТАРыу/ КАЙ-ЫР-ЫУ) могилы взрослых, а вот могилы малолетних оставались не тронутыми. Так, в одной могиле малолетней девочки, у входа в катакомбу, с парой УЗдечек под черепом, находился скелет юноши (вероятно, - конюх).

При девочке было ожерелье с стеклянным ИЗображением Льва (см. ФОТО-№ 17/ ӘС-ӘД) ЗМеевидно ИЗогнутым хвостом и золотое КОЛьцо (“ҠУЛ-са”, где “ҠУЛ”: - как “рУКа”/ об-рУЧены) с подвеской в виде головы человека (“КЕШЕ”: - как “человек, иного мира”). То есть, тут заложен именно брачный союз охотившегося за Небесным конём Акбузатом, Ш-УЛЬГАНа и, брачный союз на горе КОТоКАЙ с дочерью Луны Ай-Һылыу. Не случайно же на алтаре Монументальное изваяние льва (ӘС-ӘД) КОМплекса Ятыш-Атас, ориентирован именно на возвышенность КОТоКАЙ.

ИС-ТОР-ия (ИҪ-ТОРа) данного сюжета башКОРТского эпоса УРал-батыр заложены и в других “Степных пирамидах” УКРА-ины (ӘКРӘ-бә: - букв. с башк. как “СОПЛЕМЕННИКИ, РОДСТВЕННИКИ”).

В том что родным ЯЗыком у КИММЕРийцев (КЕМЕРово/ К-АЛМАКи/ АЛЬМЕКи), СКИФов (СКЕҮ/ СәКЕҮ) и у САРмат (СИРеүмат/ ГАЙТоСИР/ ГӘЙЕТ СИРов) был именно башКОРТский ЯЗык Северо-иранского диалекта, это засвидеТЕЛьствовано и в “Степных пирамидах” ХЕР-СОНСкой области УКРАины, особенно, в Горностаевском районе (АҪ).

Горностаевский (АҪ) район Херсонской области УКРАины 3 тысячелетия до н. э. являлся вотчиной (АҪ-аба) древнебашКОРТской благородной (АҪ-ыл) знати (АҪ-ал) племён ҠУҘ-ӘЙ (огнепоклонники/горячие угли) и Ай-ҘӘ (основоположники древней Лунной династии Һ-ИНДИи АЙ-ла).

Не случайно же ПЕРвая (БЕР/ ПЕР-ы АНГЛии/ кАНГЛы) знать башКОРТских племён предпочитала носить воротники (ЯГ-а/ЯГ-АЙ-ло: ҺИҒЕҘ-МОНд/СИГЕЗ-МУНд) именно из горностая (АҪ).

У башКОРТов под словом как “АҪ» понимается именно как “ГОРНОСТАЙ”. Не случайно же по “Авесте”, которая написана на ЯЗыке КОРДов (КОРТов), под словом как “АҪ-а” воспринимается именно как “ВЕРНОСТЬ ДОЛГУ” Мироздания.

Также, под словом как “АҪ-а-ба» у башКОРТов понимается именно имущество вотчинника (АҪ-а-ба) подлежащего (ҺЕР/ ХЕР/ ХЕРсонская область) разделу между родственниками уМЕРшего.

Вот почему все “вывороченные” (ҠУТАРЫУ/ КУТАРЕВские К-УР-ганы) время от времени эти «Степные К-УР-ганы», с глубокой древности воспринимались именно как “КУТАРЕВские Могилы”, а те места подселения, риТУАЛом предназначенное «ворошить» (ҠАЙЫР), подселялись подле этих могил и имели древние названия как КАИР (ҠАЙЫР).

Прибывших на риТУАЛьную церемонию как “Ҡай-ЫР” (Каир) на жертвоприношение как “Һай-ЫР” (подаяние) на Һуй-ЫР (на убой) могли приподнести Һуй-ЫР (глухаря) и, даже, Һый-ЫР (К-ОР-ову/ БЫчка/ БУга), чтоб получить Һөй-ӘР (благосклонность) предков. А вот места, где не позволялось находиться, предки башКОРТов воспринимали под определением как ҠАҺ-ҠАҺ (КАҺовка).

Главной заложенной темой в “Степные пирамиды” УКРАины было именно “перерождение” на рождение (АҪ-раныу: - как “РОЖАТЬ”).

Я уже несколько раз писал, что в древности человека воспринимали по роду его происхождения, по роду его деяТЕЛьности, по особым привычкам и склонностям к тем или иным действиям.

Рассмотрим один К-УР-ган из Нижнего Днепра у села КАИР (ҠАЙЫР) ХЕРсонской области Горностаевского района УКРАины.

У погребённого молодого мужчины, согласна риТУАЛу, ударом молота наковальни (САН-дыр) в пах (САН-дыр), при жизни, были переломаны лобковые КОСти. Через год (СӘНә), когда срослись переломы лобковых КОСтей (ҺӨЙәк/ «ҺӨЙөү”: - как «ЛЮБИТЬ»), риТУАЛ завершили добровольным уМЕРшвлением (СӘН-сеү) и, обезглавили, как “безбашенного” (ҺӘРә).

Если придерживаться информационного поля петроглифа ж-УРа-вля (Т-ОР-На/ Т-РоН) на трёхпалом (симВОЛ предков) гипсовом плите (см. ФОТО-19).-) расположенного внутри разделённого надвое (см. ФОТО-№05) туловища КУЙ-ява (Киев/ КУЙ-ян-сык/ Сфинкс) находящегося за Горнолыжкой на левом (УЛ) берегу речки К-ҮРә-ҙәк (предсказаТЕЛь, вещун, ворожей), первый месяц Солнечного года (СӘНә) приходится именно на месяцы МАРТ-апрель, когда у башКОРТов срезались стебли для изготовления К-УР-ая.

На этот же период времени УКАзывает и погребение 24-22 веков до н. э. у села СОФиевка (ҺЫПы) недалеко от КАХовки (КАҺ-КАҺ), где на яйцевидном сосудике (см. РИС.-[Е]) венчик имеет такие же наколы, которые имеются и на фрагментах глиняных сосудов (см. ФОТО-[Ё] и [Ё/1])и у меня в “Музее археологических экспонатов” д. ТЕЛяшево Абзелиловского района Республики БашКОРТостана, где ж-УРа-вля (Т-ОР-На/ Т-РоН) симВОЛизировали с равноденствием 12-частного зодиака (см. РИС.-[Ж]).

Кстати, название как “СОФИевка” призносится на АРАбский манер говора (СУФИй) башКОРТского слова как “ҺЫПы” понимающегося как “НАБОЖНОЕ РОДОВОЕ (СУП) М-ЕСТО”. Не случайно же за УКРАинцами закрепилось такое восприятие их как “ХОХо-л” (ҺЫПы), что на башКОРТском ЯЗыке воспринимается как “СУПа-й” (ХОХо-л).

Теперь, что касается мною выделенного слова как “М-ЕСТО” в понимании определения как “НАБОЖНОЕ РОДОВОЕ (СУП) М-ЕСТО”. Дело в том, что в арабском языке, как и в русском языке, буква «М» является самой распространённой приставкой.

Например, в русском ЯЗыке определение как «ЕСТЬ» (что-то у тебя) через приставку «М» доводится, что именно у тебя есть «М-ЕСТо». В русском ЯЗыке приставку «М» (Мо) может заменить и согласное «П» (По). Такое явление в АРАбском ЯЗыке является обычным рабочим МОментом.

Продолжим. Далее, за место вынутых глаз (КҮҘ) вставили горящие угли (ҠУҘ), а тело уложили на КРЕСТообразно (САН-дыр: - как “переКРЁСТок” и как “ПАХ”) сложенный КОСтёр из брёвен. Затем, обугленные останки втащили в чревоподобную могилу и придали прямую (СӘН-сеү) позу скачущего на нагрудниковом (СӘН-шә) седле всадника.

В том, что тело было уложено на САН-д-ЫР (КРЕСТообразно/ пАХ) сложенный КОСтёр брёвен, говорит, что тело медленно и уМЕР-ЕНно обугливалось, как и на врытой в землю очаге ТАН-д-ЫР, для медленного и умеренного плавления металла, в которых башКОРТы выпекали и вкуснейший хлеб.

Далее, покойника посыпали кАШей из крупы (КҮҘә), а за спиной разложили КРЕМневые обработки пластин и из них изготовленные СЕМЬ (магическое число у башКОРТов) наконечников стрел, также, положили риТУАЛьный башКОРТский К-УР-АЙ (НӘЙ) и лук.

Кстати, ПЕРвым царём Лунной (АЙ-ҙә) династии царства К-УРу (К-УР-АЙ/ К-УРган) Һ-ИНДи (ИНДии) является именно Б-ҮРе-рәүеш (П-УРу-раваш/ Б-УРе/ БУ-ға/ БУ-лаҡ/ ВОЛ-ак/ ВОЛ/ ВОЛ-к).

Более подробно о царстве К-УРу (К-УР-АЙ/ К-УРган) я уже писал в книге “БашКОРТы (ҺАНТы, МАНси, венГРЫ) с глубина тысячелетий”, “Древние государства башКОРТов” вышедшего из издаТЕЛьства 2019 году.

Продолжим. Далее, рукоятью к рукам, над правым (УҢ) плечом, поместили топор (СӘК-ен/ БАЛ-та) из чёрного КРЕМния.

Как мы заметили, все риТУАЛьные церемонии сопровождались в рамках именно знания башКОРТского ЯЗыка именно на диалекте звучания на элементы “Ҙ” и “Һ” в рамках вложенного в название как “ХЕР-СОН” (Херсонская область) таких риТУАЛьно дозволенных (ҺЕР) церемоний риТУАЛа как: ҺӘРә (безголовый), ҺЕР (дозволено), ҺЕР-пәк (военный топор), СӘНә (год), СӘН-сеү (поднимать прямо), САН-дЫР (пах/ переКРЁСТок), СӘН-шә (нагрудник седла) и т. е.

В том что в КУТАРЕВских К-УРганах «вскрывались» К-УРганы именно соплеменниками на протяжении тысячелетий, говорит то, что соплеменники покойного знали не только что надо там ИСкать (ИҪ), но и знали, что там уже не надо ИСкать.

Также, КУТАРЕВские К-УРганы “вскрывались” (КУТАРЫУ/ КАЙЫРыу) именно столько раз, сколько там было захоронений. Обычно, третье “вскрытие” (КУТАРЫУ/ КАЙЫРЫУ), после двух предыдущих, выглядело, как глазок (КҮҘ-әй/ КҮҘ-сә) - воронкой (“БОР-ак”: - как “райский конь для вознесения на НЕБЕса”), так как совершивших таким образом “вскрытие” (КУТАРЫУ), не интересовало содержимое К-УРгана, так как, засыпая (СӨН-әй), они просто над ней приносили в жертву КОНя (БОР-ак) с вином, а под вымосткой располагали обломки амфоры и КОСтей (ҺӨЙ-әк/ ҺӨЙөү).

А вот при неоднократном “вскрытии” (КУТАРЫУ) К-УРганов важных особ, приближёнными проверялась сохранность её основного СОКРовища (“СОКОР”: - как “ЯМа”), также, в ЯМе, на дне катакомбы, прятали и золотые (АЛ-ТЫН, где “АЛ” – как “БЕРИ”, “ТЫН” – как “ДЫХАНИЕ”) подношения.

В том, что эти К-УРганы тысячелетиями были посещаемы соплеменниками, свидеТЕЛьствует то, что они неоднократно перекрывались досыпками новых вытянутых и сКОРченных захоронений покойников головами к заКАТу ЗиМнего (ыҘМа) и к вОСходу летнего Солнца с наборами инструмента КУЗ-неца («ҠУҘ”: - как “горящие угли”) и лучника.

Не случайно же предков башКОРТов персы воспринимали под словом как “СЕР-КӘш” (СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) воспринимаемого как “ХРАМовники”, а ПЕРвопредком УКРАинского народа является именно СЕР-КО (ХРАМовник) рождённого от “СЕР-КӘш» (ХРАМовник), также, в УКРАине образовалась и ЧЕР-КАс-ская область.

Как известно, ПЕРвым царём Великой СКИФии (СКЕҮ/СәКЕҮ), в башКОРТском головном уборе ҠОЛАҠсай, стал царь прозванного как КОЛАҡ-сай, от имени которого, как КОЛхи (КОЛо), впоследствии, возникла КОЛҺ-ИДа, воспринятого на латинский манер как “СЕР-КУЛюс” (ГерКУЛес) от которого мы сегодня имеем такое понятие как “ЦЕР-КОвь” (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү) от восприятия башКОРТов ПЕРсами как “СЕР-КӘш” (ХРАМовники). Определение как “СЕР-КӘш» и как «СЕР-КӘү» понимаются одинаково как «ХРАМовник».

Всё это свидеТЕЛьствует, что все церкви (СЕР-КӘү/ СЕР-КӘш) и ХРАМы на терриТОРии России по праву принадлежат именно башКОРТскому народу, значит, во всех церквях и ХРАМах в обязаТЕЛьном порядке все КРЕСТы (ТӘРе) должны привестись в соответствии именно ТЕНГРИанским канонам.

Христианство (те, которые мажутся) и православие (западный ИСлам/ ИС-Ай) к этим церквям и ХРАМам не имеют никакого отношения, ведь под определением как “ИС-УС” (ИС-т-ЯК) понимается именно как сторона “ИС-т-ЯК” под которым у южных народов были известны именно предки башКОРТов.

Так что, под определением как “ИС-УС” (ИҪ-ҮҪ) понимается как “СОЗнанием расти”, где “ИҪ” – как “СОЗнание”, а “ҮҪ” – как “расти”. А вот читать молитву по книге и в лаДОНь (УС), это восприниМАЕТСЯ как “ДУШУ ВЛОЖИТЬ В ЛАДОНЬ” (ИҪ-УС/Исус) и как “ДУША ВЛАЖЕННАЯ В КНИГУ” (КЕНӘГӘ/ “КЕНӘҮ”: - как “ИС-ТОщаться”, а как “ИҪ-ТОТный”: - понимается как “СКРЕПЛЕННАЯ ПАМЯТКА”).

Если мы обратимся к сочинениям самих евреев («иври» - отверженный), у них вообще отсутствуют сведения о ИСУСе. Единственно, информацию о ИСУСе мы находим у автора «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (Флавий, родовое имя римского полководца Веспасиона и его сына Тита, разрешенного ими, носить Иосифу), но, оказался поздней вставкой-фальшивкой. Даже его современник, крупнейший еврейский философ и мыслитель Филон Александрийский, в своем огромном литературном наследии, посвященном по вопросам религии и правления Понтия Пилата, совершенно ничего не знает о ИСУСе. Даже в еврейских летописях отсутствуют сведения о ИСУСе и о наступившем трехчасовом затмении солнца в момент смерти ИСУСа.

И у Плиния Старшего (23-79), посвятившего целую главу своей «Естественной ИС-ТОРии» («ИҪ-ТОРа”: - букв. с башк. как “ПАМЯТКА СКРЕПЛЕННАЯ”) солнечным затмениям, кстати, славившегося именно своей научной добросовестностью, тоже отсутствует сведения о таком солнечном затмении.

На несовместимые противоречия в Евангелиях и на отсутствия упоминаний о ИСУСе у языческих и у еврейских авторов, обратил внимание и известный немецкий ученый Бруно – Бауэр (1809 – 1882) и пришел к выводу, что ИСУС у евреев никогда не существовал и является только плодом их воображения.

09.12.2020 г.

КУЖАНовские ЛИСТВЕННИЦЫ.

Наш род БАКСЫишма являясь представиТЕЛем КУЙ-ЯН-сык (КУЙ-ЯН/ КУ-ЖАН/ КУ-ЯН) известен в Европе и в древнем мире под именами как: КУЙбыш, КУЙбаш, КУЙбас, КУЙва, КУЙява (Киев), а под вторым именем известен и как: ГАЛИН, ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГАЛИНдия, ГОЛЯДь (ЗеМли МОСКОВии/ МӘСКӘҮ/ МОСКАУ).

Смотрю и поражаюсь над людской фантазией про КУЖАНовские лиственницы.

С глубины древности у нашего рода данное место считалось именно местом сыновей “МЁРТвого (МӘРТ: ЛЕТАРгический сон/ коМАРТкы: - “ПАМЯТник, реликвия”) царя”, впоследствии, чтоб сыновья “МЁРТвого царя” (Ш-ҮЛгән) могли привязывать своих коней, там, время от времени, и появились эти лиственницы.

Лиственницы растущие на восточной стороне УРальских гор всегда будут отличаться от лиственниц западной стороны. Например, подобная лиственница произрастает и на противоположной КУЖАНовской стороне УРальский гор, огороженная подобным же образом у деревни Искаково и Бурангулово, точно такая же, но только различаются кроном. Вообще растительность растушая на западной стороне УРальских гор сильно отличается от растительности восточной стороны УРальской горы. Вот почему предки башКОРТов всегда особое внимание уделяли именно геомагнитным полям местности, которых, показывая на обнажённых камнях, делали сколы на обнаженных камнях именно по направлениям геомагнитного поля данного места. У нашего рода особое отношение и к лиственницам.

Так что, кто подпилил эти лиственницы и кто их использовал во благо себе, этим они привязали к своим родам именно коней сыновей “МЁРТвого царя” (Ш-ҮЛгән) до 11-го колена.

По нашему поверью, души всего рода подпиливших эти лиственницы, будут принесены в ЖЕРТву Восьми духам (ҺИҒЕҘ-МОНд/ Сигезмунд) в празднованиях в потустороннем мире, где 10-й на 11-й месяц как раз приходится во власть именно Восьми духам (КУЙ/ КАЙ/ КУЙ-ян/ КУ-жан). Не случайно же у речки появилось такое название именно как “КҮҘӘН МОГАК” (Жә-ди/ Ку-Ж-АНовский МОГАК/ “КӘЗӘ”: - как “оберег от зла”).

Если речка, которая протекает у подножия горы под названием как “ИГЕН БАР” (имеются зёрна) в районе очень древнего поселения ТЕЛяшево, носит название как “АНАЛык” (анат. МАТка), вода которого, выводит камни из организма и омолаживает организм, то вода с речки под названием как “КҮҘӘН МОГАК” (КУЖАНовский Могак) воздействует на растения уже на клеточном уровне.

Обычно окрестности рек МОГАК (МОГОЛ) и ТУКАЛ (место у речки БАШик г. Магнитогорска) наши предки засевали БЕЗОСТНОЙ ПШЕНИЦЕЙ, зёрна которого использовались при приготовлении самого древнего на ЗЕМле хлеба ТАЛКАН.

У нас в роду 10-й месяц считается месяцем ЖЕРТвоприношения ҺАУА (НЕБУ/ НИБИру). Именно в этот 10-й месяц наши соплеменники собирались на ЙОРТбика (ЙӘН-бикә), ОЛАТАЙ ЙЯЛАНы (ЙӘН-бирҙе), БЕР ЙӨҘҘӨК (БЕРЁЗКИ, г. Магнитогорск), где день и ночь праздновался ҺАУАнТУЙ (праздник НЕБА/ НИБИру/ НАБИ-УЛлин: - “СЫН НИБИру”).

По сей-день в Абзелиловском районе БашКОРТостана на хребте АркЫРыкЫР и на комплексе ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) города Магнитогорска сохраняются осветиТЕЛьные ямы, где ночью зажигались осветиТЕЛьные толстостенные свечи, которыми оСВЕчалась (СВЯт)вся оКРЕСТность в оКРУГЕ (см. РИС. КАРТы-[З]).

Так что, те, которые подпилили КУЖАНовские лиственницы, на которые привязывали своих коней сыновья царя МЁРТвых, весь свой род привязали к сыновьям царя МЁРТвых в качестве ЖЕРТвы на ЖЕРТвоприношение ҺАУА (НИБИру/ НЕБО/ НАБИ-УЛЛИну: “УЛы” – как “СЫН”/ “ҮЛе” – как “МЁРТвый”).

Вообще, лиственница в нашем роду является СВЯзывающим звеном с миром МЁРТвых, поэтому погребальные носилки делаются из двух ЖЕРДей лиственницы, которых полагается, как надмогильное сооружение, оставлять на могиле (подпиленные Ку-Ж-АНовские лиственницы).

Не случайно же у нас в роду принято ветками лиственницы устилать пол в помещении, где прощаются с уМЕРшим и дорогу до места захоронения.

Когда же уМИРает ШАМАН или КОЛдун (см. ФОТО-9).-/ их алтари сохранились на трассе Горнолыжки и на САХРАди), уМИРающему из леса приносят выкопанный росток лиственницы, перед которым он исповедывался, чтоб уйти в тот МИР без мучений.

Не случайно же у нас на поминках на стол стелится полотенце с вышивками напоминающего элементы лиственницы, где ветки заканчиваются ТРЁХпаловыми элементами, представляющего символ предков (см. ФОТО-19).-).

Так как сыновья царя МЁРТвых охотились за ЖЕРТвой и были знаХАРями, они лиственницы выБИРали густые, смотрящие ветками именно вниз, и, это не случайно. Такая лиственница в МИРе духов считается ЖЕРТвенным алтарём, где невысокие ветки служили в качестве стола-алтаря, на котором сыновья царя МЁРТвых совершали обРЯДЫ загоВОРа.

Так что, в МИРе Духов (Й-ӘН), у убитой Ж-ЕРТвы в 12-й месяц, мясо Ж-ЕРТвенного Животного и птиц считается особо полезным, а мясо белого ЗАЙца (КУ-Й-ӘН/ КУ-ЯН) не полагается есть сМЕРТным. Вот почему под определением как “КУ-Й” понимается как “не надо”, под определением как “КА-Й” - как “нельзя”, где, когда элемент как “Й” заглатывается, у нас уже получается как “КУ-ЯН”, а когда заЖёвывается, получается уже как “КУ-Ж-АН”.

Как мы уже заметили, под определением как “Й-ӘН” понимается как “ДУХ”, когда же идёт заглатывания элемента как “Й”, определение как “ӘН” выстраивается в ОДУШЕВЛЁННЫЙ ряд как “ӘНеү» в том же значении как «ДУХ» именно на длину шириною в четыре пальца как «ЯН» (АЯ) на СОЗнание как «АҢ”. То есть, тут мы получили именно доступ к информационной системе КАМенного КОМпьютера (см. ФОТО-26).-).

Продолжим. Не случайно же у башКОРТов всегда Ж-ЕРТвенное животное полагается резать именно у лиственницы.

А вот на ЙОРТбика (ЙӘН-бикә) приносилась первая Ж-ЕРТва охоты и, съедалось мясо первого дня добычи, разложенной на ветках лиственницы, а из длинных костей (см. ФОТО-И и И/1) животных полагалось изготавливать костяной К-УРа-й (НӘЙ).

Фрагменты подобных костяных КУРАЙев (у башКОРТов УРа-ла как “НӘЙ”, а у башКАРТов Ирана как “НЯЙ”), изготовленных около 40 тыс. лет назад, в период формирования башКОРТского генома R 1b, который формировался именно на территории Западной Сибири и БашКОРТостана, были обнаружены в Словении (Дивье-Бабе), во Франции (деп. Верхняя Гаронна), в БашКОРТостане (экспедиция Китая) и на плато НАСКА (см. ФОТО-[И] и [И/1]).

Так что, те, которые подпилили КУ-Ж-АНовские (КУ-(Й)Ж-АН/ КУ-(Й)ЯН: “ЗА-Й-яц” – мясо для МЁРТвых) лиственницы, как раз подставили свой род на Ж-ЕРТвенный алтарь (стол) в качестве именно первой Ж-ЕРТвы.

А вот у МЕСТных ЖиТЕЛей берегов рек КИЗИЛ (ҠЫҘЫЛ: букв. “КРАСНЫЙ”), МЕСТности ЙОРТбика (ЙӘНбикә) и ОЛАТАЙ ЯЛАНы (ЙӘНбирҙе) принято из безОСТной пшеницы МОГАК (МОГОЛ) готовить кАШу, и, призывая Духов, обВОДя вокруг БЛЮДа ножом, нож втыкать в кАШу и, всПОМИНАЯ, не имевших потомков уМЕРших, молится, считая, что они превратились в злых духов.

Далее, просыпаясь в 4-ре часа утра, выходили за пределы своего жилища и, разбрасывая ложкой эту кАШу, отгоняли эти злые духи.

А вот из деревни Бурангулово, где находится (см. ФОТО-2)гребневая голова АНУнаки (НӘБИташ/ НИБИру/ “НӘБИ-УЛлин”: - как “сын НИБИру”), один род, которые сегодня обосновались в деревне КУшеево, изгонялись разбрасыванием горячего пепла, чтоб их злые духи не вздумали вернуться и принести в деревню несчастье. Действие этого обряда по сей-день имеет силу по Ж-ЕНской линии на тех, кто имеет родство с этим родом.

БашКОРТы, чтоб избежать ВЕСЕННИХ и ОСЕННИХ простудных заболеваний, с ВЕСНЫ по ОСЕНЬ переБИРались жить именно в войлочные ЮРТы, так как, именно в войлочных ЮРТах болезнетворные БАКтерии не развиваются и гибнут (частота 26,5). Естественно, пол в ЮРТе устилалась именно войлоком, а вся одежда была войлочная и шерстяная. ЮРТа всегда размещалась именно подле лиственницы.

Прежде чем ставить ЮРТу, ХОЗЯИн (ХОҘАЙ) ЮРТы должен провести ночь подле лиственницы. Если ему присниться Дух, тогда ХОЗЯИн (ХОҘАЙ) подле этой лиственницы смело ставил свою ЮРТу, и это не случайно.

Именно под этими корнями лиственницы придётся рожать ХОЗЯЙке (ХОҘАЙ) ХОЗЯИна ЮРТы. Вот почему у башКОРТов, чтоб было семейное счастье и рождались дети, в подол ХОЗЯЙке (ХОҘАЙ) бросали ветки именно лиственницы.

А вот чтоб не переводилось потомство у домашней живности, тот веник из лиственницы, что подметали подле печи, всегда отдавали домашним животным.

Не случайно же алтарь речки АНАЛык (см. ФОТО-В/ анат. МАТка) находится именно на Северной (сторона БЕРЕМенности) стороне ОЛАТАЙ ЯЛАНа (ЙӘН-бирҙе) на склоне горы ҠӘҘИМ (букв. “древний”, “старинный”) ориентированного в сторону ЙОРТбика (ЙӘН-бикә), где, подле которого, сегодня произрастает лиственница ТОКОС КАРАГАС.

А вот чтоб совершать риТУАЛьные гадания и произвести обряд ворожбы, с оКРЕСТностей ЙОРТбика (ЙӘНбикә), ОЛАТАЙ ЯЛАНы (ЙӘНбирҙе) и комплекса ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) предки башКОРТских (БАШАР) родов ТОРна (Т-РоН/ Т-УРа-Н/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-Роя) соБИРались именно возле речки К-УРу-зак (К-ҮРә-ҙәк) подле предсказывающего изваяния КУ-Й-ЯН-сык (КУ-Й-ЯН/ КУ-Ж-АН/ КУ-ЯН: - СФИНКС).

Это изваяние стоит (т-ОР-оу) на стоянке (т-ОР-ом) родовых (ОР-уғ/ЫР-ыу) подразделений т-ОР-на (Т-РоН) башК-ОР-Тских племён (см. ФОТО-№ 05), у которого пролёт (т-ОР-ок) туловища (т-ОР-ок), как и у кролика (т-ОР-ос), разделён надвое (ИКӘҮ/ “г-ИКАУ” – как “СИЛА СЛОВА” переданное богами, магически воздействующее, как в этом, так и в ЗАГРОБНОМ МИРЕ).

Внутри туловища (т-ОР-ок) на трёхпалой основе (символ предков) размещён алтарь (см. ФОТО-19).-) с округлыми (т-ЫР-мыс) пазами (ЫР-ыу) зубчатым (т-ЫР-нак) процарапанным (т-ЫР-нау) рисунком ж-УРа-вля (см. ФОТО-№ 04; Т-РоН/ Т-ОР-на) СУДНОГО ДНЯ (т-ЫР-пыса) “ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ”, где тОРчащие (т-ЫР-пак) в конце когти (т-ЫР-нак) представлены в образе симВОЛа ДУХОВ ПРЕДКОВ внукам (Т-ОР-оН/ Т-оР-На/ Т-РоН, для Ясона у АРГОнавтов).

А вот тОРчащий (т-ЫР-пай) к вершине (т-ЫР-па/к-ЫР-аз) удлинённый мёдосбОРный клюв (м-ОР-он/ м-ОР-ондок: - “СУДНЫЙ ДЕНЬ) представлен как “балК-ОР-Т” устремлённого к нектару ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ. Не случайно же в башК-ОР-Тском языке определения как “ОР-уг” и “ЫР-ыу” имеют одно и то же понятие как “род” и как “потомство”.

Вот почему под определением как “САК-ЫР-ыу” у башКОРТов понимается как “ЗВАТЬ”, а под словом как “САК-ЫР-ым” понимается как “ВЕРСТА”.

Не случайно в Латинской А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) линии, что расходятся из КУС-ко (на УРале КУС-инский район) и, проходя через СВЯтилища (см. ФОТО-4).-3;), каждая линия соответствует одному из родовых подразделений племени, эти лучевые линии у местных, как и у башКОРТов, определяется под словом как “СИКе”, которое в башКОРТском языке означает как “МЕЖА” (ГРАНИЦА).

Особенно много рисунков расположены между долинами рек ИК (в БашКОРТостане река ИК) и НАСка (НИСан).

На плато НАСка (НИСан) есть рисунок соответствующий параметрам рисунка Т-ОР-На (Ж-УРа-вль) в БашКОРТостане у речки под названием как “К-УРу-зак” (К-ҮРә-ҙәк).

Так как речка К-УРу-зак протекает по левую сторону рисунка (будет правым смотрящему), линия (СИТ/ СИК) проведённая от края хвоста на мёдосборный клюв (СУК-ыш) будет лежать на одной прямой.

Так как нас интересует хвостовое оперение до указательной мерки (САМа) соответствующего месяцу НИСан (НАСка), у вилкообразного (СӘНс-ке) оперения одного квартала ПЕРВОГО дня ЗМеи (ЙЫЛ-ан/ ЙЫЛ/ “ЙЫЛ-га”: - как “РЕКА”) соответствуюет 3-му дню (САМа) 3-го месяца (МАРТ - апрель: ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ СОЛНЕЧНОГО ГОДА) посвящённого Небосводу Неба (ҺАУа/СӘМа). Именно в этот период года и срезались растения для изготовления К-УРа-я (К-УРә-ҙәк).

То есть, ПЕРвый день ЗМеи (ЗеМли) у башКОРТов как “день ЗеМли, ЗеМного времени” (ЗәМьяд/ Зәм-ЗәМ/ ЗаМаН) посвящённого пчеле (БалКОРТ) проводился в ПЕРвую неделю месяца, а в четвёртую неделю проводили уже “день ЗеМли, ЗеМного времени” солнечного года солнечного летоисчисления (с 22 МАРТа/ МӘРТ).

Не случайно же у башКОРТов под названием как “СӘМреғош” понимается именно огромная (рис. птиц на плато НАСка/НИСан) сказочная птица, вызволяющего людей из беды, а под словом как “САМау-ЫР” (САМовар) соизМЕРять (САМа) свою родословную (ЫРыу/ ОР-уг) чистоту (СӘМле) рода (ЫРыу/ ОР-уг). То есть олицетворяет найденного в 1971 году во время раскопок на восточной стороне К-УРгана МОНахов человека-птицу (см. ФОТО-[Ф]).

А вот возникающие на плато НАСка («НИСан»: - как «АПРель») мощные восходящие потоки у башКОРТов воспринимается под словом как «СӘМүм”, а распространённые на плато НАСка (НИСан) рисунки в виде улиток у башКОРТов воспринимается под словом как “СӘМсә”.

Именно в ПЕРвый АПРельский дождь под названием как “ЛӘЙ-СӘН” (отсюда и как “ЛЕЙ/ ЛЬЁт”) выходили на поверхность улитки.

Все вложенные символы в рисунок ж-УРа-вля (Т-ОР-На/ Т-РоН) и способы исполнения рисунка объяснимы и понятны только носиТЕЛями именно башК-ОР-Тского ЯЗыка.

А вот предсказывать и гадать на ВЕПРЕ, от ОЛАТАЙ ЯЛАНа, от подножия хребта (к-ЫР)под названием как “К-ЫР-ыпсыккан”, через БУГА (г. Пугачёва в г. Магнитогорске) подымались на комплекс ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) города Магнитогорска.

Не случайно же изваяние одного КУ-Й-ЯН-сык (см. ФОТО-[Й]), что находится на Северо-восточной стороне хребта АркЫРыкЫР, в районе которого есть место, где парализовывает правую конечность ног, своим взором направлен на КУ-Й-бас (КУ-Й-ЯН-сык) города Магнитогорска.

Изваяние другого двойственного КУ-Й-ЯН-сык (см. ФОТО-40).-3;), что на Северо-западной стороне от возвышенности ҠӘҘИМ, где парализовывает левую конечность ног, своим взором ориентирован на КУ-Й-ЯНсык, что находится на трассе Горнолыжки на месте ШАМАНА (см. ФОТО-9).-) и на КУ-Й-ЯНсык у речки Ҡ-ҮРә-ҙәк (Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРа-Н).

Документ выполненный на камне в форме ВЕПРЯ (хранится у меня в музее) находился на восточной стороне Древней дороги на возвышенности, что находится на восточной стороне от Кырыпсыккан тау (см. ФОТО-[К]), мордочкой направленного на комплекс Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска, где в древности совершались риТУАЛьные церемонии в районе обнажённого скального изваяния МАМОНТА, в районе которого и находился каменный документ имеющего по контуру форму ВЕПРЯ (см. ФОТО-[К/1]), которую успел спасти от заваливания “пустыми” (обломочными) породами большегрузыми машинами (хранится у меня в музее), где, на этом каменном документе, нанесены маршруты шествия риТУАЛьных церемоний.

Чтоб понятней было, обратимся к эпосу башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), где переплелись события нескольких глобальных катастроф, которые произошли в нашей ГАЛАк-тике (“ГАЛӘм” с башк. как “Вселенная, космос”), в нашей Солнечной системе и на планете ЗеМля.

Тот замысел, что были вложены в “Степные пирамиды” (К-УРганы) отражает то, что они в тот или в иное время наблюдали на ночном Небе, когда они жили в то время и, правильно воспринимали само значение определения как “Баш-КОРТ”, где, под определением как “БАШ” воспринимали именно голову ТЕЛьца (ҺӘҮер/ СӘҮер/ САВр/ ТАВр/ ТАВр-ИДа) СОЗвездия БАБАЙ (букв. с башк. как “Святой Божий Кость”/ ныне, это созвездие Гиада), по которому определяли именно угол качения (Баш-УРе/ в Египте как “Даш-УРа”) ОР-БИТ-альной (“БИТ” с башк. как “плосКОСть, лицо”) плоскости нашей Солнечной системы по отношению нашего ГАЛАк-тического экваТОРа на меридиональном КОРТе ЗеМного шара. Вот отсюда и исходит само понятие как “Баш-КОРТ” приложенного на понятие угла качения как “Баш-УРе” созвездия БАБАЙ (Гиада).

В детстве моя бабушка НАБИуллина (девичья как “КИЛдиЯРОва”/ КЕЛлары – это ПОЛяки от ПОЛовцев) Фазила со стороны моей матери часто рассказывала о Б-Олане (Олень) со сверкающей Луной на лбу, которая передними ногами (Б-ОТ, где “ОТ” – как “ВЫИГРАЙ”) выбивала золото (“АЛ-ТЫН”, где “АЛ” – как “ВОЗЬМИ”, а “ТЫН” – как “СИЛА ДУХА”/ ТЕЛлә). На мой вопрос, откуда же этот Б-Олан (Олень) появлялся, бабушка мне всегда говорила, что Б-Олан (Олень) всегда ходит по древней (БОРОНго/ дер. БУРАНгулово) дороге “Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога Смуглолицего ТЕЛьца/ ТЕЛлә/ Дорога БОГов).

Повзрослев, ознакомился древнейщим эпосом башКОРТского народа “УРал-батыр”, изучил мифологию заложенных древними строиТЕЛями в “Степные пирамиды” (К-УР-ганы), обследовал имеющиеся Монументальные археологические экспонаты КЫРКтыТау и гор УРала, вот тогда и стало понятным повествования древних о ЦИКЛОПах и о том, что некоторые герои никак не могли дойти до места обитания одноглазых людяй. То есть до места Монументальных изваяний головы указывающих на места расположения многофункциональной астрономической оСЕРваТОРии, указывающих, одним глазом, на их назначения на закат или на восход небесных ТЕЛ (“ТЕЛ” – как “ЯЗык НЕБЕс”).

В этих повествованиях имеется в виду именно древняя дорога “Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога БОГов) именно как многофункциональная астрономическая обСЕРваТОРия, которая стала использоваться таковым и стала функционаровать более 20-ти тысяч лет назад.

Не зря же в мифологиях Б-Олан (Олень) пробежав по горным тропам “Ҡуңыр Буға Юлы” (Д-ОР-га Смуглолицего ТЕЛьца) останавливается перед ЙӘН-б-ИР-ҙе (воодушевлённый) и ЙӘН-б-ИКә (“г-ИКә-ү” – как “одухотворённость МАГического “СЛОВА СИЛЫ”) и, передними ногами (“АЯ-ҡ”, где “АЯ” – как “МЕРа длины шириною в четыре пальца”), начинает выбивать золото (ТЕЛлә/ “АЛ-ТЫН”, где “АЛ” – как “ВОЗЬМИ”, а “ТЫН” – как “ДУХовнОСТь”), при этом, на лбу у неё сияет звезда (Луна/ Ай).

То есть, когда звезда находится на лбу (“МАҢ-д-АЙ”, где “МАҢ(д)” – как “СКЛАДКИ”, а “АЙ” – как “ЛУНА”/ ТАГАН-АЙ)головы СОЗвездии ТЕЛьца (БУГа) СОЗвездия Гиады (БАБАЙ) , звезда находится именно в области поля СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ, позволяющего ОРганизмам давать потомство.

Складку (МАҢ-д) во владении (д-АЙ) поля СУЩЕСТВОВАНИИ ЖИЗНИ (ЗАТМЕНИЕ ЛЕНЫ) на лбу головы (БАШ) ТЕЛьца (БУға) СОЗвездия ГиАДы (БАБАЙ), я, с двоюродным братишкой НАБИуллиным Фаизом (см. РИС.-[Л]), наблюдали в вечернее время 10.12.2011 года в районе “Ҡуңыр Буға Юла” (Д-ОР-га БОГов) недалеко от деревни Б-УРан-гулова (букв. как “Древняя д-ОРога”).

Если, Луна, в период каждого своего затмения, уменьшаясь, будет спускаться к мордочке головы СОЗвездия ТЕЛьца (БУга/БЫк) СОЗвездия Гиады (БАБАЙ), это будет означать, что убывающая Луна, отдаляется от ЗеМной ОР-БИТы, где, по МЕРе (“МӘРт”: - как “ЛЕТаргия”) отдаления Луны от ЗеМной ОР-БИТы, жизнь на ЗеМле начнёт угасать и исчезать, что произошло и на МАРсе.

Подобные пункты наблюдений на лбу СОЗвездия ТЕЛьца, СОЗвездии ГиАДы, как и на многофункциональном астрономическом обСЕРваТОРии “ҠуңЫР БУға Юлы”, предки башКОРТов наблюдали и на территории современной УКРАины в районе УСатова (“УҪ” – как “РАСТУЩИЙ”, а “АТАу” – как “ОС-ТРОВ”/”РАСТУЩИЕ ОСТРОВА”: К-УР-ганы), где на одном сТЕЛе К-УРгана изображена женщина с головою БЫка-ТЕЛьца, а на лбу у неё СЕРп Луны обладающего МАГической силой ЙӘН-б-ИКә (одухотворённая МАГическая “СИЛА СЛОВА”/ ИКәү).

В том, что данная сТЕЛа там возникла около 10-ть тысяч лет назад (см. РИС.-[Ж]), свидеТЕЛьствует то, что, выше головы, правее фигуры, обозначены знаки МАЛого и Большого Оленя (Б-Олан) и три (“ӨС/ ОС” – как “СЕЗОНа”) лошади (“АТ/АТа-у” – как “ОС-ТРОВа”).

Как мы знаем, согласна проведённым раскопкам в районе Всемирно известного озера КАРАбалыкты, самая древняя лошадь была одомашнена именно в тот период исторического прошлого именно в районе Всемирно известного озера КАРАбалыкты.

В позднейших “Степных пирамидах” (К-УРганах) УКРАины, предки башКОРТов, СЕРп (СЕР-КӘш/ СЕР-КО) Луны на лбу БЫка-ТЕЛьца заменили двулезвийным (ИКәү), обладающего МАГической “СИЛОЙ СЛОВА”, ТОПором (СЕРана/ БАЛ-Та/ БАЛ-Т-ИКа/ БАЛа-Т-АУа; ТАУан/ ПолТАВа; ТАВан).

“С-ТЕПные (ЭС-ТӨП) пираМИДы (МӘҘе)» (К-УРганы: древнее государство К-УРу), это именно вложенный в них архивный МАТериал (МАТ-БУҒа) расположения небесных ТЕЛ на ночном НЕБЕ в тот период исторического прошлого ЗеМли, когда возводились эти «С-ТЕПные пираМИДы» (К-УРганы/ «әҺРАМ”, отсюда и как “ХРАМ”/ СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) предками башКОРТов во времена их древнего государства под названием как «К-УРу».

В пираМИДах дают понять, что Луна на расстоянии области СУЩЕСТВОВАНИИ ЖИЗНИ, дающей возможности ОРганизмам давать потомство, привязана именно КОЛлективному СОЗнанию определённых групп людей. Не случайно же СОЗнанием можно управлять и погодой.

Если у этих данных групп людей, по каким-то причинам, что-то произойдёт с их СОЗнанием, Луна, из области СУЩЕСТВОВАНИИ ЖИЗНИ, устремится в область царства МЁРтвых (МӘРт). Не случайно же в мифологиях некоторых народов, когда светило проглатывается КРОКОдилом (Луна у МОРд-очки СОЗвездия головы Буга-ТЕЛьца СОЗвездия БАБАЙ), жизнь на ЗеМле, как и на МАРсе, угасает и заМИРает.

К такому поСЛЕДСТВИЮ приводят и рудодобывающие сырьевые компании, нанося своими неадекватными действиями, окружающей среде непоправимый урон.

Чтоб активизировалось геогМАГнитное поле МАРса, достаточно, на ОР-БИТе МАРса, на расстоянии поля СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ МАРса, появилось небесное ТЕЛо именно определённой величины.

В КОСмическом пространстве большое количество молеКУЛ воды, а при активизации геоМАГнитного поля МАРса, при взаимодействии Небесного ТЕЛа на ОР-БИТе МАРса с планетой, МОЛеКУЛы воды КОСмического пространства, начнут конденсацию на поверхности МАРса.

Ведь, в «СТЕПных пираМИДах» (К-УРгана) даже показаны, когда именно происходили приливы и отливы и, содержания углекислого газа в Атмосфере в тот или иной период исторического прошлого.

По архивным МАТ-ЕРиалам («МАТ-БУҒА” – как “ТИПОГРАФИЯ”) «СТЕПных пираМИД» (К-УРганов) можно даже узнать именно то, что именно в то историческое время происходило на нашей планете ЗеМля.

В определение как «С-ТЕПной», значение как «С-ТЕП», в правильном произношении как «ОС-ТӨП” понимается как “ОСнова вершин”, а в определении как “пира-МИДа”, значение как “МИДа”, в правильном произношении как “МӘҘе” понимается как “ПРОМЕЖУТОК ВРЕМЕНИ ОТ ЗАКАТА ДО СУ-МЕРок” (ШУ-МЕР).

Согласна заложенных свидеТЕЛьств в “Степные пирамиды” (К-УРганы) УКРАины, особое внимание уделяли ГАЛАктическому экваТОРу движущегося в сторону “страны С-МЕРТи”, где, ВЕПРЯ в то время представляли созвездия Стрельца и С-КОРпиона.

В той же области над современным Лондоном находились созвездия ЗМееносца и ЗМея, которые вторгались между созвездиями С-КОРпиона и Стрельца. Вот почему много свидеТЕЛьств о ЗМеях в “Степных пирамидах” (К-УРганах), в которых проявляются и созвездия ВОЛка, ОРла (ПТИЦЫ) и КОЗЕрога.

На Небесном экваТОРе немаловажную роль играли и созвездия Кассиопея, Возничего и Персея, которых в то время представляло созвездие Большого Небесного ОЛЕНя (“Б-ОЛАН”/ 15-10 тыс. лет назад “ОЛЕНиха-с-ОЛЕНёнком”) касающегося передними ногами Плеяд (СЕМЬ сестёр) вступая в Млечный путь (Небесную Реку).

Вот почему у башКОРТов “СЕМЬ сестёр” увязаны именно с звёздами и, это не случайно, так как созвездие Большого Небесного Оленя (“Б-ОЛАН”/ Кассиопея, Персей, Возничий), передними ногами касающийся Плеяд, играл не последнию роль при определении угла качения (Баш-УРе) плоскости нашей Солнечной систамы по созвездию БАБАЙ (Гиада) через пояс ОРиона (О-сИР-ис/У-сИР-ган) на Большого Пса.

Вот почему в некоторых погребениях “Степных пирамид” (К-УРганов) встречаются ОЛЕНьи (Б-ОЛАН) зубы в окружении которых размещают ШАРик, увенчанный, с одной стороны парой рожек (КОЗЕрог).

Если голова (БАШ) созвездия Тельца (БУга) созвездие БАБАЙ (Гиада), на одной плоскости (БИТ) ГАЛАктического экваТОРа измеряет качение (Баш-УРе/ Даш-УРе) ОР-БИТ-альной плоскости нашей Солнечной системы по отношению ГАЛАктического экваТОРа, то, на другом конце видимоно ночного звёздного Неба, подобные функции, на другой плоскости (БИТ) ГАЛАктического экваТОРа, выполняет и созвездие ВОЛка (Б-ҮРе/ УРе).

В той же плоскости (БИТ) СОЗвездия (“ҪУҘ/ ҺУҘ” с башк. букв. как “СЛОВО”) ВОЛка, но, на другом конце, располагается СОЗвездие МАЛого (“МАЛАй” с башк.букв. как “МАЛенький”) Пса, которому, на другой плоскости ГАЛАктического экваТОРа приходится Большой Пёс, которое через пояс СОЗвездия ОРиона, как определиТЕЛь (“ТЕЛ” с башк. букв. как “ЯЗык”, где “ЯЗ” – как “ПИШи”) угла качения (Баш-УРе) выходит на голову (б-АШ) СОЗвездия ТЕЛьца (ҺӘҮер/БУга) на СОЗвездие БАБАЙ (Гиада).

Всё что происходило в то время на ночном звёздном Небе и какое было расположения СОЗвездий в то время, всё это засвидеТЕЛьствовано в “Степных пирамидах” (К-УРганах) и в МОНУМЕНТальных изваяниях КЫРКТыТау и в горах УРала.

Это именно бесценный задокументированный архивный материал всего человечества сохранённого и в эпосе башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), посягаТЕЛьства на них и уничтожение их, является именно преступным деянием против всего человечества.

Как и в пещерах Европы, так и в пещере Шульган Таш, на протяжении 3-х тысячелетий гробницы “Степных пирамид” (К-УРганов) расписывались красной (ҠЫҘЫЛ, КРАСНОцветные отложения) охрой.

Также, на протяжении 2-х тысячелетий “Степные пирамиды” (К-УРганы) периодически достраивались предками башКОРТов, что засвидеТЕЛьствовано и в эпосе башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер).

В глубокой древности “ҠуңЫР БУға Юлы” (Д-ОРога Смуглолицего Тельца/ Д-ОРога Богов) являлась тропой ( см. ФОТО-[М]) МАМОНТов и БИЗОнов (Т-УРов) по которой передвигались по УРальским горам. Не случайно же в США в штате Висконсин К-УРган выполнен в форме Мамонта (см. РИС.-[М/1].

Определение как “БИЗОн” от башКОРТского слова как “БОҘОк” понимающегося как “СВИРЕПЫЙ”, на немецком определяется как “БУЗо”. Не случайно же у башКОРТов под словом как “БОҘ» понимается именно как «ЛЁД/ ЛЕДЯНОЙ» (ледниковый период), а под словом как «БУҘА” понимается как специально приготовленный для свирепости БесКЕРКов (башКОРТов) напиток, где под словом как “БУҘ” воспринимается и как “СОКОЛ”, под словом же как “БУҘАр” воспринимается как “ГРЕБНОЕ СУДНО” у ВИКИнгов (“ВИКИнг” от “ВӘКИл” – как “УПОЛНОМОЩЕННЫЙ”), а уже под словом как “БУҘАн” воспринимается и как “СУМАСБРОДНЫЙ” (БесКЕРК/ ВИКИнг).

На западном склоне горы под названием как “КЫРЫПСЫККАН тАУ” имеется место кремации (см. РИС.-[Н], ФОТО-[Н/1] и [Н/ 1, 2]), где по обе стороны нища, с южной стороны, скальной породе придали монументальную объёмную форму З-Мея (ЗеМля), а скальной северной породе, придали монументальную объёмную форму МАМОНТА вытянувшего к верху хобот, на котором лежит покойник, которое поддерживается ещё и мордой вытянувшегося верх ЗМея. ЗМей с мамонтом образуют собою треугольник нища. А вот на голове мамонта, воздетыми к НЕБУ (НИБИру) руками, имеющего наклон в сторону Севера, без ног, стоит, выполненный из камней, птицеподобный МАг (МАу-ыҙ).

Именно этот мотив мировозрения древних был заложен и под куполом “Грота МАМОНТА” Каменной Могилы” Великоалександровского кромлеха в УКРАине, где МАМОНТО-БИЗОн возглавляет четыре годовых сезона в центральной части которых на своде святилища изображён, воздетыми к НЕБУ руками, без ног, птицеподобный (К-УРә-ҙәк/ Т-ОР-На/ Т-РоН/ МАу-ыҙ/ МАг) МАг.

Не случайно же на скале “ЙӘНбикә – ЙӘНбирҙе” (см. ФОТО-[О]), находящегося на левом (Һ-Ул) берегу речки К-УРә-ҙәк за Горнолыжкой в Абзелиловским районе БашКОРТостана, на восточной стороне выполнено монументальное изваяние МАМОНТА с хоботом (см. ФОТО-[М]), смотрящего на восток. На западной же стороне скалы, на противоположной стороне головы МАМОНТА с хоботом, выполнено монументальная человеческая голова.

Эта монументальная голова на скале “ЙӘНбикә – ЙӘНбирҙе” находится на участке “ЙӘНбикә” смотрящим в сторону заката зимнего Солнца загробного церства (см. ФОТО-[О]).

С южной стороны “ЙӘНбирҙе», внизу выполнен монументальный (см. ФОТО-[П]) объёмный птицеподобный МАг (МАу-ыҙ), а с Северной стороны “ЙӘНбикә” выполнено другое монументальное объёмное изваяние (см. ФОТО-[П/1]) птицеподобного МАга (МАу-ыҙ).

На стороне правого берега речки К-УРә-ҙәк, чуточку ниже по течению, с юго-запада загробного царства, на восход зимнего Солнца, обращена монументальная человеческая голова (см. ФОТО-[Р]).

Весь замысел заложенного в К-УРганы Европы, УКРАины, Сибири и на обеих континентах А-МЕРик (Шу-МЕР), монументально отражены именно на КЫРКты Тау БашКОРТостана и в горах УРала (см. ФОТО-№ 2 и [С]), также, и в таких экспонатах музея как: 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341 и 348, придерживаясь именно заложенных в них, риТУАЛом предписанных правил, на Среднем Западе США, у города Коллинсвиль, в штате Иллинойс, на берегу реки Миссисипи были сооружены К-УРганы Кахокии (см. РИС.-[Т], [Т/1]) и К-УРган в Огайо в форме пирамиды (см. РИС.-[Т/1, 2]).

А вот черепа погребённых прямо свидеТЕЛьствуют о северо-иранском диалекте произношения звуков и, что у обладаТЕЛей данных черепов были привычны именно те звуки, которые составляют именно основу башКОРТского ЯЗыка.

Так что, не всё исчезает с прахом человека. По черепу и по замыслу заложенного в К-УРганы, можно определить и ЯЗык на котором общались строиТЕЛи К-УРганов. Не случайно же у СИУ-ЛАКОТА (ДАКОТА) проживающих на территориях Канады и США, “ВОДА”, как и в башКОРТском ЯЗыке, воспринимается на северо-иранском диалекте как “ҺЫУ”. Тот же диалект произношения и у народов КЕЧУА и МАйя, не говоря уж о присутствиях в их ЯЗыках множества общих слов с башКОРТским ЯЗыком.

БашКОРТы говорят на УРало-Т-УРаНском ЯЗыке, который являлся родным ЯЗыком для предков КАЗАКов, УКРАинцев и МИШАР, а вот КАЗАхи, АЗЕРбайджанцы и ,переселённые оттуда большевиками АЗЕРские ТАТАры на территорию “СУВАРского (ЧУВАШского) эмирата”, говорят на южноафриканском диалекте КАЙСАНского (киргиз-КАЙСАКи) АЗЕРского ЯЗыка, который, как ЯЗык, сформировался только в 12-м веке.

Не случайно же, когда говорят “КРЫМские ТАТары”, под ним понимается не народ, а понимается именно как СЕКТА правоверных мусульман Крыма противостоящих именно СЕКТЕ “КРЫМским православным”.

Если народ, то у них общий ЯЗык, если религиозная СЕКТА (община), то у них ЯЗыки разные, порою, в переводчиках нуждаются. Вот почему в Крыму СЕКТА “КРЫМских ТАТАр” не воспринимается коренным народом КРЫМа, КАРАимами и КРЫМчанами, как этнос.

Также, никогда не существовало такого народа как “Сибиркие ТАТары”, а была только СЕКТА “Сибирских мусульман” противопоставленные ЯЗычникам Сибири.

Когда, большевики, из православных и правоверных мусульман сколотили два “этноса” и ради них же ввели пятую графу как “национальность”, а чтоб им придать реальность событий, как противостоявщих друг другу “этносов”, на основе произошедших событий в просторах А-НГОЛы, услышанного европейцем от ПОРТуГАЛьских мореходов в Т-УР-ции, который никогда не бывал в МоНГОЛии и в Китае, восприняв элиту мусульман из аНГОЛы на арабский манер говора с арабской приставкой “Мо” как “МоНГОЛ”, сочинил увлекательный рассказ о “ТАТАро (ТАТИрча местность у реки ТАТИ) – МоНГОЛьском (аНГОЛьском) нашествии”, которую, большевики, сразу же вписали в историю РОСсии (“РӘСми” – как “ОФИЦИАЛЬНЫЙ”, стал при Петре Первом) , как бы, противостоявщих друг другу, ими созданных из двух СЕКТ, эти два “этноса”.

Начатая работа 05.11.2020 г. была завершена: 21.03.2022 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” д. ТЕЛяшево:

Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.

СОДЕРЖАНИЕ

1). "ЧЁРНая благоДАРность" в 2002 году за уступки 1963 года.

2). ДНК, К-УР-Ай (НАЙ) и с-ОР.

3). По следам АРхивного доКУМента башКОРТского ЯЗыка.

4). Монументальные археологические экспонаты КЫРКтыТау и гор УРа-ла.

5). Государство, принадлежит собственнику.

6). ЯЗык - это архив ИС-ТОРИи народа.

7). Древность истории башКОРТского народа.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Эпос о Гильгамеше / перевод и комментарии Дьякова И. М., М., 1961 г.

Шюре Э. Великие посвящения. - Калуга, 1914; М., 1990 г.

Фурдуй Р., Швайдак Ю. Прелесть тайны. – К., 1992 г.

Фрезерь Дж. Золотая ветвь. – М., 1983 г.

Стингл М. Поклоняющиеся звёздам. – М., 1983 г.

Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. – М., 1981 г.

Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни. – М., 1981 г.

Геродот. История. – Л., 1972 г.

Даниленко В. Н. Неолит Украины. – К., 1969; Энеолит Украины. – К., 1974; Каменная Могила. – К., 1986

Гусева Н. Р. Индуизм. – М., 1977 г.

Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. – М., 1991 г.

Кастанеда К. Учение дона Хуана. – К., 1992 – 1993

Лосев А. Ф. Античная мифология. – М., 1957 г.

Мартынов А. Исповедимый путь. – М., 1989; Мифы народов мира. – М., 1980 – 1981

Моуди Р., Кюблер-Росс Э., Гроф С. и К., Вотсон Л. И др. Жизнь после смерти. – 1991 г.

Березиков Е. Е. Дорога человека в космос. – М.: Права человека, 2019 г.; Таинственная цивилизация уралитов. – М., Права человека, 2016 г.

Шоңҡар, башкорт йәштәр журналы. “Урал батыр”ға – 4 мең йыл. - № 6, 1995 г.

Киекбаев Дж. Г. Введение в Урало-Алтайское языкознание. – Уфа., 1972 г. Башкирское книжное издательство.

Джонсон П., Лонгфелло Г., Горам М. Мифы и легенды Америки. – Сост. В. И. Вардугин. – Саратов, “Надежда”, 1996 г.

Э 68, В мире мифов и легенд. – СПб.: ТОО “ДИАМЕНТ”, 1995 г.

Донелли И. Атлантида: мир до потопа: Пер. С англ. – Самара: Агни, 1998 г.

В 2005 году в редакции сайта «Булгар Иле» публикация «Башкорт – настоящий ибер, всем булгарам пример!» редактора восточно-булгарского отдела редакции (http://bulgarile.narod.ru/dvizsenie/2005/ashnjak01.htm ), президента движения «Великая Булгария» Амира Ашняки-Булгари.

Использовал свои фотографии, рисунки и таблицы. Также, есть фотографии и рисунки взятые из интернет ресурсов для свободного пользования.