КУДА ПУТЕШЕСТВОВАЛИ ПЛАНО КАРПИНИ И МАРКО ПОЛО?
Сокращения
АБ - Александр Бушков
ЕТ - Евгений Темежников
НФ - Носовский и Фоменко
Шарлатан Александр Бушков: Путешествие Карпини по Руси как раз изобилует верными деталями. Посольство попыталось уговорить князя Василько Волынского, брата Даниила Галицкого, вернуть свои земли под власть «латинского закона» - но безуспешно. [9.1].
ЕТ: С точностью до наоборот: Даниил и Василько просились под покровительство Папы.
Карпини: «Даниил и Василько, брат его, устроили нам большой пир и продержали нас против нашей воли дней с восемь. Тем временем они совещались между собою, с епископами и другими достойными уважения людьми о том, о чем мы говорили с ними, когда ехали к Татарам, и единодушно ответили нам, говоря, что желают иметь Господина Папу своим преимущественным господином и отцом, а святую Римскую Церковь владычицей, и учительницей, причем подтвердили все то, о чем раньше сообщали по этому поводу чрез своего аббата, и послали также с нами касательно этого к Господину Папе свою грамоту и послов» [6.8].
ЕТ: Бушков видимо читал Карпини в изложении Иловайского.
Иловайский: «Католические монахи не упустили случая предъявить русскому князю и духовенству папскую грамоту, заключавшую увещание воссоединиться с Римской церковью. Они получили уклончивый ответ, что такой вопрос не может быть решен в отсутствие Даниила, уехавшего в орду к Батыю» [8,4, т.1, ч.2].
Шарлатан Александр Бушков: Киев по Карпини - «бедный городок», где насчитывается не более двухсот домов - так и должно быть после всех предыдущих бедствий. Властвует в Киеве, конечно же, отец Александра Невского Ярослав Всеволодович, но сам он в Киеве не живет, управляет городом тот самый тысяцкий Дмитрий, что, как мы помним, был «обласкан» «Батыем» [9.1].
ЕТ: Из этого пассажа правда только про 200 домов в Киеве.
Карпини: «Они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии, и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на поле; ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что: едва существует там двести домов, а людей тех держат они в самом тяжелом рабстве» [6.8].
ЕТ: Остальное, это домыслы. Ярослав в это время сам у татар. Управляют в Киеве, как уже отмечено выше, братья Даниил и Василько. Имени тысяцкого Карпини не поминает.
Карпини: «Мы прибыли в Киев, который служит столицею Руссии; прибыв туда, мы имели совещание о нашем путешествии с тысячником и другими знатными лицами, бывшими там же» [6.8].
ЕТ: Об этом Дмитрии Бушков прочёл видимо у Иловайского.
Иловайский: «Батый утвердил этот город за Ярославом Всеволодовичем Суздальским, который держал его посредством своего тысяцкого Димитрия Ейковича» [8,4, т.1, ч.2].
ЕТ: Но Иловайский его с «тем самым Дмитрием» не связывает. Он помянут в летописи спустя 5 лет, но это совсем другой: Дмитрий Ейкович – боярин Ярослава.
Ипатьевская Л: «В лето 6758 (1250)… (Даниил) приде Кыеву, обдержащу Кыев Ярославу боярином своим Ейковичем Дмитром» [7.1, т.2].
ЕТ: Вот так и рождаются мифы. Иловайский написал имя тысяцкого, а Бушков связал его с прежним Дмитрием.
Шарлатан Александр Бушков: Зато он дает координаты татарской державы, с «монгольской» версией категорически не сочетающиеся: «К востоку же от них расположена земля китайцев, а также солангов, к югу – земля сарацин, к юго-западу расположена земля гуиров, с запада – область найманов, с севера земля татар окружена морем-океаном» [9.5].
ЕТ: Что не так? Посмотрите карту тех лет. Китай в самом деле восточнее, найманы западнее, уйгуры юго-западнее, южнее - сарацины.
Шарлатан Александр Бушков: По поводу загадочных солангов один современный комментатор утверждает, что речь идет о корейцах. Корея к востоку от Монголии – это, знаете ли, оригинально. Всегда она находилась от монголов к югу [9.5].
ЕТ: Ага, вот так из Монголии на юг поедёшь, аккурат в Корею попадёшь. Надо ждать книги по «Новой географии».
Шарлатан Александр Бушков: Но особенно мне нравится упоминание о «море-океане». Это какое же море-океан омывает с севера Монголию?! Зато если речь идет о той самой Заволжской Орде, то все становится на свои места – с севера вполне может оказаться «море», то есть Арал… [9.5]
ЕТ: А что граничит с Монгольской империей с севера? До самого Ледовитого океана ничего нет. Всю эту необъятную территорию каган вполне считал своей. А вот как Арал что-то там может окружать – непонятно.
Шарлатан Александр Бушков: Кстати, и престол, и золотую печать для хана изготовил «золотых дел мастер Козьма» [9.1].
ЕТ: Только не у Батыя был Косма, а у самого императора. Искусных ремесленников татары всегда уважали и жить им давали, в отличие от других рабов.
Карпини: «И, говоря кратко, они мало что едят, мало пьют и очень скверно одеваются, если только они не могут что-нибудь заработать в качестве золотых дел мастеров и других хороших ремесленников» [6.8].
Шарлатан Александр Бушков: А вот дальше начинается полет буйной фантазии… [9.1].
ЕТ: Ну так рекомендовано: «Отсеять откровенно сказочные моменты и сделать логические выводы». А вместо отсеивания сказочных моментов наоборот, сказочные моменты выделяются, а отсеиваются реальные. Все «сказки» являются пересказом услышанного от других лиц, а не личными наблюдениями. В личных наблюдениях ничего необычного нет. Что является фантазией? Что ему рассказывали сказки? А почему ему не могли рассказывать сказки? Что он принимал эти россказни за чистую монету? Да, наивные тогда были люди. А может и не принимал, а просто пересказывал, как говориться, за что покупал, за то ипродавал.
Это же и Марко Поло касается [6.10]. Птица Рук, поднимающая в небо слона, у Марко обитает на острове Мадагаскар, на котором сам Марко никогда не был. Равно как в Абиссинии, на Сокотре и Занзибаре. Но и сам-то Бушков мало отличается от малограмотного Марко. Чего стоит, например пассаж:
Шарлатан Александр Бушков: А вот остров Пуло-Кондор: «Много тут растет бразильского дерева… Это что за сюрпризы? Откуда взялось бразильское дерево в Юго-Восточной Азии в XIII веке? Но подождите: и в «царстве Лабрин», которое современные историки считают располагавшимся на Суматре Лямури… растет бразильское дерево!... Для справки: Бразилия получила свое название после 1500 г. от P. X. - как раз от португальского слова «браза» - «раскаленные угли». Там и в самом деле растет фернамбуковое, или «бразильское» дерево - но в каком же тогда столетии жил-творил Марко Поло, и какие страны он описывал?! [9.1].
ЕТ: Для справки: именно в Азии и растёт бразильское дерево, и именно так оно именовалось в Средние века.
http://www.a3d.ru/design/parket/193
«Название "бразильское дерево" применялось в средние века для растений, производящих красный краситель - бразелин, особенно для Восточного индийского дерева C.Sappan. Когда португальцы в XVI в. колонизировали Южную Америку, они обнаружили похожее красящее дерево и, по ассоциации, дали имя Бразилия новой земле».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Цезальпиния_ежовая
«Когда португальцы обнаружили это дерево в Южной Америке, они решили, что нашли место, откуда арабские торговцы брали так называемый бразил (порт. brasil, от португальского слова brasa — «жар», «раскалённые угли») — древесину, которая попадала в Европу уже с XII века и использовалась для приготовления красок, а также для изготовления мебели и музыкальных инструментов… В действительности же арабы поставляли в Европу древесину другого растения — саппана, распространённого в Ост-Индии (в первую очередь в Малайзии) и родственного виду, открытому в Южной Америке».
ЕТ: Так что бразильское дерево как ничто другое доказывает, что Марко описывал именно Юго-Восточную Азию. Тоже касается бумажных денег, которые появились в Европе только в XVII в.
ВИ: «Почти не выпуская металлических денег, Хубилай стремился перевести всё денежное обращение на бумажные знаки. Ограничивая печатание и выпуск бумажных денег, он добился превращения этих денег в довольно устойчивую валюту» [7.1, т.3, г.35].
Марко Поло: «Как великий хан вместо монет тратит бумажки.
Приказывает он изготовлять вот какие деньги: заставит он набрать коры от тутовых деревьев, листья которых едят шелковичные черви, да нежное дерево, что между корой и сердцевиной, и из этого нежного дерева приказывает изготовить папку, словно как бумагу; а когда папка готова, приказывает он из нее нарезать вот как: сначала маленькие [кусочки], стоящие половину малого ливра, или малый ливр, иные ценой в пол серебряный грош, а другие в серебряный грош; есть и в два гроша, и в пять, и в десять, и в безант, и в три и так далее до десяти безантов; и ко всем папкам приложена печать великого хана. Изготовляется по его приказу такое множество этих денег, что все богатство в свете можно ими купить. Приготовят бумажки так, как я вам описал, и по приказу великого хана распространяют их по всем областям, царствам, землям, всюду, где он властвует, и никто не смеет, под страхом смерти, их не принимать. Все его подданные повсюду, скажу вам, охотно берут в уплату эти бумажки, потому что, куда они ни пойдут, за все они платят бумажками, за товары, за жемчуг, за драгоценные камни, за золото и за серебро: на бумажки все могут купить и за все ими уплачивать; бумажка стоит десять безантов, а не весит ни одного» [6.10].
ЕТ: Если Марко-Поло не был в Китае, то где за четыре столетия до появления в Европе бумажных денег он мог их увидеть и так правильно расписать бумажно-денежное обращение? Может он его сам изобрёл, но из скромности приписал хану?
Оглавление: http://www.proza.ru/2015/06/09/25
Источники и литература http://www.proza.ru/2015/06/09/104
ПОСТРАДАЛА ЛИ ОТ НАШЕСТВИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ?
АБ: Поскольку «Батыем» были Ярослав с Александром, церковь они, понятно, не трогали [9.1].
АБ: Татары, напоминаю, с почтением относились ко всем религиям и священнослужителей обычно не трогали [9.5].
Лаврентьевская Л: «Святу Богородицю разграбиша…, и монастырь святаго Дмитрия пожгоша, а прочии разграбиша; а черньци и черници старыя и попы, и слепыя и хромыя и слукыя и трудоватыя, и люди все иссекоша, а что чернец уных и черниц, и попов и попадий и дьяконы и жены их, и дчери и сыны их, то все ведоша в станы свои…
И убьен бысть Пахоми архимандрит манастыря Рождества святы Богородица, да игумен Успенскый, Феодосий Спасьскый, и прочии игумени и черньци и черници, и попы и дьяконы, от уного и до старца и сущаго младенца» [7.1, т.1].
Новгородская 4-я Л: «Взя град Переяславль копием, и изби весь, и церковь Архангела Михаила сокруши, и епископа Семиона убиша, и сосуды бесчислевы церковныя, сребряныя и златыя, и драгого камения поимаша» [7.1, т.4].
АБ: Епископ черниговский загодя уехал в отдаленный городок, как и ростовский епископ Кирилл [9.1].
Карамзин: «Татары сожгли Чернигов; но хотели отдыха и, через Глухов отступив к Дону, дали свободу плененному ими Епископу Порфирию. Сим знаком отличного милосердия они хотели, кажется, обезоружить наше Духовенство, ревностно возбуждавшее народ к сопротивлению» [8.5].
Лаврентьевская Л: «Того же лета взяша Татарове Чернигов, князи их выехаша в Угры, а град пожегшее, и люди избиша, и монастыри пограбиша, а епископ Перфурья пустиша в Глухов» [7.1, т.1].
ЕТ: Так что отнюдь не загодя.
АБ: С рязанским епископом обстоит еще загадочнее — он уехал… «когда орда окружила град»! [9.1].
Лаврентьевская Л: «Епископа ублюде Бог, отъеха прочь в той год, когда рать оступила град; много же святых церквей огневи предаша, а манастыреве же и села пожгоша» [7.1, т.1].
Вологодская Л: «А епископа ублюде бог, отъеха прочь в отход, когда рать отступила от града. Множество святых церквей огневи предаша, а монастыреве же и села пожгоша» [7.1, т.26, с.71].
ЕТ: То есть уехал не тогда, когда осадили, а тогда, когда отступили. Видимо спрятался где-нибудь. Впрочем, есть и другое, более позднее сообщение.
Повесть о разорении Рязани: «И пришли в церковь соборную пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами и прочими княгинями посекли мечами, а ЕПИСКОПА и священников огню предали — во святой церкви пожгли, и иные многие от оружия пали. И в городе многих людей, и жен, и детей мечами посекли. А других в реке потопили, а священников и иноков без остатка посекли» [7.5].
АБ: Есть, правда, одно исключение — владимирский епископ Митрофан при невыясненных обстоятельствах погиб во время штурма города [9.1].
Ипатьевская Л: «Епископу же преподобному во церковь убегшу, со княгинею и детьми, и повеле нечестивый огнем зажещи: ти тако душа своя предаша в руце Богу» [7.1, т.2]
Лаврентьевская Л: «Епископ Митрофан, и княгыня Юрьева с дочерью и с снохами и со внучаты, и прочиие княгини, Володимеря с детьми, и множество много бояр и всего народа людий затворилися в церкви Богородица, и тако огнем без милости запалена быша. И помолился боголюбивый епископ Митрофанъ…, и тако скончашася. Татарове же силою отвориша двери церковныя, и видеша овы огнем скончашося, овы же оружием до конца смерти предания; явятую Богородицю разграбиша, чюдную икону одраша, украшену златом и серебром и каменьем драгым, и манастыри все и иконы одраша, а ины поимаша, и кресты честныя и ссуды священныя и книги одраша»[7.1, т.1].
ЕТ: Так что обстоятельства смерти Митрофана выяснены, так же, как и факт разграбления церквей и убийств священников.
АБ: В отличие от русских, татары не грабили церкви и не обижали священнослужителей. Погибших во времена Батыева нашествия русских священников можно пересчитать по пальцам – причем их смерть последовала в горячке боя, при том, что большая часть татарских воинов была безграмотным простонародьем, попросту не способным опознать русского попа [9.5].
ЕТ: В новой редакции уже не один, а по пальцам, и то случайно, по неопытности.
Повесть о разорении Рязани: «… а священников и иноков без остатка посекли» [7.5].
ЕТ: Неужто, у автора пальцев больше, чем во всей Рязани священников и иноков?
Оглавление: http://www.proza.ru/2015/06/09/25
Источники и литература http://www.proza.ru/2015/06/09/104
КТО КЕМ БЫЛ?
АБ: То, что принято называть татаро монгольским нашествием, на самом деле было борьбой потомков князя Всеволода Большое Гнездо ( сына Ярослава и внука Александра ) со своими соперниками князьями за единоличную власть над Русью. Соответственно, под именами Чингисхана и Батыя как раз и выступают Ярослав с Александром Невским [9.1].
ЕТ: АБ в новой версии отказался от этой гипотезы. Но книги с этим утверждением ещё продаются и читаются. Поэтому пусть остаётся как есть.
НФ: ЧИНГИСХАН = ГЕОРГИЙ = РЮРИК (ЧАСТИЧНО)
ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ – ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДАНИЛОВИЧ «МОСКОВСКИЙ»
ХАН БАТЫЙ = ЯРОСЛАВ. ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ – ИВАН ДАНИЛОВИЧ КАЛИТА.
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ = ХАН БЕРКЕ. ЕГО ОРИГИНАЛ – СИМЕОН ГОРДЫЙ ИЛИ ХАН ЧАНИБЕК (XIV ВЕК) [9.2].
ЕТ: Как-то даже неудобно опровергать подобное. Представляю реакцию профессора истории, которого попросили бы это опровергнуть! Типа попросить географа доказать, что Волга впадает в Каспийское море, а не в Мексиканский залив. Ведь сходства у Волги с Миссисипи очень много: та и другая из пресной воды состоят и текут по равнинам с севера на юг. В обеих реках рыба и пароходы плавают и т.д… Как такое опровергать? Например
На Миссисипи город Нью-Орлеан, а на Волге Астрахань.
Это один и тот же город, ибо тот и другой находятся в устье реки.
Но они находятся в устьях разных рек.
Река одна и та же, ибо в устье находится один и тот же город.
И т.д. по кругу. Мне довелось по телевизору смотреть встречу Гарри Каспарова с преподавателями Московского университета. Беседа шла примерно в этом ключе и напоминало сеанс Остапа Бендера в Васюках. Страсти накалились настолько, что казалось ещё немного, и кто-то из профессоров заорёт классическое: «Бей гроссмейстера!!!»
Поэтому я не буду ничего доказывать. Я лишь продемонстрирую методы «доказательства» подобной ахинеи и противоречия авторов первоисточникам и самим себе.
АБ: Сам Батый, как пишут русские летописи, приглашает его в «Орду» и встречает с почестями, поставив «первым над князьями» [9.1].
ЕТ: Получается, что Батый/Александр пригласил своего отца/деда Ярослава/Чингисхана и поставил «первым над князьями», то есть над самим собой, Александром/Батыем.
АБ: Между прочим, Александр отчего-то именуется не единожды «приемным сыном» [9.1].
ЕТ: Если я не ошибаюсь, это пошло от Гумилёва. Гумилёв своих источников не раскрывает. Но если это так, то Батый/Александр приёмный сын самого себя!
Новгородская 1-я Л: «В то же лето, тои же зимы (1240) выиде князь Олександр из Новагорода к отцю в Переяславль с матерью и с женою и со всемь дворомь своимь, роспревъся с новгородци… Тогда же сдумавше новгородци, послаша владыку с мужи опять по Олександра; а на волость Новгородьскую наидоша Литва, Немци, Чюдь, и поимаща по Луге вси кони и скот, и нелзе бяше орати по селом и нечимь, олна вда Ярослав сына своего Александра опять» [7.1, т.3].
ЕТ: Получается, что Александр/Батый сперва разбил шведов на Неве, потом съездил к отцу своему Ярославу/Чингис-хану, потом быстренько смотался к Киеву и взял его, потом опять в Новгород, потом галопом ускакал в Венгрию, разбил Белу, и вернулся аккурат к Ледовому побоищу, после которого ускакал в Поволжье принимать поклон своего отца Ярослава/Чингис-хана. «Фигаро здесь, Фигаро там».
НФ: И странным образом плодами этих «татарских побед» пользуются русские ростовские князья: Георгий Всеволодович… [9.2].
Лаврентьевская Л: «Оубьен бысть князь великый Юрьи Всеволодич на рице на Сити, и вое его многи погибоша» [7.1, т.1]
ЕТ: На том свете, убитый своими благодетелями, плодами их побед воспользовался, убитый своим сыном Батыем/Ярославом.
НФ: Если заменить в летописи слово «татарские» на «ростовские», то получится совершенно естественный текст, описывающий объединение Руси, проводимое русскими же людьми [9.2].
ЕТ: Заметим, не я это предложил.
Лаврентьевская Л: «Того же лета на зиму приидоша из восточныя страны на Рязаньскую землю лесом безбожнии РОСТОВЧАНЕ со царем Батыем»
ЕТ: Дурдом получился, а не естественный текст. Почему «ростовчане» пришли с восточных стран, ведь Ростов западнее Рязани? Почему они безбожные, ведь они же православные?
Лаврентьевская Л: «РОСТОВЧАНЕ, же сбивше и отвориша двери црковныя и наволочивше леса около црекви и вь цреквь и зажгоша и изьтхошася с великаго зноя вся сущая ту люди инии же огнем скончашася, а иных оружием до конца предаша смрети. А ствятую црковь разграбиша и чюдную икону самыя Богоматре одраша. И поидоша на великого кнзя Юрья оттоле овии же идоша к Ростову» [7.1, т.1].
ЕТ: Зачем «ростовчане» разграбили церковь и отодрали чудную икону Богоматери? Зачем «ростовчане» (во главе с Батыем/Ярославом) пошли на своего князя/царя Юрия/Чингис-хана на свой собственный Ростов? И чем дальше, тем чудней! В общем, кто хочет, пусть продолжит заменять, беря любое предложение любой летописи. С меня хватит.
НФ: Затем взят Владимир (который почему-то назван Новгородом!) [9.2].
Лаврентьевская Л: «Володимерь взят, и црекви соборная. а епсп Митрофан, и княгини з детьми, и схнами и со вноучаты огнем скончашас стареишая сна твоа Всеволод з братом, в Нове городе».
Прим: Разумеется одно из укреплений Владимирских, называющееся Новым городом [7.1, т.1].
ЕТ: Город Новгород в летописи по другому пишется: Новогород.
НФ: В битве погибает великий князь Юрий (Георгий = Гюргю, по летописи). Сообщив о смерти Георгия, летописец начисто забывает о «злых татарах» [9.2].
Лаврентьевская Л: «И ступишас обои полци, и бысь сеча зла, и побегоша пред иноплеменники, и ту оубьен бысь велик ии князь Юрьи Всеволодичь, на рице на Сити, и вои его мнози погибоша, а Василка Костянтиновича, руками еша и ведоша в станы своя с великою нуждею, и дошед Шереньского леса и сташа станы ту, и ноудиша Василка много безбожнии Татарове в поганьскои быти воли их, и воевати с ними» [7.1, т.1].
ЕТ: Как мы видим, и после сообщения о гибели Георгия летописец о «безбожных татарах» не забывает. Далее продолжается.
Лаврентьевская Л: «Оттоле приидоша оканнии Измаилтне, оступиша град Торжек, на Збор по Федорове неделе, и бишася пороки по две недели, и изнемогоша людие в городе, а из Новагорода не бысть им помощи, но уже хто же стал себе в недоумении и в страсе; и тако погани взша град Торжек, и иссекоша вся от мужеска полу и до женьска, иерейскый чин и чернеческый, а все изобнажено и поругано… Тогда же гоняшася окаяннии от Торжку Серегерским путём до Игнача креста, а все людие секуще аки траву, за сто вёрст до Новгорода не дошли» [7.1, т.1].
НФ: В решающей битве на реке Сити ростовцы одержали победу, однако великий ростовский князь Георгий (он же Чингисхан) погиб. Ему наследует его брат – Ярослав (он же Иван Калита). Ярослав-Иван переносит столицу из Ростова во Владимир, или в основанный им Ярославль = Великий Новгород… [9.2].
ЕТ: «Всё смешалось в доме Облонских» (с). Батый из Ярослава внезапно превратился в Ивана Калиту, из взятого «ростовчанами» Ростова столица переехала толи во Владимир (за что боролись?), толи во взятый ранее Ярославль, толи в Новгород, до которого «ростовчане» 100 вёрст не дошли.
НФ: Отметим, что русские летописи называют хана просто «царем» (и никак иначе) [9.2].
ЕТ: Только что хана Георгия/Чингиса они именовали иначе: «великим ростовским князем». Сами запутались кто есть кто.
Оглавление: http://www.proza.ru/2015/06/09/25
Источники и литература: http://www.proza.ru/2015/06/09/104
БЫЛИ ЛИ ПОКОРЁННЫЕ НАРОДЫ НА СТОРОНЕ МОНГОЛОВ?
АБ: Русский летописец среди народов, пришедших на Русь в Батыевой орде, ставит на первое место «куманов» - то есть кипчаков-половцев! [9.1].
ЕТ: Летописец опять не назван. Читаем все летописи подряд.
Новгородская 1-я Л: «В то лето придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую» [7.1, т.3].
Лаврентьевская: «Того же лета, на зиму придоша от восточные страны на Рязаньскую землю лесом безбожнии Татарове со царем Батыем» [7.1, т.1].
Ипатьевская: «В лето 6745 (1237) Придоша безбожнии Измалтяне преже бивъшеся со князи Роускими на Калкох быс первое приход их на землю Рязаньскоую и взяша град Рязань копьем» [7.1, т.2].
ЕТ: Как мы видим, ни один русский летописец куманов-половцев даже не поминает, тем более что куманами их на Руси не именовали. Но подчинённые народы были.
Юлиан: «Далее говорят, что в войске у них с собою 240 тысяч рабов не их закона и 135 тысяч отборнейших [воинов] их закона в строю» [6.1].
ВИ: «В 1236 г. начался новый завоевательный поход на запад, куда была направлена многочисленная армия, состоявшая не только из монгольских войск, но и из войск покорённых народов» [8.1, т.3, г.35].
Гордеев: «Армия монгол состояла из войсковых соединений всех покоренных народов. Монголы среди покоренных народов составляли ничтожное меньшинство, но им принадлежало все высшее военное и административное управление и контроль… Высшее командование частей, формировавшихся из покоренных народов, принадлежало нойонам и тысячникам–монголам» [8.29].
ЕТ: Как мы видим, классическая версия, даже в изложении постоянно цитируемого НФ Гордеева, не противоречит первоисточникам.
НФ: Остановимся на мгновение и представим себе всю нелепость этой ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие завоеванным им «русским рабам», а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя там «главную массу»! Напомним еще раз, что русские, якобы, были только что ПОБЕЖДЕНЫ в открытой и вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим, никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. Во всей истории победители ОТБИРАЛИ у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те составляли значительное меньшинство и считались, конечно, ненадежными [9.2].
ЕТ: Видимо, Наполеон был настолько глуп, что этого не знал. Вооружил и направил в Россию «двунадцатиязычную армию» из ВСЕХ покоренных народов Европы, включая еще недопокорённых испанцев и португальцев. Французов в Великой Армии было менее половины.
Англичане были ещё глупее, завоёвывая Индию руками вооружённых ими покорённых индийцев - сипаев, не проводя в своей стране всеобщей мобилизации для борьбы с многократно превосходящей по населению Индией. Так в 1833 г. в Ост-Индийской армии было 23.000 англичан и 186.000 индийцев-сипаев. То есть победители-англичане зачем-то передают оружие завоеванным им «индийским рабам», а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя там «главную массу»! И ещё как служат!
«История английских войск в Индустане представляет много примеров, что сипаи лучше сражались за британские интересы, чем собственно английские солдаты. Даже во время бунта 1857-1859 годов значительная часть туземных полков Индии осталась верною английскому правительству. В 1868 году войска, действовавшие против Абиссинии, заключали много сипаев, а мелкие экспедиции против лушаев, дуфласов и прочих в самой Индии, в последующие годы, были производимы исключительно туземными войсками, так как англичане берегут собственно британских солдат…
Офицеры, поступавшие на службу в Индии, уклонялись от службы в сипайских полках и мало по-малу некоторые из последних были доведены до того, что в них осталось, сверх полкового командира, два-три английских офицера» [Военный сборник №9 1877].
ЕТ: Ещё интересней с конкистадорами. Кортес вторгся в империю Ацтеков с 500, а Писаров в империю Инков с 200 солдатами. Как Писарро удалось захватить и контролировать одной ротой территорию в тысячи км? А точно так же – руками самих же туземцев. Ну не знал он, что у всех индейцев следует отбирать оружие. А может, и не было ни французского нашествия на Россию, ни завоевания Англией Индии, ни Испанией Америки? Не пора ли писать «новейшую хронологию»?
АБ: Так вот, в одном из солидных исторических трудов, чуть ли не на самой последней странице, в «примечаниях к примечаниям», мельчайшим шрифтом напечатано, что польский историк Мартин Кромер (1512-1589) упоминал… об участии войск галицко-волынских князей в походе «ордынцев» на Сандомир и Краков! [9.1].
ЕТ: Чувствуется писатель-детектив! Мелкие буквы «в примечаниях к примечаниям» углядел! Об участии русских в этом походе в «Великопольской хронике» опубликованной в СССР в 1986 г. аршинными буквами написано. Речь идёт не о татарском нашествии, а о набеге Бурундая в 1259-1260 гг., то есть спустя 18 лет после татарского нашествия, когда русские князья были вассалами татар и обязаны были участвовать в их походах.
ВПХ: «В упомянутом выше году (1259) перед праздником св. Андрея [во искупление] грехов христиан в Сандомирскую землю вторглись татары с пруссами, русскими, куманами и другими народами и безобразно ее разорили грабежами, поджогами и убийствами. И зная, что большое множество людей со своим имуществом прибыло в Сандомирскую крепость, окружили ее, непрерывно штурмуя. Русские же князья - Василько, брат русского короля Даниила, а также упомянутые сыновья - Лев и Роман, видя, что осада затягивается, задумали окружить жителей крепости обманным путем. Обеспечив безопасность, [они] сошлись с жителями крепости, убеждая их просить у татар заверений безопасности, и сдать им крепость и имущество, находившееся в ней, чтобы татары даровали им жизнь. Жители крепости, предпочитая жизнь самой крепости и имущества и надеясь сохранить жизнь так, как было сказано выше, обманутые советом указанных князей, будто бы они смогут уйти свободными, не беспокоясь о жизни и о своих женах, получили от татар и указанных князей твердое обещание открыли ворота. Они оставили в крепости все имущество и безоружные вышли из нее. Увидев их, татары набросились на них, как волки на овец, проливая огромное количество крови невинных людей, так что разлившиеся потоки крови, стекая в Вислу, вызвали ее наводнение» [6.16].
ЕТ: Об этом походе есть сведения и в русской летописи.
Ипатьевская Л: «И приде Боуранда безбожный, злый, со множеством полков Татарьскых, в силе тяжьце… Посла же послы к Данилови, река: «иду на Литвоу; оже еси мирен поиди со мною». Данилови же седшу с братом со сыном, печалны бывше гадахоуть, ведахоуть бо, аще Данилъ поедеть и не боудеть с добром. Сгадавше вси и еха Василко за брата, и проводи братъ до Берестья и посла с ним люди своя» [7.1, т.2].
ЕТ: Участие как русских, так и других народов классическая версия никогда не скрывала.
Карамзин: «Сей завоеватель (Батый) беспрестанно умножал рать свою, присоединяя к ней побежденных» [8.5].
Иловайский: «При осаде городов и замков в Угрии татары весьма щадили собственные силы; а более пользовались толпами пленных русских, половцев и самих угров, которых под угрозой избиения посылали заваливать рвы, делать подкопы, идти на приступ» [8.4, т.1, ч.2].
ЕТ: Об участии покорённых народов в завоеваниях сообщают самые разные источники.
Юань ши: «Бату подал доклад [императору], [чтобы] прислали Субэтая руководить сражением, Субэтай набрал войско из хабичи (подвластных), войско и пятьдесят с лишним человек [их] це-лянь (князей), которые усердно работали на него» [2.6, цз.121].
ЕТ: Это было в 1240 году, накануне вторжения в Европу. Набраны были на Руси, просто больше негде было. Обычная практика.
РАД: «Тысяча Уяр-ваншай из народа [каум] кара-хитаев; [он] покорился Чингиз-хану и в рабском служении ему стал уважаемым. Он был одним из старших эмиров. Ваншай значит «эмир-темник». Когда он явился служить к Чингиз-хану, то стал начальствовать всем кара-хитайским войском в десять тысяч. В настоящее время его сыновья находятся у каана; они – уважаемые эмиры и сами, по докладе о [своих] тысячах, назначают эмиров. Тысячи Туган-ваншая из народа Джурджэ. Этот эмир покорился и стал старшим и уважаемым; он ведал всем джурдженским войском [в числе] десяти тысяч. По докладе об эмирах-тысяцких он сам [их] назначал» [3.2, к.2, ф.10].
РАД: «Поскольку каану не удавалось быстро собрать войско, то он издал указ представить всех узников хитайского государства. Их было около двадцати тысяч человек. Он сказал [им]: «Вы все подлежите смерти, ради своей головы я вас освободил, я вам дам коней, оружие, одежду и пошлю [вас] в войско. Если будете стараться, то станете эмирами и почтенными людьми!». Способных из них он сделал начальниками тысяч, сотен и десятков и отправил их на соединение с главным войском» [3.2, к.4, ф.8].
Юлиан: «Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя. Других же поселян, менее способных к бою, оставляют для обработки земли, а жен, дочерей и родственниц тех людей, кого погнали в бой и кого убили, делят между оставленными для обработки земли, назначая каждому по двенадцати или больше, и обязывают тех людей впредь именоваться татарами. Воинам же, которых гонят в бой, если даже они хорошо сражаются и побеждают, благодарность невелика; если погибают в бою, о них нет никакой заботы, но если в бою отступают, то безжалостно умерщвляются татарами. Потому, сражаясь, они предпочитают умереть в бою, чем под мечами татар, и сражаются храбрее, чтобы дольше не жить а умереть скорее… О численности всего их войска не пишут вам ничего, кроме того, что изо всех завоеванных ими царств они гонят в бой перед собой воинов, годных к битве» [6.1].
Магакия: «Между тем великие и независимые князья грузинские, кто волей, кто неволей сделались их данниками, как мы выше писали, и каждый с известным числом всадников, смотря по состоянию, вступил к ним в халан. С их-то помощью татары брали непокоренные города и крепости, разоряли, брали в плен и беспощадно умерщевляли мущин и женщин, священников и монахов, уводили в рабство диаконов, без всякого страха грабили христианские церкви и превосходные мощи святых мучеников; кресты же и св. книги, сняв с них дорогия украшения, бросали прочь, как нечто негодное. Как мне описать горе и бедствия времени ?
Через год народ Стрелков снова стал собирать войска, к которым присоединились также князья армянские и грузинские. С несметными силами они пошли на румскую страну под предводительством Бачу-нуина, имевшего удачу в боях и постоянно поражавшего своих противников. Причиною этих побед были теже грузинские и армянские князья, которые, образуя передовые отряды, с сильным натиском бросались на неприятеля; а за ними уже татары пускали в дело свои луки и стрелы» [4.2].
Картлис цховреба: «Устроив и поделив Грузию, татары отправились в поход на Алмут и забрали с собой грузин, коих разделили надвое. Половина их была в походе на Алмут в один год, а (другая) половина – в другой год, ибо семь лет продлилась война с алмутцами, которые суть вероломные человекоубийцы и коих именуют мулидами. И неустанно воевали с ними татары Чармаган, Чагата, Иосур и Бичо – и летом, и зимой. А грузины, разделенные и распределенные по годам своим, сопровождали их и пребывали в алмутском походе, затем отправлялись другие, согласно своему жребию, и год проводили в Алмуте, затем – другие – по их же жребию. Таким образом, в течение семи лет продлилось пребывание их на Алмутской войне» [4.7, с.353].
Стефан Орбелиан: «Через несколько лет татары, взяв с собой грузинские войска под начальством Авага и Шаханшаха, к которым присоединился также Еликум (армянский), выступили в поход против Мартирополя» [4.6, т.1, с.35].
Картлис цховреба: «В эту же пору соизволил Уло каэн идти в поход на Вавилон, который есть Багдад, и на царя вавилонян – халифа. И созвал он всю рать свою и отправился в Багдад. И каэн обступил и осадил его. С одной стороны приступил сам каэн с этого (берега) реки, а с другой – Элга ноин, а со стороны одной – царь Давид, потому как при нем была вся именитая знать грузинская. И воевали мощно и немного дней, и примерно, через дней двенадцать забрали Багдад. Царь Давид велел воинам своим вырыть (проход) под оградой (города). И они прорыли его, проникли сквозь стену грузины и произошла мощная схватка, и истребляли воинов багдадских, и жуткий страх обуял багдадцев. И так отверзли грузины врата городские, и (затем) вторглись татары» [4.7, с.362-363].
Карпини: «И вот чего Татары требуют от них [подчинённых народов]: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного… когда угодно господам, они забирают всех юношей с женами и сыновьями и заставляют идти сзади себя со всеми своими слугами. Впрочем, эти юноши принадлежат к числу Татар, а вернее сказать, к числу пленных, так как хотя они считаются в их среде, однако не пользуются таким уважением, как Татары, но приравниваются к рабам и посылаются на все опасности, как другие пленные. Ибо в войнах они идут первыми, а также если приходится перейти болото или опасную воду, то им надлежит сперва изведать брод. Им также нужно работать все, что надлежит делать. Точно так же если они кого-нибудь оскорбят или не повинуются по мановению, то их бьют, как ослов» [6.8].
Фома Сплитский: «У них имеется великое множество воинов из разных покоренных ими в войнах народов, прежде всего куманов, которых они насильно заставляют сражаться. Если же они видят, что кто-либо из них немного страшится и не бросается в исступлении навстречу гибели, они немедленно отрубают ему голову. Сами татары неохотно подвергают свою жизнь опасности» [6.3].
Герман II: «И если случайно некоторых, молящих [о пощаде], помиловали, то их, словно обреченных на смерть рабов, погнали перед собой в сражение против их [же] соплеменников. Если кто сражался только для вида или даже пытался потихоньку бежать, то тартары, настигнув их, убивали; если они храбро сражались и побеждали, то никакого вознаграждения [за это] не получали; и так они обращались с пленниками своими, словно с рабочим скотом» [6.4].
Иордан: «Мирных людей, которых побеждают и подчиняют себе как союзников, а именно великое множество язычников, еретиков и лжехристиан, превращают в своих воинов» [6.4].
Мэн-да бэй-лу: «Всякий раз при наступлении на большие города [они] сперва нападают на маленькие города, захватывают [в плен] население, угоняют [ero] и используют [на осадных работах]. Тогда [они] отдают приказ о том, чтобы каждый конный воин непременно захватил десять человек. Когда людей [захвачено] достаточно, то каждый человек обязан [набрать] сколько-то травы или дров, земли или камней. [Татары] гонят [их] день и ночь; если [люди] отстают, то их убивают. Когда [люди] пригнаны, [они] заваливают крепостные рвы [вокруг городских стен тем, что они, принесли], и немедленно заравнивают [рвы]; [некоторых] используют для обслуживания [колесниц, напоминающих] гусей, куполов для штурма, катапультных установок и других [работ]. [При этом татары] не щадят даже десятки тысяч человек. Поэтому при штурме городов и крепостей [они] все без исключения бывают взяты» [2.2].
Насави: «Татары гнали пленных под прикрытиями-домами вроде таранов, сделанными из дерева и покрытыми шкурами. Если пленные возвращались, не доставив прикрытия к стене, им рубили головы. Поэтому они были настойчивы и наконец пробили брешь, которую нельзя было заделать. После этого все татары надели свои доспехи и ночью бросились штурмовать… И всякий раз, когда один из таких отрядов в количестве тысячи всадников нападал на какую-либо местность, он собирал людей из окрестных деревень и двигался с ними к городу, где их силами ставили катапульты и пробивали бреши в стенах, пока не овладевали городом» [3.4].
Ибн ал-Асир: «Было у них такое обыкновение: сражаясь с городом, они ставили впереди тех пленных мусульман, которые находились при них, (заставляли их) наступать и драться, а если они возвращались, то убивали их. Таким образом они (пленные) бились по своей неволе и были достойны жалости» [3.5, с.18].
ЕТ: А что если правитель покорённого государства откажется участвовать в войнах монголо-татар? Подобный прецедент имел место быть и вот чем это кончилось.
ССМ: «§ 256. Собираясь в поход, Чингис-хан отправил к Тангутскому Бурхану посла с такою просьбой: «Ты обещал быть моею правой рукой. Так будь же ею теперь, когда я выступаю в поход на Сартаульский народ, который порвал мои златые бразды». Не успел еще Бурхан дать ответа, как Аша-Гамбу и говорит: «Не имеешь силы, так незачем и ханом быть!» И не дали они подкрепления, воротив посла с высокомерным ответом. Тогда Чингис-хан сказал: «Мыслимо ли стерпеть подобное оскорбление от Аша-Гамбу? За подобные речи, что стоило бы прежде всего пойти войною на них? Но отставить это сейчас, когда на очереди другие задачи! И пусть сбудется это тогда, когда, с помощью Вечного Неба, я ворочусь, крепко держа золотые бразды. Довольно!» [1.1]
ЕТ: Это сбылось после возвращения Чингис-хана из Хорезма.
ССМ: «Он продиктовал послу следующее: «Некогда ты, Бурхан, обещал быть со своими Тангутами моею правой рукой, вследствие чего я и звал тебя в поход на Сартаулов, которые нарушили условия мирного договора. Но ты, Бурхан, не только не сдержал своего слова и не дал войска, но еще и ответил мне дерзкими словами. Занятый другими мыслями, я решил посчитаться с тобою потом. Ныне, совершив Сартаульский поход и, с помощью Вечного Неба, обратив Сартаульский народ на путь правый, я возвратился и иду к тебе, Бурхан, потребовать отчета…
§ 268. Разгромив Тангутский народ и покончив с Илуху-Бурханом, переменованным в Шидургу, государь соизволил повелеть: «Так как я истребил Тангутов до потомков потомков их и даже до последнего раба – мухули-мусхули угай болган, то пусть напоминают мне о таковом поголовном истреблении за каждым обедом, произнося слова: «Мухули-мусхули угай!» [1.1].
ЕТ: Предвижу вопрос: а почему тогда китайцы не зафиксированы в походе на Русь и в Европу? Ответ на него в надгробной надписи на стеле первого министра Монгольской империи.
Стела Елюй Чуцая: «В [году] и-вэй (21.01.1235-8.02.1236) при дворе обсуждался [вопрос] о том, чтобы использовать мусульман для совершения карательных походов на Юг [Китая], а ханьцев — для карательных походов на Запад. Предполагали, что этим был бы найден удачный план. Его превосходительство неоднократно заявлял о том, что это невозможно. [Он] говорил: “Китайские земли и Западный край отстоят друг от друга на десятки тысяч ли. Люди и кони изнурятся, пока дойдут до границ неприятеля, и будут негодны. Более того, различен климат, и непременно возникнут повальные болезни. Лучше если и те и другие будут участвовать в карательных походах в своих странах. [Это], очевидно, будет к обоюдной выгоде!”. Спор продолжался более десяти дней и затем прекратился» [2.4].
ЕТ: Это не летопись, это высечено на камне, т.е. всякие поздние переделки исключены. Виден размер империи (1 ли = 0,5 км), различные климатические условия.
Оглавление: http://www.proza.ru/2015/06/09/25
Источники и литература http://www.proza.ru/2015/06/09/104
КТО ПИСАЛ ПОДДЕЛЬНЫЕ ГРАМОТЫ?
АБ: По свидетельствам историков, во время своего пребывания там «дикие татары» распространяли… поддельные грамоты, написанные от имени венгерского короля Белы IV [9.1].
Рогерий: «Повелитель с наиболее знатными из татар, получив на этом дележе найденную у писца королевскую печать, чью голову они ужасным мечом отсекли от тела, уже твердо полагая землю своей и опасаясь, чтобы люди, услышав о бегстве короля, обратясь бегство, не уклонились бы от борьбы, измыслил одну хитрость, которую они и учинили. Первым делом они поделили всю Венгрию за Дунаем и назначили неким из знатнейших татарских королей, которые все еще не пришли в Венгрию, свой удел; и, подав им весть, велели, чтобы те поторопились, ибо не было им уже никакого препятствия. При помощи неких венгерских священников, которым до сих пор сохраняли жизнь, они составили для знати и простолюдинов по всей Венгрии от имени короля разнообразные подложные письма следующего вида: «В песьей свирепости и ярости не бойтесь и свои дома не смейте покидать. Хотя, вследствие некой неосмотрительности, как замки, так и шатры мы покинули, понемногу, Бога нашего милостью, мы вновь замышляем их отвоевать, возобновляя против своих врагов искусное сражение. И потому обратитесь к молитве, дабы милосердный Бог позволил, чтобы перед нами склонились головы наших врагов». Эти письма были разосланы через тех венгров, кто им уже сдался и кто ввел в заблуждение и меня, и всю Венгрию» [6.14, с.42-43].
ЕТ: Как мы видим, ничего необычного нет. Грамоты писали венгерские священники, которым сохранили за это жизнь. Писать подмётные письма – обычная практика монголо-татар, применявшаяся ещё в Средней Азии, и тоже с помощью изменников.
Насави: «Когда Чингиз-хан овладел Отраром, к нему прибыл и беседовал с ним наедине Бадр ад-Дин ал-Амид, замещавший в Отраре ас-Сафи ал-Акра, вазира султана в Стране тюрок. Бадр ад-Дин ненавидел султана за то, что тот во время окончательного захвата Отрарского владения убил его отца, кади ал-Амида Сада, его дядю — по отцу — кади Мансура и нескольких человек из его двоюродных братьев — по отцу — и его родни. Он сказал: «Пусть знает хан, что султан в моих глазах — самое ненавистное из творений Аллаха потому, что он погубил многих из моей семьи. Если бы я мог полностью отомстить ему, даже пожертвовав своей жизнью, я бы сделал это. Однако я сообщаю тебе, что султан еще велик и могуществен. Пусть не вводит тебя в заблуждение то, что он разделил свои войска в этих краях. Там при нем еще есть многочисленная армия, и он не нуждается в другой. А если бы он захотел, то собрал бы с просторов и обширных пространств своего государства еще вдвое больше этого. У меня есть мысль, чтобы ты применил против него хитрость, вследствие которой он стал бы подозревать эмиров своих войск». Он сообщил ему о неприязни и раздорах между султаном и его матерью. Беседа продолжалась, пока они не условились, что Бадр ад-Дин ал-Амид подделает письма от имени военачальников — родственников матери султана, упоминая в них о том, что де «мы с нашими племенами и теми, кто ищет у нас убежища, пришли из Страны тюрок к султану, желая служить его матери. И мы помогали ему против всех государей земли, пока он не завладел ею, пока ему не покорились тираны и не подчинились подданные. И вот теперь изменилось его намерение в отношении прав его матери: он ведет себя заносчиво и непочтительно. Поэтому она приказывает оставить его без помощи. А мы ожидаем твоего прихода, чтобы следовать твоей воле и твоему желанию».
Чингиз-хан отправил эти письма через посредство одного из своих приближенных, якобы совершившего побег, а на самом деле посланного в глубокой тайне. Тот распространял их, и от таких предвестников гибели мир помрачился в глазах султана и ослабела его решимость в отношении своего предприятия, так как его постигла неудача в отношении тех, на кого он рассчитывал. И он начал разъединять их союз и рассеивать их сборище, объясняя это укреплением страны, как мы об этом упомянули.
Чингиз-хан послал одного из верных ему людей, хаджиба Данишманда, к Теркен-хатун в Хорезм, и тот передал: «Мне известно, как непочтительно поступил твой сын в отношении твоих прав. Вот теперь, в согласии с некоторыми из его эмиров, я выступаю против него, но я не стану нападать на те из областей, которыми владеешь ты. Если ты принимаешь это, то пришли ко мне кого-нибудь, кто удостоверит тебе мое обязательство, а затем тебе будут отданы Хорезм, Хорасан и то, что соседствует с ними по ту сторону Джейхуна». Ответом ее на это послание было то, что она в испуге выехала из Хорезма и оставила его на произвол судьбы» [3.4].
Оглавление: http://www.proza.ru/2015/06/09/25
Источники и литература: http://www.proza.ru/2015/06/09/104
Оценили 27 человек
54 кармы