Фраза немного пафосная, но тем не менее верно отражающая два основных направления мысли и поведения, а также реакции на те или иные значимые проблемные события индивида и общества в целом.
Уже в начале марта 2020 года в ТАСС появилась новость о том, что во Франции выросли продажи романа Камю «Чума». Занятно, но в наше время до сих пор можно заметить тенденцию роста продаж тех или иных литературных произведений в связи с различными настроениями в обществе, обусловленными какими-либо событиями. Почему? Человечество неосознанно стремится найти ответы на интересующие его вопросы и по укоренившейся в веках привычке обращается к книгам, тем, которые, по мнению этого самого человечества, имеют параллели с настоящей исторической ситуацией. Так какие же ответы давал самый неординарный (почему – узнаете в конце) французский писатель-экзистенциалист Альбер Камю?
Динамика – это не про экзистенциализм, потому сюжетно тут все просто: город оказался поражен бубонной чумой и был закрыт на карантин, прекратив все связи с внешним миром и заперев внутри сотни людей со своими проблемами и размышлениями. Ни я, ни автор не строим предположений относительно причин и последствий сего бедствия, психология людей – вот что нас интересует. Человек остается наедине с собой, в городке в Алжире середине ХХ века или где-то еще 70 лет спустя, но главная его нужда теперь – заполнять себя чем-то. Небезызвестный вам Маслоу сказал бы, что в первую очередь это будет относиться к еде, но так ли универсальна его “пирамида”? В своих размышлениях хотела бы обратиться к научной теории австрийского психолога и философа Виктора Франкла (1905-1997).
Этот человек – бывший узник нацистского концлагеря Терезиенштадт, впоследствии практикующий психиатр и автор логотерапии, теории в экзистенциальной психологии, исходящей из того, что ключевым мотивом человеческой жизни является стремление к смыслу. Франкл критикует Фрейда и Юнга по тому обстоятельству, что «каждая эпоха порождает особый невроз, а значит, и потребность в особом методе психотерапии. В эпоху Фрейда причиной всех бед считалась сексуальная неудовлетворенность, а ныне нас уже волнует другая проблема — разочарование в жизни». Так что там с Маслоу? По его теории, человек задумывается о смысле жизни лишь тогда, когда ему живется хорошо, а Франкл на этот счет в одной из своих работ «Страдания от бессмысленности жизни» пишет так: «Между тем, всем — и прежде всего, нам, психиатрам, — известно по собственному опыту, что потребность в обретении смысла жизни настоятельно заявляет о себе именно в те моменты, когда жизнь человека становится невыносимой. Это могут подтвердить смертельно больные пациенты, а также бывшие узники концентрационных лагерей».
А что же Камю? Он поместил человека в лабораторно чистые условия – наедине со своими мыслями и перед лицом возможной смерти. Прочить апокалипсис или искать смысл? «Зачем вы цепляетесь за служебные, семейные, религиозные, гражданские, другие еще менее надежные заменители утраченного смысла жизни, единственно способного освятить все прочие ценности?» - он не умалял значение институциональных ориентиров, но говорил о первичности стремления к смыслу, которая отвергалась путем подмен ли, обвинений в софистике и высокопарности ли. Но, может, это в очередной раз художественные изыскания литератора?
Франкл характеризует новую эпоху как «эпоху экзистенциальной фрустрации, разочарования в жизни», подтверждая это огромным количеством примеров из своей врачебной практики и разной статистикой. Общее ощущение внутренней опустошенности он называет экзистенциальным вакуумом. «Всякий раз, когда меня спрашивают, почему возникает этот экзистенциальный вакуум, я привожу такую краткую формулу: животные инстинкты не подсказывают человеку, что ему нужно, и традиции предков уже не учат его тому, что он должен делать. И вот, не зная, что ему нужно и как ему следует жить, человек зачастую не может понять, чего он, собственно, хочет». Как бы не хотелось, чтобы это звучало так знакомо…
Главный герой в «Чуме» - доктор Риэ. Наблюдая ежедневно сотни смертей и пытаясь спасти хотя бы десятую часть, врач приходит к такому выводу:
- …Однако я обязан вам вот что сказать: при чем тут, в сущности, героизм. Это не героизм, а обыкновенная честность. Возможно, эта мысль покажется вам смехотворной, но единственное оружие против чумы - это честность.
- А что такое честность? - спросил Рамбер совсем иным, серьезным тоном.
- Что вообще она такое, я и сам не знаю. Но в моем случае знаю: быть честным - значит делать свое дело.
И Франкл:
Человек по природе своей — если и не всегда, то, по крайней мере изначально, — стремится определить и выполнить свое предназначение в жизни. Вот что мы называем в рамках логотерапевтической теории мотивации “стремлением к смыслу”.
«Все мы знаем выражение “скука смертная”. Сейчас все эти проблемы приобрели особую актуальность. Свободного времени у людей становится все больше. Но мало освободиться от работы, нужно еще чем-то заняться на досуге, а люди, страдающие от экзистенциальной фрустрации, не знают, на что потратить свое свободное время. Так называемый “невроз выходного дня”, особая депрессия, которую многие люди испытывают в выходные, когда повседневная рутина не оберегает их от ощущения экзистенциального вакуума и они явственно осознают всю бессмысленность своей жизни». Когда, говорите, это было написано? Возможно, люди не всегда осознают это чувство, откуда ему взяться в “обществе изобилия”, где созданы все условия для удовлетворения тех потребностей, которые Маслоу называет основными? Экзистенциальный вакуум возникает как раз из-за того, что в таком обществе созданы условия лишь для удовлетворения потребностей, но не для стремления к смыслу.
Даже если считать эту проблему изначально психологической и индивидуальной, в итоге она стала общим настроением нашей эпохи, социокультурным феноменом, требующим интерпретации и регулирования. Такова новая задача, вставшая перед лицом философии, в том числе политической, ибо никакие общественные проблемы она не может обойти своим вниманием.
Моя цель в подобных размышлениях – не вогнать в уныние и не принизить человека, она прямо противоположна. Однажды Камю так сказал о себе: «Я находился на полпути между нищетой и солнцем». И он все-таки дошел до солнца. Среди писателей своего направления он уникален тем, что верил в силу воли и «обыкновенную честность», а не в героизм, в ремесло, а не в деяние, в человека, а не в героя. И тем самым он сделал невероятное – убрав пьедестал, он возвеличил человека самого по себе, как создания, наполненного и наполняющего смыслом.
В закон энтропии поверить легче. Кажется, что все, что видите, слышите, о чем сомневаетесь, его подтверждает. Но выбор всегда будет только за вами – таково преимущество и скрытое вероломство свободы воли – но, может, все же стоицизм, дабы догнать Камю на его пути?
Дарина Гончарова
Оценил 1 человек
3 кармы