ЯЗык - это АРхив ИС-ТОРИи народа.

ЯЗык - это архив ИС-ТОРИи народа

Хочу сразу предупредить, все мои работы рассчитаны именно для русскоговорящих башКОРТов и близких к ЯЗыку представиТЕЛей других народов.

Как было мною заявлено в предыдущей работе «Государство, принадлежит собственнику», что в следующей работе “ЯЗык – это архив ИС-ТОРИи народа” я коснусь темы КУЛьта БЫКа (ТЕЛец/ ҺӘҮер/ СӘҮер/ TAUrus/ ТАУрида/ ТАВрида) “Ҡуңыр БУҒа Юлы”, но, для раскрытия данной темы, тут потребуется коснуться и некоторые стороны исторического прошлого народа.

Мне, по электронной почте, чтоб узнать моё мнение, редакция «Деловой мир Башкортостана» прислала статью Ж. А. Вагапова « Памятники истории» написанную на основе собранных материалов таких штатных авторов как М. Епимаховой, С. Боталова, С. Хамидуллина, М. Гайнуллина, А. Исхакова, Т. Загретдинова и В. Кагарманова.

Меня, как исследователя и документалиста, работа чужих авторов написанных на основе работ других авторов, мало меня интересует. То есть, давая оценку работе автора написанного на основе работ других авторов, этим я буду задевать и их профессиональный уровень.

Уже давно установлено, что, в глубокой древности, от Западно-Сибирской равнины до Пиренейского полуострова, на всём этом пространстве, обитали коренные европейцы являющимися носителями именно башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b (см. ФОТО № 8), которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТостана и в просторах Западно-Сибирской равнины.

Сегодня, на территории России (Рәсүл/ Рәсми), носителями башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b являются башКОРТы, ХАНТы и МАНси, а за пределами России (Рәсүл/ Рәсми) носителями башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b являются басКи, боснийцы, ГАЛИчани, кельты, французы и АНГЛичане.

Чтоб прояснить, с какого времени и по какое время весь Север европейской части России (Рәсүл/ Рәсми) был заселён носителями башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, мы, это рассмотрим на примере башКОРТско-мансийского названия реки как «С-ИНара» (Һ-ИНд/ ИНд/ ИНеш), которое, в более древнем восприятии воспринималось как «С-ИМара» (С-ӨМ/ С-УМ/ В-ЫМь/ Т-ОМь/ ОМь) и как «Самара» (Һ-АМар/ АМур).

То есть, это было остаточным явлением работы гидротехнического сооружения ландшафта территории БашКОРТостана, которое качало воду за счёт вращения ЗЕМли, где поток воды от дальнего Востока, через Средиземное море, попадало в Атлантический океан. Это свидетельствует, что названием данного течения в глубокой древности было именно как «Һ-АМ-ар”, отсюда мы и имеем такие ключевые элементы в восприятии водоёмов как: АМ/ ҮМ/ ЫМ/ ЭМ/ ӨМ/ ОМ.

Тут сразу проясним, элемент как «Н» и как «М» в данных названиях являются примыкающими и вспомогательными, имеющих возможный вариант перехода и на мужской элемент как «Т».

По сей - день в башКОРТском языке сохранены такие слова как «С-ӨМ” в понимании как “ГЛУБОКИЙ”, “С-ӨМбәй” (С-ӨМгөл) в понимании как воронкообразное движение воды, отчего вода мутнеет, “С-ҮМеш” - как “КОВШ”, “С-УМыу” - как “ПОГРУЖАТЬСЯ” и “НЫРЯТЬ” (отсюда мы и имеем такое понятие как “УМываться”).

Не случайно же древним названием Чёрного моря того времени было название как “Ак-С-УМ”, куда впадали воды Ак-ИҘели впадая в ВОЛГУ (Ак-ЙЫЛГА/ Ак-ВИЛЛА/ ВОЛГА).

В башКОРТском языке определение как “С-ӨМбәй” воспринимается и без приставки “С” как “ӨМ-бәй” в том же значении как воронкообразное движение воды вызывающего утренний туман.

В древности у башКОРТов и манси в окрестностях таких водоёмов проводились коллективные языческие обряды молебен, где, после обряда следовало непродолжительное молчание, затем, читалась следующая по обряду молитва. Не случайно же у башКОРТов под словом как “ӨМә» понимается именно как «КОЛЛЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ», а в Республике К-ОМ-и, куда люди ушли из К-АМ-ского (отсюда и «К-ОМ-и») бассейна, в районе подобных коллективных языческих молебен башКОРТов и манси, по сей – день река сохраняет своё название как «В-ЫМь» от первоначального своего названия как «ӨМъ” (ӨМ-бөл).

Даже в начале 17-го века река В-ЫМь (ӨМъ) считалась именно главной рекой реки Весляна (Вис-уу-ва). То есть, река В-ЫМь (ӨМъ) представляла собой остаток от озера С-ИНдор (С-ИМ-дор) с которой, по двум направлениям, вытекают реки под названиями как «В-ЫЧ-егда» (В-ЕС-ыва/ В-ИС-уу-ва).

Не случайно же, этот участок реки, берущего свои воды именно на этом озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера. Вот почему на башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ», если же с приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро”, а вот без приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.

В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро”. То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-ро” (ИҘ-е-л).

В бассейне реки В-ЫМь (ӨМъ) самое глубокое место представляют именно водоёмы воспринятые под названиями как «С-ИМ-дор» на основе которого лежит слово как «С-ӨМ” в понимании как “ГЛУБОКОЕ” (Ак-СУМ/ Чёрное море). Не случайно же река В-ЫМь (ӨМъ) воспринималось и под названием как «Т-УРи-Ю» (Т-УРи-А/ Т-УРа/ УРа-л), которое, в башКОРТском языке понимается под словом как «Т-ӘРән” в понимании как “ГЛУБОКОЕ”, под словом как “Т-ӘРелкә” понимается как “Т-АРелка”, под словом как “Т-УР-Һ-Ак” - как “Б-УР-д-Юк”, под словом как “Т-ӘРикәт” - как “РЕЛИГИОЗНОЕ ПОПРИЩЕ”, а вот ТЕНГРИанский КРЕСТ воспринимается под словом как “Т-ӘРе”.

То есть, ТЕНГРИанский КРЕСТ, которую облюбовали христиане (бУКв. как “те, которые мужется”), своим возникновением обязан, проводимыми в глубокой древности, предками башКОРТов, МАНси и ҺАНтов, обрядам риТУАЛьных церемоний именно на перекрестках водоёмов, таких как “В-ЫЧ-егда” (В-ЕС-ыва/ В-ИС-уу-ва/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ УРа-л).

Как уже я выше приводил, именно у МАНси и башКОРТов в оКРЕСТностях данных водоёмов и совершались коллективные языческие обряды молебен, а сами водоёмы в это время воспринимались уже под названием как “Т-УРи-Ю” в понимании как “ж-УРа-влиная река”. Не случайно же у башКОРТов под названием как “Т-ОР-На” (отсюда и как “Т-РоН”) воспринимается именно как “ж-УРа-вль”. Тут сразу же следует прояснить, если в определениях закладывается значение как “ОР”, значит, это именно “РОДОВОЕ”. Так что река Т-УРа, что протекает по Свердловской области и по Т-ЮМ-енской (ӨМъ) области, является именно ж-УРа-влиной рекой, в оКРЕСТностях (Т-ӘРе) которой предки ҺАНТов, МАНси и башКОРТов совершали именно свои коллективные языческие обряды молебен.

У башКОРТов даже существует поверье, что ж-УРа-вли (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-Роя) обратили в бегство их врагов (“Книга Ибн-Фадлан”, А. П. Ковалевский, Харьков, 1956, с. 26 – 27). А в Абзелиловском районе БашКОРТостана, где горнолыжка (см. ФОТО, 37), в районе поворота речки К-ҮРә-зәк ( буквально как “ВЕЩУН/ предсказаТЕЛь”), на левом берегу, внутри разделённого на двое(см. ФОТО № 05) туловища Сфинкса (КУ-Й-ЯН-сык), спрятана большая глыба известняка с изображением (см. ФОТО № 04) именно ж-УРА-вля (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ УРа-л/ Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-Роя). Одним из представителей родового подразделения Т-ОР-На (ж-УРа-вль) являются Ялмурзины и Башаровы из поселений Кусимово и Теляшево.

В окрестности этой горнолыжки по сей-день проживают представители башКОРТского родового подразделения Т-ОР-На (Т-Роя/ Т-РоН/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ УРа-л) племени ТАМЙАН (ТАМАНЬ).

Также, предки ХАНТов, МАНси и башКОРТов совершали свои коллективные языческие обряды молебен (ГӘЙ-ет) и в оКРЕСТностях реки под названием как “Т-УР-ГАЙ” (Т-УР-ГӘЙ-ет) и в Т-УРа-Нской низменности. Вот в каких просторах развивался УРало-Т-УРаНский язык ХАНТов, МАНси и башКОРТов.

Не случайно же именно в просторах обитания носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b на КАРТе (КОРТе) ал-Идриси зафиксированы именно ПЯТЬ городов под названиями как «БашКОРТ», где, ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на КАМе (К-ОМи); ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк. как “Һары Тау”); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название как “Ис-ТРа”, от башк. как “Аш-ТыРа”, что буквально как “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – на реке под названием как “БашК-ОР-Т” в области Х-ОРа-сан на границе Ирана и Афганистана.

Так что, не случайно в башКОРТском племени ЮРМАТ у рода ЮРМАТ появилось родовое подразделение как “Т-ОР-На”; у БӨРЙАН рода БАУЛЫ-БӨРЙАН родовое подразделение как “Т-ОР-На”; у УСИРган рода УСИРган р/п. как “Т-ОР-На”; у ТАМЙАН рода ТАМЙАН р/п. как “Т-ӨРәй” и как “Т-ОР-На”; у КЫПсак рода КАРА-КЫПсак (КАРЫй-КЫПсак) р/п. как “Т-ОР-На” и у рода СӘҢКЕМ-КЫПсак р/п. как “Т-УР-ГАЙ”; у АЙлә (потомки ЛУННОЙ династии ИНдии АЙлә) рода АЙ и АЙлә р/п. как “Т-ОР-На”; у КАТАЙ рода БАЛА-КАТАЙ р/п. как “Т-УР-ГАЙ”; у ТАБЫН рода БАРЫН-ТАБЫН р/п. как “Т-ОР-На”; у МЕҢ рода КЫРК-ӨЙЛӨ-МЕҢ р/п. как “Т-ОР-На”; у БАЙЛАР рода БАЙЛАР р/п. как “Т-УР-ГАЙ; у УРан рода УРман-УРа-Н р/п. как “Т-ОР-На”; у ГӘЙнә (ТарҺАН) рода МОЛ-ГӘЙнә р/п. как “Т-УР-ГАЙ”; у БАЛЫКсы р/п. как “ТӨРКәй” и т. е.

Если взять Т-ЮМ-енскую (ӨМъ) область, там обнаруживаются интересные археологические находки. Например, на Шайтанском мысе на левом берегу реки Северная Сосьва, в 25 км. выше Берёзова была обнаружена великолепная литая бляха (см. ФОТО № 06) из белой бронзы с “изображением трёх воинственных фигур”, у которых вывернуты плечи, ноги в коленях согнуты и слегка вывернуты, глазные ОР-БИТы в виде полукругов, сабли в обеих руках, а на головах шаманская трёхлучевая (ТАК)корона (ТАК) с нечётным (ТАК) числом. Сегодня прообразом такой шаманской короны является головной убор под названием как “ТАКыя”.

В конце прошлого века в Кинтусовском могильнике была обнаружена личина (см. ФОТО № 07) , где “глазные ОР-БИТы” на личине такие же, что и на бляхе с Шайтанского мыса, а на голове, подобное шаманской короне, головной убор ТАКыя.

В башКОРТском ЯЗыке под определением как “ТАК” (ДАК) понимается именно как “Т-РоН” (Т-ОР-На) и как “преСТОЛ” (“апоСТОЛ”, от башк. как “АПА ӨҪТӘЛ»).

То есть, Т-Роянская (Т-РО-Н/ Т-ОР-На) война была именно из-за Т-РоНа (Т-ОР-На) наследования преСТОЛа, которое, по сей - день продолжается, даже, с уничтожением правообладателя Т-РоНа.

Такие необычные трёхлучевые (дух предков) короны встречаются и на каменных стелах Семиречья, на иранских и согдианских монетах сасанидского и более позднего периода времени на СЕРебряных чашах и блюдах из Ирана и Хорезма. Это уже о многом говорит, ведь создателями государства как “Хорезм” являются именно предки башКОРТского племени КАНГлы и У-СИРган принадлежащие именно к Т-РоНому роду под названием как “Т-ОР-На” (Т-РоН/ Т-Роя).

Не случайно же башКОРТы племени ТАБын и МЮЙтены Х-ОР-езма знают своего общего предка МАЙкы-бия. Поэтому и не удивительно, что на обнаруженном близ деревни КУЛыгаш на бывшей территории Пермской губернии на согдийской чаше 7 – 8 веков (см. ФОТО 09) мы видим изображение двух сражающихся воинов, а на головах у них именно трёхзубцовые короны.

Такжу, при раскопке Коцкого городка был обнаружен ковш (СҮМеш) из Стольного Града БашКОРТ (УФА-2) с процарапанными на ней фигурками мужчин (см. ФОТО № 08)в воинственном танце шаманов с трёхзубцевыми коронами на головах у которых ноги в коленях согнуты и слегка вывернуты.

Те же процарапанные фигуры мужчин с согнутыми ногами в коленях и слегка вывернутыми с трёхзубцевыми коронами на головах мы наблюдаем и на двух византийских блюдах (см. ФОТО № 010 и № 011) обнаруженных на территории бывшей Пермской губернии.

На одном из византийских блюд из Слудки (см. ФОТО № 011), сюжет шамана с короной на голове, процарапан поверх первоначального, где молодая женщина опустившись на колени перед стоящим на пьедестале большим сосудом “кормит ЗМею” - то есть, приклонила колени перед правообладателем Т-РоНа жУРа-влиного рода ТоР-На ЗМееногой БОГини Эх-ИДнеей (Ак-ИҘел).

Именно на этот процарапанный рисунок шамана с трёхзубцевым короной на голове на этом византийском блюде (см. ФОТО № 011) нам следует остановиться особо.

Теперь, обратим наше внимание на портал в Отене (1130 – 1140 г.г.), где, в романском ТИМпане на сцене страшного суда монументальная фигура Вседержателя (см. ФОТО № 012) сидящего на небесном троне (ТАК) слегка вывернутыми и согнутыми в коленях ногами. Поза сидящего на Небесном Т-РоНе (ТоР-На/ Т-Роя) Вседержателя в точности ТАКов, что и у шамана на процарапанном на византийском блюде “Кормления ЗМеи”.

А вот высшим божеством в пантеоне, где были обнаружены данные археологические находки с “коронованными шаманами”, является именно ҺОНД – ТОРум (Т-РоН/ “Т-ОР-На”: - как “ж-УРа-вль”).

Всё это свидетельствует, что все христианские ЦЕРКви (СИРаКи: САРматы), на самом деле являются именно ТЕНГРИанскими (ГРИгорианскими) храмами и, ничего общего не имеющих с ХРИСТИАНством (те, которые мажутся), где у Вседержателя ноги в коленях согнуты, а чтоб не были вывернуты ноги Вседержателя, Вседержателя распяли во избежания возвращения Вседержателя в риТУАЛьную позу “КОРОНОВАННОГО ШАМАНА”.

Даже через башКОРТские племена и племена ХАНТов и МАНси не наблюдается исход ариев с Севера на Южный УРал.

Скептики тут могут утверждать, что исход ариев с Севера на Южный УРал проходил именно по УРальским горам. Но, и по УРальским горам исход ариев с Севера на Южный УРал не проглядывается. И, этот момент, хорошо обследовано мною. В этом можете убедиться ознакомившись моей книгой вышедшего из печати в 2018 году “Исследовательская деятельность Денислама Галина” на станице 39 “Южный Урал и континенты А-МЕР-ики” (Шу-МЕР) и в книге “БашКОРТы (ҺАНТы, МАНси, венГРЫ), с глубины тысячелетий” вышедщего из печати в 2019 году на странице 127 “БашКОРТский ЯЗык в КУРганах УКРАины”.

Для более убедительности, мы след исхода ариев с Севера на Южный УРал можем рассмотреть и со стороны ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ, которое проявляется именно через диалект говора. Народ может забыть язык своих предков и перейти на чуждый им язык, но, ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ проявляется именно через диалект говора.

Например, до возникновения на Кавказе в 12 веке АЗЕРского языка, у пришедших из Южной Африки КАЙСАНскоговорящих племён, впоследствии известных как киргиз-КАЙСАКи, наблюдался устойчивый укоренившийся диалект как “дЖ”, которым они и отличаются сегодня от остального ТЮРКского мира. А вот когда на Кавказе в 12 веке начал складываться АЗЕРский язык и, при ассимиляции, произошла утрата в суффиксе вокального элемента, это и повлияло из “дЖ” переход на “ЖЖ”.

Не зря говорят: “Если не ж-УРа-вль (Т-ОР-На/ Т-РоН) на НЕБЕ (НИБИру), хотя бы и ВОРа-бья (УР/ Т-УР-ГАЙ)”.

Когда определился УРало-ТУРаНская общность, тогда и начали возникать различия в диалектах, где Северная часть носителей европейской ГАПЛОГРУППЫ R 1b начала тяготеть на ассимиляционный нулевой женский элемент «Л», а Южная часть носителей европейской ГАПЛОГРУППЫ R 1b стали придерживаться математической модели (Һ) ответственности (Ҙ) на мужской элемент как «Т».

То есть, изменения в сторону женского (гермафродиты) элемента как «Л» произошло в результате ассимиляции (тЛ на ЛЛ) и диссимиляции. Вот почему УРальские языки формировались именно в результате смешивания в них нулевого ассимиляционного компонента.

Обычно те народы и люди, которые при разговоре предпочитают в словах ставить женский нулевой ассимиляционный элемент «Л», они крайне не надёжны, в любую минуту, как и женский элемент «Л», могут перебежать и в стан врага (являясь «согласным», могут выполнять и роль «гласного»). Не случайно же согласный женский элемент как «Л» может выполнять и роль гласного - то есть, ни «мужик» и ни «баба». Вот почему в японском языке нет женского элемента «Л», поэтому у японцев всё надёжно. Японец никогда не перебежит в стан врага, а предпочтёт биться именно насМЕРТь.

Далеко не будем ходить, просто прислушаемся к писателям, поэтам и артистам из БашКОРТостана, которые облюбовали сцены у наших соседей, там, у них, присутствует сплошной женский нулевой ассимиляционный элемент как «Л». То есть, они, ноль (очко) на палочке – ни «мужик» и ни «баба».

Подменой тех или иных элементов в языках коренных народов, можно и без оружия завоёвывать территории этих народов. С какой целью это будет осуществляться, это зависит от внедрённого туда элемента. То есть, наличием в языках тех или иных элементов можно управлять народами и предопределять их дальнейший путь исторического развития. Вот почему я всегда за то, чтоб башКОРТский язык, имеющий именно математическую основу, вернуть именно в русло математической модели.

Продолжим. Благодаря ассимиляции и диссимиляции женские эловые (Л) говоры в середине 10-го века уже начали укреплять свои позиции. Уже к концу 15-го века произошло удлинение женского нулевого ассимиляционного элемента «Л» (нулевой), на рубеже 17-го века этот процесс приобрёл уже массовый характер, а уже в начале 18-го века стало повсеместным

О степени ассимиляции и диссимиляции женского элового (Л) говора мы можем проследить и на примере прозвищ создаТЕЛей славянской письменности как «Кирилл» и «Мефодий».

Если мы будем брать во внимание, что в то время на Дунае существовал Стольный Град под названием как «БашКОРТ», который являлся и резиденцией первопредка УКРАинского народа известного в то время под именем как «СЕР-КО» (СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), под которым как “СЕР-КӘш» (ХАРМовник) в то время были известны и предки башКОРТов.

Также, если обратим своё вниманиеа на территорию УКРАины, где существует ЧЕР-КАСская область и город КИЕВ получившего своё название от существовавшего в то время вблизи КИЕВА (КУЙява) символики нашего рода как “КУЙява” (КУЙва/ КУЙваш/ КУЙбыш/ КУЙбас/ КУЙянсык) известного в то время ещё и под своим вторым названием как “ГАЛИН” (ГАЛИНды/ ГАЛИНдия/ ГАЛИНдәр/ ГОЛЯДь), то, прозвища как “КИРиЛЛ” (КИРәй) и “МеФоДий” (МӘҮәдей) непременно надо рассматривать именно на манер башКОРТского говора.

Не секрет, основой флективного языка является именно агглютинативный язык.

Если мы будем брать во внимание флективный русский язык, у данного языка больше половины слов образованы именно от агглютинативного башКОРТского языка.

В том, что в русском языке, как и в АЗЕРских языках, звуковая норма южноафриканского элемента как “Ж” требует твёрдого произношения, это уже свидеТЕЛьствует, что русский язык как и АЗЕРские языки формировались именно в результате ассимиляции и диссимиляции южноафриканского КАЙСАНского (киргиз-КАЙСАКи) языка именно на манер арабского говора.

В том, что КИРиЛЛ (КИРәй) в то время с окружающими общался на ассимилированном КАРТавом заплетающемся языке, об этом говорит данное окружающими ему прозвища как “КӨРәй”, которое на женском эловом (Л) говоре воспринялось уже как “КИРиЛЛ”.

А вот прозвище как “МеФоДий” образовалось в результате флектации двух агглютинативных слов как “МАУЫ” (увлечённый/ “МАУЫҙ”: - как “КОЛдун” и как “ ВЕДьма”) и как “ӘҘИЙ” (писаТЕЛ, литераТОР). То есть, при флектации двух агглютинативных значений слов как “МАУы ӘҘИй” на манер арабского говора у нас и получилось флективное слово как “МеФоДий”.

В том, что в имени как “МеФоДий” появился элемент как “Ф”, это свидеТЕЛьствует именно об арабском ассимиляции. Не случайно же именно основой русского языка является именно арабский язык.

Это уже свидеТЕЛьствует, что в начале произошла ассимиляция южноафриканцев с арабами и, только после этой ассимиляции, ассимилируясь в башКОРТский язык, возник славянский этнос.

В том, что при ассимиляции большую роль играли ВЕДьмы и КОЛдуны и, какой след своих ЧАР они оставили в тех или иных языках, мы можем это проследить и при разборе тех или иных языков на те или иные звуковые нормы ассимиляции.

Наверное, в шКОЛе наблюдали, шКОЛьник, носиТЕЛь иного языка, как только сталкивается со звуковыми нормами ЧАР КОЛдуна и ВЕДьмы, сразу же у него начинает срабатывать система защиты от восприятия данных ЧАР ВЕДьмы и КОЛдуна. А вот чтоб сломить систему защиты шКОЛьника противостоящему ЧАРам ВЕДьм и КОЛдунов, применяются разного рода КАРА-ТЕЛьные меры в которых принуждают принимать участия даже и родиТЕЛям.

Не секрет, ВЕДьмы и КОЛдуны (МАУы/ МАУыҙ/ МеФоДий/ шКОЛа) используя в своих риТУАЛах те или иные звуковые нормы, воздействовали на общественное СОЗнание. Вот почему, МеФоДий (МАУы-ӘҘИй/ МАУыҙ), как знаток звуковых норм (литераТОР, писаТЕЛь) практикуясь на КИРиЛЛе (КӨРәй), и разрабатывал славянский говор (КӨРәй/ КИРиЛЛ) письма. То есть, МеФодий, практикуясь на КИРиЛЛе, внедрил ЧАРы КОЛдовства ВЕДьм и КОЛдунов, ориентируя их уже над национальные рамки, как это, в своё время, евреи, иудо-христианство вывели над национальные рамки.

Не удивиТЕЛьно, после революции 1917 года, в 20-х годах стало распространяться именно “новое учение о языке”, где академик Николай Яковлевич Марра начал вводить новое положение о языкознание. То есть, чтоб общественное СОЗнание направить в нужное русло, для этого потребовалось выстраивать и звуковую норму языка. Вот почему, те языки, которые плохо поддаются выстраиванию в нужное им русло звуковых норм, властями подвергаются всевозможным гонениям, притеснению и дискриминации. Это мы можем даже проследить на примере, как уничтожалась башКОРТская письменность.

Согласна свидеТЕЛьства, очевидца того времени, арабского путешественника-проповедника ИС-ЛАМа (ИС-АЙ) Абу-Хамида аль-Гарнати, в 1150 – 1153 годах у башКОРТов было 78 городов, а на основе башКОРТской писменности лежал именно КОРДско-халдейский алфавит.

Уничтожение башКОРТской письменности шло в пять этапов:

1-й этап был связан именно с нападением арабов на Хорезм башКОРТских племён кАНГЛы и У-СИРган, с повсеместным внедрением арабских лазутчиков в среду проживания башКОРТов.

Не случайно же, когда Екатерина поняла, что башКОРТов не сломить, она вызвала трёх арабских КОЛдунов-мусульман, которые, в шКУРУ коровы, помешав три разновидности крови, чтоб башКОРТы ссорились меж собой и не смогли найти общего языка меж собою, они закопали содержимое со шКУРой. До тех пор, пока всё содержимое не сгниёт, башКОРТы меж собой не смогут найти общего языка. Так что, башКОРТы должны ко всему подходить избираТЕЛьно и осозновать, кто враг, а кто – нет. Даже, при выборе поклонения тем или иным верованиям.

2-й этап был связан с нападением Рюриковича на города САРкел, С-УГРОв и ШарУКин, которые были разграблены и полностью сожжены.

3-й этап был связан с нападением МОГОЛ (предков КАЛмыков), в результате чего, ряд городов были уничтожены с книгами и проживающим в них населением.

4-й этап уничтожения башКОРТской письменности был связан тем, когда город Хорезм возродился после нашествия МОГОЛ (предков КАЛмыков), Аксак Тимур ни только уничтожил книги вместе с городом, но и на месте уничтоженного им города засеял ячмень.

5-й этап уничтожения башКОРТской письменности связано с уничтожением башКОРТских сёл и городов по берегам Ак-ЙыЛги (Ак-ВиЛЛа/ ВоЛга) начиная с 17-го века, а уже с 18-го века башКОРТам пришлось переходить на разновидность ТЮРКской письменности. То есть, ТЮРКская письменность, как и СЛАВянская письменность, была создана ЧАРами ВЕДьм и КОЛдунов именно для безликой управляемой толпы для монипуляции ими.

Вот именно в результате чего к концу 15-го века произошло удлинение женского нулевого ассимиляционного элемента «Л» (нулевой), где уже на рубеже 17-го века этот процесс приобрёл уже массовый характер, а уже в начале 18-го века стало повсеместным.

КАЗАлось бы, системы меняются, а вдохновиТЕЛи монипуляций толпами с помощью внедрения ими звуковых норм, при любых системах власти, уважаемы власть имущими: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Вл. И. Ленин и т. е. - улицы как были с их именами, так и остаются при любой власти.

Так что, когда спускается сверху та или иная звуковая норма на башКОРТский язык, можно понять и осознать, кого хотят слепить из башКОРТского народа и в кого хотят превратить башКОРТский народ.

Расчищая башКОРТский язык от этих чужеродных ЧАР звуковых норм КОЛдунов и ВЕДьм в башКОРТском языке, мы сможем вернуть башКОРТский язык обратно в математическую модель башКОРТского языка.

Если вернуться в эпоху волжско-финской общности, то мужской элемент «Т» именно в эту эпоху получило своё развитие. Не случайно же в МОРДовском, МАРийском, СААМском и приБАЛтийско-финских языках женский нулевой элемент «Л» ассимиляции, в результате прекращения ассимиляционного процесса, перешло в мужской элемент «Т».

Также, в этих языках стало возможным перехода женского элемента «Л» ассимиляции через мужской элемент «Т» перехода и в элемент «Д». А вот уже при отсутствии в суффиксе вокального элемента тут появляется уже возможность с «Тс» перехода на «СС», с «Тн» - на «НН» и с «Тл» - на «ЛЛ», то есть на элементы «СС», «НН» и «ЛЛ». То есть, РоССия, как бы – есть и, как бы и нет. То же самое, руССкие, как бы – есть и, как бы их и нет. Как говорим, так и живём.

Рассмотренный нами вариант, через ГЕНЕТИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ, выявить именно исход ариев с Севера на Южный УРал, тоже не дало положительного результата.

Также, не прощупывается какой-либо след на присутствия в просторах обитания носиТЕЛей ГАПЛОГРУППЫ R 1b и Южноафриканского диалекта вокала как «дЖ», который именно устойчив в АЗЕРских языках.

Но, южноафриканский след проявился именно на Кавказе в местах постоянного обитания осетин, когда они встретились там с южноафриканскими племенами с компонентами арабского манера говора, где и начал складываться их АЗЕРский язык.

В том, что осетинский язык попал под сильное южноафриканско-арабское влияние и подвергся сильной ассимиляции, об этом свидетельствует их культовое название их СВЯщенного сивого бычка как «ТаР(л)ан-дЖ-еЛос» (ТаРандЖелос).

Как мною в начале было оговорено, что я коснусь темы КУЛьта БЫКа (ТЕЛец/ ҺӘҮер/ СӘҮер/ TAUrus/ ТАУрида/ ТАВрида) “Ҡуңыр БУҒа Юлы”, вот мы и подошли уже к тому самому оговоренному месту.

В том, что Иранские племена в то время ещё не подверглись сильному влиянию южноафриканских племён. Об этом СВИдетельствует название их культового СВЯщенного бычка как «Т(а)Р(л)а(н)-е-ТА-о-НА» (ТРаеТАоНА). То есть, Иранские племена в то время находились на стадии ассимиляции, а в самом названии как «ТРаеТАоНА» проглядывается и более древняя ассимиляция.

Если мы углубимся во времена «Авесты», где есть сведения и о башКОРТком племени БӨРЙӘН (БОРЗЕН/БИЗОН), то, «Риг-Веда» и «Авеста» представляют собой две разновидности одного и того же общего ЯЗыка, поэтому, в «Ведах» название культового СВЯщенное БЫчка как «Т(а)Р(л)а(н)-и-ТАНА» (ТРаиТАНА) подверглась незначительным изменениям.

Также, наименование башКОРТского племени как «КАНГлы» (КАНГдиз), которые создали государство Хорезм, восходит к «Авесте» (отсюда у башКОРТов «АВЫШКА» и «АБЫСТА»).

В ИРаНской (Т-УРаН) же мифологи под определением как «КАНГдиз» буквально понимается как «ЧУДесная КРЕПость».

Кстати, в башКОРТском языке под определение как «ТАРлан» (БУҘ/ БИЗон) понимается как «СИВЫЙ», а под определением как ТАНА» понимается как «ДВУХГОДОВАЛЫЙ БЫЧОК». То есть, под названием как «ТраиТАНА» понимается как «СВЕТЛО-СЕРЫЙ ДВУХГОДОВАЛЫЙ БЫЧОК».

В те далёкие времена, когда просторы Западно-Сибирской равнины и Восточно-Европейской равнины являлись именно местом обитания носителей ГАПЛОГРУППЫ R 1b, УРальские горы представляли собой единственным маршрутом, чтоб от мест преобладания болот и озёр, через древнюю дорогу «Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога Богов/ Дорога Смуглолицего Тельца/ ҺӘҮер) перебраться к более благоприятному месту обитания.

То есть, в пространстве болот и озёр, как сейчас у ХАНТов и МАНси, при растущем населении края, не все могут разместиться и прокормиться, а чтоб растущее молодое поколение не испытывали неудобства и не начали “БЫКовать” (БУГа), этим молодым “бычкам”, собравшись в свои группы молодых соплеменников, приходилось уходить на новые ЗЕМли по “Дороге Смуглолицего Тельца”(Дорога Богов). То есть, они, молодые “бычки”, на новые ЗЕМли уходили именно по Д-ОРОге (Т-ОРОга) “Ҡуңыр БУГа (БЫК) Юлы”.

У башКОРТов под определением как “БУҒа» (СӘҮЕР/ ҺӘҮЕР/ ТАВР/ ТАВРИда) понимается именно СОЗвездие ТЕЛьца, головою которого является СОЗвездие БАБАЙ (ГИАда), которое в буквальном переводе понимается именно как “Святая Божья Кость” (БАБАЙ).

Не случайно же под определением как “ПАРСА” у персов понимается как “БЫКАСТЫЕ”, это то же самое что и “БОГАТЫРИ”, которые свой путь начали именно по “Дороге Смуглолицего Тельца” (ҺӘҮЕР/ ТАВР/ ТАВРИда). Вот почему в некоторых монументальных изваяниях мы видим образы именно с ж-УРа-влиными (Т-ОР-На/ Т-РоН) крыльями (см. ФОТО № 015=БЫк с крылом ж-УРа-вля).

А вот основаТЕЛем Царства “БЫКАСТЫХ” (ПАРСА) является представитель рода БАШАРовых родового подразделения ж-УРа-влиного рода под названием как “Т-ОР-На” (Т-РоН), КИР ВЕЛИкий, у которого имя как “КИР” с башКОРТского языка переводится как “ВЕЛИКОлепный” и как “МИЛО-СЕРд-НЫЙ”, а под определением как “ВӘЛИ” понимается как “СВЯтой правиТЕЛь” (см. ФОТО № 13).

Вот почему, когда правиТЕЛи Востока хотели обозначить свой Т-РоНный статус (живорождённый), они всегда проявляли это словом как “ВЕЛИколепный” (КИР), давая этим понять, что его род восходит к роду КИРа ВЕЛИколепного престолу ж-УРа-влиного рода ТоР-На (Т-РоН/ Т-Роя).

Не случайно же на барельефе из Стольного Града (БашКОРТ) под названием как “БАШар-Гард” (ПАСар-Гар),у Кир ВЕЛИколепного, за спиной ж-УРа-влиные крылья (посредник между миром БОГов и людьми), а над головою, как и у фараонов (фиргәүен/ Фиргәт), именно символ “ДУХА ПРЕДКОВ” ЗМееногой БОГини Ак-ИДели (Эх-ИДнеи).

Вот почему, Кир ВЕЛИколепный, в 546 году до нашей эры основал столицу Персии под названием как “БАШар-ГАРД” воспринятого на манер Ближневосточного говора как “ПАСарГАРД”, а в Европе воспринятого как “ПАС-Ка-Тир”. Когда же началась арабская ассимиляция, определение как “Парса”, на арбский монер говора, стали воспринимать уже как “Фарса” (Фарси).

Так что не удивиТЕЛьно, когда в Северной части Парса (Фарса) солончаковая пустыня носит название как Деште-КУВир (“КЫУар”, - как “рассохшийся”), а во владениях башКОРТского правиТЕЛя СЕР-КӘш (как “ХРАМовник) Һана, у которого ставка находилась в городе под названием как “БашКОРТ”, которое располагалась недалеко от современного расположения города под правильным названием как “Һ-АРы Тау” (САРаТов/ ЦАРь Г-ОР-од/ Стольный Град), район солончаковых пустынь тоже известно под названием как Деште-КЫПсак (“КЫПсак”, - как “ссохшийся”).

Не случайно же, когда башКОРТское племя кАНГЛЫ создали государство Х-ОРезм (Ц-АРизм/ САРатов), в оСТАНе Х-ОРосан Ирана у реки под названием как “БашКОРТ” возник Стольный Град под названием как “БашКОРТ”, а в современном оСТАНе (провинция) Х-ОРмозган Ирана по сей-день проживают башКАРДы (БашК-ОР-Ты).

На Юго-Востоке Ирана, параллельно Персидскому заливу, тянется горный хребет под названием как «БашКЕРТ» (БашКОРТ), где народ под названием как «башКАРТ» (башКОРТ), в расщелинах скал, в больших количествах, как и башКОРТы УРа-ла, собирают мёд (БАЛ) диких пчёл, играя на своём К-УРАе из КАМЫша под названием как «Н-ЯЙ» (у башКОРТов как «НӘЙ»), как, когда-то, в день весеннего равноденствия (Новый год).

Где-то 3 тысячи лет назад в Северо-Западной области Ирана под названием как “БАЛа-САКан” (БАЛа-СӘКен/ БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) образовался БелуджиСТАН (БашКОРТоСТАН) сыновей (БАЛа) СКиф-ов (СӘКен/ СӘКеү/ “СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”/ “ФАРСИ” – от “ПЕРСИ”) у которых по сей-день существует этнографическая группа под названием как “БашГИРД” (БашКОРТ).

Даже место под ВАВИЛоном (правильно как “АУЫЛнай”), куда приглашались гости (КУНАКи) носит башКОРТское название как “Кунак”, а вот определение как “КОЛ-ИЗЕЙ” (КОЛ ИҘЕҮ) с башКОРТского языка понимается как место “ЭКСПЛУАТАЦИИ РАБОВ” (УГНЕТАТЬ РАБОВ).

Кстати, именно в город КУНАК, после битвы, были приглашены в гости (КУНАКи) старшие командиры 13-ти тысячных греческих наёмников, ветеранов Пелопонесской войны, возглавляемого спартанским полководцем Клеархом, где Клеарх был умерщвлён, а остальных отправили к АртаКСЕРКСу, который их и обезглавил. Клеарх в 401 году до нашей эры воевал на стороне Кира Младшего.

То есть, греки, как и Александр Македонский, всегда выступали на стороне и во имя Т-РоНа (ТоР-На/ Т-Роя) ж-УРа-влиного рода ТоР-На (Т-РоН/ Т-Роя), когда Т-РоН оказывался именно не у законного представителя ж-УРА-влиного рода ТоР-На (Т-РоН/ Т-Роя).

Не случайно же, Александр Македонский, после покорения им Финикии, по отцу, как потомок от сына первопредка башКОРТского народа УРал-батыра (Зевс-патера), сразу же, через пески ливийской пустыни, направился в оазис СИВЫ именно поклониться Богу АМОН-Ра (ПриАМа/ П-АМа).

По матери, Александр Македонский, являлся прямым потомком АҺИЛлы. Вот почему, Александр Македонский, как только с 40 тыс. АРМией, через пролив ГЕЛлеспонт (ДАРданелла/ ДАРья), оказался в Азии, в ТРоЕ (ТоР-На/ Т-РоН)посетил могилу АҺИЛлы и совершил жертвоприношение АФИне (АПИне).

Не случаен и выбор Александром Македонским в жёна именно представиТЕЛьницу башКОРТского племени У-СИРган (О-СИРис) 14 летнию БАКтрийскую княжну Роксану (327г. до н. э.), которая, через месяц после смерти Александра Македонского, родила единственного, официально признанного наследника Александра Македонского.

Если обратим внимание на то, что сам Александр Македонский своим отцом считал именно первопредка башКОРТского народа УРал-батыра (Зевс-патера) принявшего облик ЗМеи, а религиозный риТУАЛ матери Александра Македонского, торжественно носить в руках больших ручных ЗМей (ЗМееногая Эх-ИДнея/ Ак-ИҘел) во время оргий в честь ДИОНИСа (ДАНИСа/ ДАНИС, столица Египта), получается, что мать и отец Александра Македонского происходят из одного и того же народа. Вот почему, АҺИЛлу, его мать, всячески старалась не пускать воевать именно против ТРОЯнцев (ТоР-На/ Т-РоН).

Те народы, которые в своей ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ сохранили свою память близости к стойбаще (Т-ОРОм) “Д-ОРОги (Т-ОРОга) Богов”, например, у скандинавов БЫК (БУГа) воспринимается именно под определением как “Т-ОРОм”.

У болгар культовое восприятие БЫКа (БУГа), как и у башКОРТов, воспринимается под словом как “Т-ОРку” в понимании как МОЛОДОЙ КУЛЬТОВЫЙ БЫЧОК” (Т-ОРпак). Не случайно же хан Аспарух увёл болгар (българ/ булгар) к Стольному Граду на Дунай под названием как “БашКОРТ” (Стольный Град).

Не случайно же «В старину булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов. Потом иберы стали называться башкортами или бунгарами, а еще позднее название башкорт приняло у части башкортов форму как «бугар» или как «булгар».

Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!». Так уважительно говорится о башкортах в карачаевско-булгарсоком своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая.

Кстати, в правильном произношении определения как “БОЛГАР” (БЪЛГАР), при огласовке, правильным произношением будет именно как “БУЛГАР” (БЪЛГАР).

Другую же ветвь болгар возглавил Кубрат, которому Сибир-хан приходился дядей. Не случайно же Кубрат поддерживая своего дяди Сибир-хана сначала избавился от ТЮРКютов и хазар и, сокрушив авар, стал обладателем Причерноморских степей, а в 635 году снарядил посольство (РӘСүл/РОСьия) в КОН-СТАН-ТИН-о-поль.

А вот когда в Европу пришёлся очередной башКОРТско-венгерский (ГАЙна; ГАЙдук) наплыв, они в 862 году принесли в Европу отличиТЕЛьный их знак «ГОЛУБЫХ КРОВЕЙ», КОКарду, указывающего, что они представляют интересы именно своего ВЫСШЕГО ОБЩЕСТВА Синей ОРДЫ (КҮК УРҘЫ – отсюда и “КОКАРДА” на головных уборах высшего уровня начальства у военных/ ГОЛУБАЯ КРОВЬ).

А вот к появлению на исторической арене такого понятия как “ОРда” способствовало то обстоятельство , что ПравиТЕЛьство Чуло-Һана состоящая из старейшин родов и управлялось некомпетентным Союзом родов, в результате их бездействия, Восточные области были утеряны и китайскому правиТЕЛьству пришлось дать согласие на действия против Чуло-Һана одному из внуков Кара-Чурина, Шегую, который наголо разбив Чуло-Һана, вынудил Чуло-Һана сдаться китайцам, а Союз старейшин родов Тамйан Чуло-Һана в 612 году были поделены на три малые Орды.

Именно данное событие большевики и переиначили на свой лад при фальсификации ими исторических событий с целью сокрытия исторически существовавшего “СУВАРского (ЧУВАШского) эмирата” на территории Волжской Булгарии.

Когда, в 605 – 606 годах в результате двухлетних противостояний с Западными тюркютами, в Һунгарии образовался самостояТЕЛьный Союз во главе которого, с титулом МоҺэ-Һан (букв. как «Божественный князь») стал князь (кенәз) Гәлин. Князь Гәлин сразу же наладил отношение с Китаем (Кытай/ Катай/ Катав-Ивановск), что и обеспечило безопасность Северо-восточных границ Һунгарии и приобрести территории с оседлым населением – оазисы ҠАРАшар, Турфан (Гаочан), Һами (Иву), а в 609 году позволило стать и частью Китайской империи.

Немного отвлеклись, продолжим. Не случайно же мозаика Софийского собора в КИЕВе (КУЙява) 11-го века, Богоматерь Оранта, стоит в позе КОРОНОВАННОГО ШАМАНА (см. ФОТО № 014), а некоторые образы именно с ж-УРа-влиными (ТОРна/ Т-РоН) крыльями и с ТЕНГРИанскими КРЕСТами (“ТәРе”: - как “КРЕСТ” и как “ИКона”). Даже на самом Соборе по сей-день красуется ТЕНГРИанский КРЕСТ. Так что, Софиский Собор и все ЦЕРКви (СИР-Ак-и) УКРАины (ӘКРӘбә), это исконно КУЛьтурное наследие именно ГАЛИчан (ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГАЛИНдия, ГОЛЯДь/КУЙява, КИЕВ).

Кстати, определение как “СОФИя” образовалось от восприятия созвездия БУГа (БЫК: “Куңыр БУҒа Юлы”) как “СӘҮЕР” (ТЕЛец: ҺӘҮЕР/ ТАВР/ ТАВРИда), впоследствии, воспринятого уже на манер арабского говора как “СӘФӘр” ( СОФИя) в понимании как “СКИТ”, откуда МОНАхи и СКИТались неся свой КРЕСТ (ТәРе) людям.

Не случайно же у КЕЛЬТов (ВАЛЛИйцы) КУЛьтовый БЫК (БУГа) воспринимается под определением как «ТАР(Л)АНисом” (ТАРАНис) в понимании как “СВЕТло СЕРый БЫК” (СЕР-КӘШ/ ЧЕР-КАСская область - под ним в древности были известны предки башКОРТов).

У этрусков КУЛьтовое определение БЫКа (БУГа) воспринимается под словом как “ТУРмсом” в понимании их исхода именно от места СТОЙБИЩА (ТОРОм) БЫКА (Ҡуңыр БУҒа Юлы).

А вот центр ДВЕНАДЦАТИ (12-ти) э-трус-ких городов воспринимался под названием как «ТАР-ҺАН”. Также, лувийский бог был известен под названием как “ТАР-ҺУН» и хетский (предки АБХАЗ) бог был известен под названием как «ТАР-ҺУНт”, также, и у армян (ХАЙки/ ҺАЙдак/ ҺӘЙҙүк/ ГАЙдук/ ГАЙна) был известен под наименованием как “ТАР-КУ”. Кстати, предки АРМян КУРДами воспринимались под наименованием как “ФИЛан” (ФИЛян). Тут, по всей вероятности, что-то связано со слонами.

Не случайно же резиденция башКОРТского правиТЕЛя, СЕР-КӘШ ҺАНА, находилась в городе под названием как “БашКОРТ”, находящегося на правом берегу Волги, выше современного ҺАРы-Тау (САРа-Тов), который, чеканил свою МОНету именно в Һаджи-ТАРҺАНе (совр. Астрахань).

Кстати, только правиТЕЛи государств чеканят собственную МОНету.

Как мы знаем, ТАРҺАН, у башКОРТов – это привилегированная верхушка имеющего права на наследования ЗеМельных угодий. А вот под определением как «ТАРпы» понимается именно мелкое родовое подразделение, под определением как «ТАРмыт» воспринимается подразделение имеющего ЗеМельные угодья именно внутри большого рода, а вот уже под определением как «Т-ӘРикә” (Т-оР-На/ Т-РоН/ Т-ӘРе) уже понимается именно как “НАСЛЕДСТВО”.

Так что, чтоб понять значения тех или иных древних названий, в первую очередь, надо обратиться к языкам тех народов, у которых имеются племена, рода и родовые подразделения. Не случайно же у башКОРТов под словом как «ТАРих» понимается именно как «ИС-ТОРИЯ», а под определением как «ТАРпан» понимается именно «ПРЕДОК».

Не надо обращаться к СЕКТАМ, которых, обьединив в одну, возвели в ранг народа. Они, друг друга, не могут понять без переводчика, при этом, они свою СЕКТУ усиленно стараются подогнать под народ, присваивая себе историю у других народов, литературу, культуру и известных личностей.

ЯЗак – это ИС-ТОРИя народа как и ДНК, по которому и определяется весь пройденный исторический путь народа, который откладывался в ЯЗыке народа во все времена, как в быте и культуре народа.

Это мы можем проследить и на примере, как и из чего предки башКОРТов изготавливали одежду воспринимающийся под словом как "ТАРмы" что буквально понимается как "КОНОПЛЯ", где плоская палка для выбивания льна понимается под словом уже как «ТӘРӘпләүес», а выбивать – как «ТӘРӘпләү», чесать в пучок – как «ТӘРӘш», чёсаный в пучок – как «ТӘРӘшле», расчёсывать – как «ТАРАу» и, гребёнка – понимается под определением как «ТАРАк».

Естественно, то, что тогда засевали на своих ЗеМельных угодьях, тоже воспринималось под определением как "ТАРы", что буквально понимается как "ПРОСО". Так как "ПРОСО" засевалась именно как корм коням и для оздоровительного напитка как "БУҘА", естественно, и конь тоже воспринимался предками башКОРТов под определением как "ТАРпан" (уже вымерший подвид башКОРТской лошади).

Кроме башКОРТского коня ТАРпан, в просторах носиТЕЛей ГАПЛОГРУППЫ R 1b обитали ТАРбагай (жаба), ТАРғаҡ (чибис, пигалица), ТАРТАР (дергач), ТАРпағай (коростель).

БашКОРТы ни только сеяли и убирали ПРОСО, но и возделывали КОНОПЛЯные волокна и занимались рисованием и черчением (ТӘРсим), переводом (ТӘРжимә) ЯЗыков, без слов для плясок напевали мелодии (ТӘРитләү) под напев (ТӘРәннем), на помосте (ТӘРге) сушили К-УР-ут и на спиннинг (ТӘРәштәү) ловили рыб.

Также, башКОРТы особое внимание уделяли словосочетанию (ТӘРҡиб), следили за порядком (ТӘРтип), особое внимание обращали к биографии (ТӘРжимәи) и воспитанию (ТӘРбиә) детей.

Манера (ТАРыз) башКОРТов играть (ТАРТЫУ) на музыкальных инструментах, предопределяло предпочтение (ТӘРжих) согласных (ТАРТЫнҡы) на прогресс (ТӘРҡҡи) приверженцев (ТАРафдар) направления (ТАРиҡ) распространения (ТАРатыу) религиозного поприща (ТӘРикәт) ТЕНГРИанства.

Не случайно ТЕНГРИанский образ КРЕСТа воспринимается именно под определением как «ТӘРе».

Не случайно раздутый (ТАРжыҡ), растопыренный (ТАРбаҡ), разбросанный (ТАРау), равносторонний (ТАРыу) КРЕСТ (ТӘРе) служил именно тягловой (ТАРТАУ) подпругой (ТАРалғы) ЗЕМного притяжения (ТАРТЫМ) - это, своего рода палочка (ТАРТмак) для натягивания ТЕТивы ручной пилы. Одним словом, ТӘРтә, в понимании как «ОГЛОБЛЯ».

У башКОРТов на изображениях (ТӘРсим) использовались разновидности КРасиТЕЛей КРасно-БУРОго с ЧЕРНЫМИ прожилками (ТАРғыл). Это хорошо проглядывается и на рисунках ШУЛЬГАН ТАШ и в пещерах во Франции ПИРЕНЕЙского полуострова.

Те народы, которые сохранили свои племена, рода и родовые подразделения, являются именно древними народами, сохранившими в первозданности свои языки и, где, каждый знает свой род до СЕДЬМОГО колена. Даже в наименовании как «БашКОРТ» именно СЕМЬ знаков защиты. А чтоб эту защиту сломать, башКОРТов предпочитают воспринимать именно под КОЛдовскими ЧАРами ВЕДьм и КОЛдунов как «БАШКИР».

Любую историю можно правильно прочитать и на основе языка народа, если этот народ сохранил свой язык согласно пройденного им исторического пути. А чтоб помешать этому и всё запутать, делаются настойчивые попытки навязывания именно искусственно ассимилированных языков, при этом, ставя под запрет, древние языки древних народов.

Даже, оказавшись на противоположной стороне Земного шара, в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР), не забывали свой исход именно от дороги «Ҡуңыр Буға Юлы”.

Например, племена КЕЧУА оказавшись в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР), свой Священный холм начали олицетворять именно с СОЗвездием Тельца (БУГа/ БОГ/ Сәүер/ Һәүер/ Тавр/ Таврида) известного сегодня под названием как “Эль Т-ОРо” (Т-ОР-На/ Т-РоН), а в БашК-ОР-Тостане СВЯщенным местом у башКОРТов является именно возвышенность под названием как “Т-ОРа Т-АУ” (Т-ОР-На/ Т-РоН) воспринимаемого именно как “сЕТка” (АУ/ Т-АУ) портала в другое изМЕРение.

Не случайно же, изготовленные с натуры фигурки разных видав, давно вымерших динозавров, нашли в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-Мер) именно в местности воспринятого как “Эль Т-ОРо” (Т-ОР-На/ Т-РоН).

Язык Ай-МАРА родственен языку КЕЧУА. Родственными языками с КЕЧУА являются языки народностей М-ИШТЕК (ИШ-ТӘК), МАЗАТЕК и ЗАПОТЕК. Не случайно же южные племена башКОРТов всегда воспринимали под именем как «ИШ-ТЯК» (М-ИШТЕК).

Если, на Южном УРале, все КУЛьтовые места расположены от реки Ик и через реку Я-Ик, а в башКОРТском языке под словом как «Ик-тисад» понимается именно как «Эк-ономика», то в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) такие КУЛьтовые места расположены в долине от реки Ик и через реку НАСка (НИСан).

Не случайно же жиТЕЛи Столичного Города Уара Латинской А-МЕР-Ики (Шу-МЕР) говорили именно на языке КЕЧУА (КЕШЕ), которое располагалось в 15 километрах от Стольного Города под названием как «ӘСӘн ҠОРТ” (АСАн-ГАРо), а гора под названием как “Уара” (745 м.) находится в башКОРТском КУСинском (КУСко) районе Челябинской области.

Название долины как “КУСко” в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) с языка КЕЧУА понимается как “ЦЕНТР ЗЕМли” (ПУП ЗЕМли), а в башКОРТском ЯЗыке под словом как “КҮСәр” понимается как “ОСЬ ЗЕМли” (НЕБЕсный СВОД), а под словом как “КҮС” уже понимается как “ТОЛПА” и как “РОЙ”.

Название же как “АНД” (АНДские горы) с КЕЧУА-башКОРТского языка понимается как “КЛЯТва” и как “ПРИСЯГА”, а вот из СВЯтилища города Пача-КАМАка имя божества как “Пача КАМАка” буквально понимается как “ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ”.

Не случайно же в башКОРТском языке под словом как “БАТША” (ПАЧА) понимается как “ГЛАВА”, а под определением как “КӨМбәҙ” (КАМАка) понимается как “НЕБЕсный КУПол, СВОД”, а под словом как “КӘМӘр” понимается как “ЛУНА” имеющего связь именно с легендарной Лунной (Ай) династией ИНдии (Һ-ИН/ Һ-ИНд) Ай-ля.

Не случайно же река КУСа в Челябинской области впадает в воды реки Ай, а в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) в долине НАСка (НИСан) обитает родственное КЕЧУА народ Ай-МАРА и ТУПАК (ЛУПАК). Кстати, в Абзелиловском районе БашКОРТостана есть и поселение под названием как ТУПАК. А вот второй император империи в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) носил имя как “ТУПАКо ЮПАнки”, который был облачён в трёхлепестковую, символизирующего духа предков, корону ШАМАНА (см. ФОТО № 016).

Не случайно же в башКОРТском языке под словом как “К-АМлау” (Пача –К-АМа-ки) понимается как “шАМа-нить”. Так что, бассейн реки К-АМы и является именно местом К-АМлания шАМаНов.

Вот почему у башКОРТов, то что остаётся в посуде после чаепития, воспринимается под определением как “шАМа” (шАМа-Н), которое может использоваться и при кАМлании шАМаНом.

А вот ШАМАНская бляха из белой бронзы (см. ФОТО № 06), что было обнаружено на ШАЙТАНском Мысе, у башКОРТов воспринимается под словом как “КӘМӘр”, также, под словом как “КӘМӘр» понимается и как «ЛУНА», под словом как «КӨМӨш” воспринимается как “СЕРЕБРО”, под “КӘМӘй” – как “ТОТ СВЕТ”, под “КӘМӘ” – как “ШЛЮПКА”, под “КИМӘл” – как “СТЕПЕНЬ РАЗВИТИЯ”, под “ҠАМАш” – как “ОСНОВАНИЕ”, под “ҠАМУс” – как “СЛОВАРЬ”, под “ҠО-МАРТҡы” – как “РЕЛИКВИЯ”, под “ҠУМАр” – как “ЛЕТНЯЯ КУХНЯ”, под “ҠЫМыҙ» - как «КУМыс», под “ҠОМАй” – как “ГЛИНЯНЫЙ ГОРШОК”, под “ҠУ-МЫРТай» - как «МАЛЕНЬКИЙ ДОМИК», под «ҠИМмәт” – как “ЗНАЧИМОСТЬ” и т. е.

Одним словом, сопоставляя башКОРТский и ВЕНГЕРский языки с языками народов КЕЧУА и Ай-МАРА, мы можем вычислить и период времени, когда именно произошёл разрыв народа КЕЧУА и Ай-МАРА с башКОРТским и ВЕНГЕРским народами.

Во всех проводимых археологических раскопках проглядывается именно языковая неграмотность. Без знания башКОРТского и ВЕНГЕРского языков вообще нельзя допускать к местам археологических раскопок – это, всё равно, что дать “МАРТЫШКЕ ОЧКИ”.

В Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) на линиях, что расходятся из КУСко, эти лучевые линии под названиями как “СИКЕ”, проходят именно через СВЯтилища и каждая линия соответствует одному из родовых подразделений племени.

В башКОРТском языке под словом как “СИК” понимается как “ГРАНИЦА” и как “МЕЖА”, под “СУҠы” – как “ПИК” (ГОРЫ), под “СУҠындырыу” – как “КРЕСТить”, под “СОҠор” – как “РЫТВИНА”, под “СОҠоу” – как “КОПАТЬ”, под «САҠрым” – как “ВЕРСТА”, под “САҠырыу” – как “ЗВАТЬ” и т. е.

Недалеко от пустыни КУСКА в городе под названием как “Ика”, находится частный музей доктора Кабреры, где хранятся экспонаты найденные у подножия холма под названием как “Аль Т-ОРа” (Т-ОР-На/ Т-РоН). Так, на одном из экспонатов, коронованный трехлепестковой “Духа предков” короной ШАМАН (см. ФОТО № 17),в правой, КУЛьтово поднятой руке держит подвеску (САҠ/СУК) удерживающего на ней птичку на подобия воробья (Т-УРгай/ Т-ОРна/ Т-РоН), а по левую сторону у ШАМАНа, птичка, на подобия воробья, клюв свой, порхая в воздухе, ориентировал в область короны (Т-РоН/ ТоР-На) коронованной ШАМАНки. Тут сразу проглядывается образы двух братьев проклятых матерью и принявших обличье птиц. Из всего этого следует, что на плато НАСка (НИСан) изображён не КОНДОР, а именно ж-УРа-вль (Т-ОРна/ Т-РоН/ Т-УРаН/ Т-Роя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ УРа-л). Не случайно же перед нашими взорами индеец всегда предстаёт в одеянии облачённого перьями, а у башКОРТов под именами как “С-Ак” и “С-Ук” предстаёт образ двух братьев, проклятых матерью и принявших обличье птиц, зовущих друг друга кликом как “С-Ак” и “С-Ук”.

Согласно Сак-Сук-ВЕЛЬ-ского («ВЕЛИ» буквально как «СВЯтой») источника, в ТьЮлаН (Т-УРа-Н) Мексики, на КОРАБле, прибыло ЧЕТЫРЕ человека из Т-ьЮл-аНа (Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-Н), «где восходит Солнце». Здесь, имеется в виду, река Т-УРха Республики Б-УРятия.

В древнебашКОРТском, слово как «Т-УРа», понимается как «ЖИЛИЩЕ» уКРЕПленное", слово как «Т-ӨЙӨм» (Т-ьЮл-аН), в стиле узелкового письма, понимается как «УЗЕЛ», а под словом как “Т-ОР-На” (Т-РоН) воспринимается уже как “ж-УРа-вль”.

Под определением как «УР» (Т-УРаН) понимается именно как «сокровенное место исхода», а под определением как «ьЮл» (Юл: Т-ьЮл-аН/ Т-УРи-Ю) понимается именно как «пУТЬ исхода» - то есть, понимается как «водный пУТЬ».

Далее, в рукописи говорится, что «есть еще один Т-ЬЮЛаН (Т-УРаН) в КсиБАЛьБАЛе и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли». Здесь имеется в виду река Т-УРа (Т-УРи-Ю) в Свердловской области (бывшее дно моря ӘБ-хәр/ Обь), и горный хребет Ялпынг (БАЛБАНъю) – Нер (СВЯтой КАМень) на восточном склоне Северного УРа-ла (Т-УРа) и на Приполярном УРа-ле горный отрог Ялпынг (БАЛБАНты) – Нер (СВЯтой КАМень/ МОЛебный КАМень) в районе горы Селям – Из. Гора Селям – Из (Сердце – КАМень) находится между верховьями Лемвы (Илистый) и БАЛБАНъю (Река Идолов).

В верховьях реки Т-УЙва (Т-УАмоту), находится гора Шатмага (Хребет Идолов), а в верховье реки ХальМЕРъю находится гора Пон – Из (Собачий КАМень). Междуречье БАЛБАНъю и Пелингичий находится к юго-западу от горы Сура – Из (СмоТРящий КАМень).

На полярном УРа-ле находится гора Ай – Емын – Кев (Малый СВЯтой КАМень) на Юго – Востоке от Панграха – Пэ и гора Хар – Нурды – Пэ (КАМень Скачущего БЫКа/ ТЕЛьца) к югу от ХАЙды – Пэ (ХАЙ-Рат).

В древности весь этот регион у предков БашКОРТов являлось именно местом места исполнения всех желаний. Название как «КсиБАЛБАЛ» (Кисә БАЛБАЛ) с башКОРТского понимается как «Идол (вечер), исполняющий желания».

В том месте, где говорится «и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли», тут имеется в виду река Т-УРи-А (Т-УРи-Ю/ Т-УРа) у Иберийских гор Испании. В том районе находятся БАЛеарские (ПроМЕЖуточные Идолы) острова.

В древности подобного рода суши, в ночь полнолуния (К-ИСә), считались местом исполнения желаний и, этот период считалось днем как «К-ИСә БАЛБАЛ», что буквально понимается как «вечер идолов». Подобный ритуальный обряд совершали и у горы Ай – Дөрләү (Возгорающаяся Луна желаний) города Магнитогорска.

Сегодня у башКОРТов места поклонения идолам (БАЛБАЛам) переместились в жилища башКОРТов, которые воспринимаются под словом как «УР-ЫН-Д-ЫК» (ритуальная гора ИР-ӘН-д-ек) и, восприятие церемонии поклонения идолам «БАЛБАЛам» предки башКОРТов вложили в текст народной песни как «БЫЛБЫЛым» («СОЛОвей»: - букв. как «тоска БОРТника»).

То есть, когда места проживания предков башКОРТов начинало заБОЛАчиваться и, в результате чего, начиналось размножение КОМАров, носиТЕЛей разного рода БОЛезней, как это было и в СоЧи (СөСө), тогда предки башКОРТов начинали сооружать приспособления из четырёх вертикальных жердей, поКРЫТых корой, для привлечения туда роя пчёл под названием как «ҺАРЫУыс”, в район которого, начинали селиться и такие виды насекомых и птиц как: ҺАР (ЗМееяд/ Оса/ К-УРганник/ КАНюк/ САРыч), ҺАРЫбаш (трясогузка), ҺАРЫҡас (КАМЫшовка садовая), ҺАРЫтуш (синица), что и создавало благоприятные условия для проживания предкам башКОРТов на данных участках территории.

Наверное наблюдали, когда проезжаете по БашКОРТостану, где поселения находятся возле заБОЛОченных мест и рек, у кого в огородах стоят ульи, непременно у таких водоёмов поселения вы заметите установленные именно четыре колышка с КОРОй.

Продолжим. Подобные возвышенные места поклонения своим идолам сохранились и у МАНси воспринимаемые ими как «УРа» (УРа-л/ УР-ЫН-д-ык). В этих СВЯтилищах особо почитаются идолы с приОСтренными головами, называемые ими как «МЕН-К-вы».

В МАНсийской мифологии, МЕН-К-вы, являются мифическими лесными батырами (бас-УР-МАН, бер-СЕР-КЕ-ры/ «СЕР-КӘш/ СЕР-КО»: - как «БашКОРТ-ХРАМовник»). Изображения МЕН-К-вов (бас-УР-МАН) полагается вырубать именно из дерева («УР-МАН»: - буквально как «ЛЕС»).

Далее, в Сак-Сук-ВЕЛь-ской рукописи говорится, что есть Т-ьЮл-аН (Т-УРаН) «там, где садится Солнце (м-әҙе)». Тут имеется в виду атолла Т-УРе-иА (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа) и Острова Т-УАмоту (Т-УЙва) и Т-УБу-Ай в Юго-Восточном Океании, где, в глубокой древности, там был континент.

Слово «Т-ЫУА» (Т-УАмоту) буквально понимается как «праправнук», а слово «Т-ӨБә» (Т-УБуАи) буквально понимается как «место при излучине» (айыры).

Далее говорится, что « по направлению садящегося Солнца есть еще один, где БОГ, так что есть ЧЕТЫРЕ «Т-ьЮла-На» (Т-УРа-На). Тут имеется в виду река Т-УРа в Свердловской области. Там, где говорится как «там, где садится Солнце, мы пришли в Т-ьЮла-Н (Т-УРа-Н), с другой стороны моря, где находится этот Т-ьЮла-Н (Т-УРа-Н), это, там, где наши отцы и матери зачали и родили нас», тут имеется в виду, что они пришли в Мексику именно со стороны ПиреНЕЙского полуОСтрова. То есть, предками индейцев был «НАРОД МОРЯ» (Т-УРша/ Т-Роя) у которых, в удобных гаванях «НАРОДА МОРЯ» (Т-УРша/ Т-Роя), всегда ждали смотрящие (БАК-ты) дозорные с соБАКами, которые, в народной памяти башКОРТов, сохранились как «hыу БАКа» (соБАКа) в буквальном понимании как «люди воды и как «духи воды».

Мною созданном «Музее археологических экспонатов» в деревне Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, есть несколько экспонатов из кремния (см. ТЕЛЯШЕВО – 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8) обнаруженных именно на КАРТофельном поле по улице Центральная-10. Точно такие же каменные орудия (см. СОЛЮТРЕ: Франция, Испания и СОЛЮТРЕ - 2) были обнаружены и в департаменте Сона и Луара во Франции и в Северной Испании в местах компактного проживания БАС-Ков (БАШ-КОРТ).

БАС-Ки (ЭУС-КАРА) компактно проживают на северо-востоке Испании и на юго-западе Франции. Эти вещественные артефакты уже неопровержимо доказывают, что под этнонимом как «башКОРТ» уже более 20 тысяч лет назад древние воспринимали предков БАС-КОв и БАШ-КОрт-ов, именно как представителей Стольного Града (БашКОРТ/ АТЛАНтИДа).

Если мы перенесёмся в Северную Америку в город Кловис штата Нью-Мексика, там тоже обнаружены каменные орудия (см. КЛОВИС – 1 и КЛОВИС – 2) в точности такие же, что и мною обнаруженные в деревне Теляшево БашКОРТостана и, обнаруженные в Северной Испании и Франции. Есть даже орудия, которые с территории Европы попали и в Северную Америку около 20 тысяч лет назад. Это значит, на Американский континент переплавлялись и с Пиренейского полуострова. Но, неопровержимым доказаТЕЛьством является то, что у народов на Американском континенте сохранилось очень много слов именно с башКОРТского языка.

Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с языка СИУ-ДАКОТА (лаКОТа) как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСәнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНә (мать); Icu (пить) и – ӘСЕү (пить); Ik (два) и – Ике (два); Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КӘКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОҘА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hӨТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбәк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УҘА (обгоняет), УҘЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАҢ (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.

Это уже твёрдо доказывает, что башКОРТский язык уже в то далёкое время существовал в том виде что существует и поныне.

В древности, во времена ДИНозавров, УРальские горы воспринимались людьми того времени в образе ДраКОНа (см. ФОТО (2) и ФОТО (5), где от гребнистых (С-ИНғәр) гор УРала по обе стороны окрестности (С-ИН/ ИНеш) гор УРала простиралось мелководное (С-ИНсел/ ИНеш/ ИНд) море под названием как “С-ИНд-ор” (Һ-ИНд/ ИНд/ ИНеш), впоследствии, воспринятого как море “ӘБ-һәр” (ОБь), “В-ЫМь”, С-УМ, Т-ОМь и “ӨМь” (Т-ӨМень/ Т-ЮМень).

Простирающееся море С-ИНдор (Һ-ИНд/ ИНд/ ИНеш) по обе оКРЕСТности (С-ИН) гребнистых (С-ИНғәр) гор УРала представлялось людьми того времени именно как крылья ДраКОНа.

Именно тогда и произошёл исход предков КИТАЙцев с гор УРала на территорию современного КИТАЯ. Вот почему на территории КИТАЯ уже проживали люди, когда там появился первый поток переселенцев с КОНтинента Африки (Апарики). Это подтверждается и генетическими исследованиями. Не случайно же на КОНтинентах А-МЕР-ики (Шу-мер) и в КИТАЕ празднуются и почитаются именно исход их предков именно с гор УРала (ДраКОНа).

В том, что исход с гор УРала по водной глади моря С-ИНдор (Һ-ИНд/ ИНд/ ИНеш) происходило именно в летний период года, это подтверждается и башКОРТским словом как “С-ИНнек” понимающегося именно как “летняя кухня”, которым принято пользоваться только в летний период года, когда определяли тех (“Һ-ИН”: - как “ТЫ”), кто должен был покинуть родные места.

Когда ДИНозавров не стало и, их потомки преобразились в птиц, УРальские горы из образа ДраКОНа превратились в образ ж-УРа-вля (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-ОРна/ Т-РоН/ Т-Роя), а обмелевшее (Т-ОРгон) море как “С-ИНдор” стали уже, как и прежде, воспринимать используя элементы как: “В-ЫМь” (ӨМь), “ӘБ-һәр” (ОБь) и “ӨМь” (Т-ЮМ-ень), представляя в образе именно как крылья ж-УРа-вля (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-ОР-на/ Т-РоН/ “Т-Роя”, отсюда и как “НАРОД МОРЯ”).

Крылья, что у ДраКОНа, что и у ж-УРа-вля (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-ОРна/ Т-РоН/ Т-УРаН/ УРа-л/ Т-Роя) людьми тех времён воспринимались именно как прямой (Т-УРы-Юл/ Т-УРи-Ю) пУТЬ (Юл), чтоб переправляться на противоположное (Т-УРа) место. Не случайно у башКОРТов под определением как “Т-ОРо-ға» (Д-ОРо-га) понимается как «ПРЯМО» от места родиТЕЛьского (ОР-Уғ) дома.

Не случайно в башКОРТском языке под словом как “Т-ОРо-н” понимается как “ВНУК”, под “Т-ОРо-нса” – как “ПРАВНУЧКА”, под “Т-ОРмош” – как “ЖИЗНЬ”, под “Т-ОРом” – как “СТОЙБИЩЕ”, под “Т-ОРок” – как “ПРОЛЁТ” (между стоянками), под “Т-ОРак” – как “СТОЯНКА”, под “Т-ОРлак” – как “ЖИЛИЩЕ”, под “Т-ОРлау” – как “ДОЛГО ЖИТЬ”, под “Т-ОРос” – как “ДОМАШНЯЯ ЖИВНОСТЬ”, под “Т-ОРпак” – как “МОЛОДОЙ БЫЧОК”, под “Т-ОРпо” – как “ГОДОВАЛЫЙ ТЕЛЁНОК”, под “Т-ОРогоу” – как “СЛУЧКА”, под “Т-ОРгалык” – как “КОНовязь”, под “Т-ОРок” – как “ТУЛОВИЩЕ”, под “Т-ОРомтай” – как “ПУСТЕЛЬГА” (птица), под “Т-ОР-На” – как “ж-УРа-вль”.

А вот под определением как “Т-ҮРкен” у башКОРТов понимается как “РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ ЖЕНЩИНЫ”, под “Т-ҮР” – как “ПЕРЕДНИЙ УГОЛ”, под “Т-ҮРә” – как “НАЧАЛЬНИК” и как “ГЛАВА”, под “Т-УРман” – как “ИСКУССТВЕННО ВЫВЕДЕННАЯ ПОРОДА ГОЛУБЕЙ”, под “Т-УРгай” – как “ВОРОБЕЙ”.

Более подробно можете ознакомиться в моей книге “Исследовательская деятельность Денислама Галина” на стр. 39 – 48 “Южный Урал и Континенты Америки” вышедшего из печати в 2018 году.

Из всего выше изложенного следует, что предки башКОРТов, венГРОв, ҺАНТов и МАНси проживали именно в жилищах (Т-ОРлак/ Т-ОРом) и имели домашнию живность (Т-ОРос) у которых определялся и период случки (Т-ОРогоу).

Перемещались по тихой, застоялой (Т-ОРгон) воде, где, на определённых расстояниях пУТи (Юл) располагались стоянки (Т-ОРак/ Т-ОРом) с летними кухнями (С-ИНнек/ С-ИНдор), чтоб там могли слегка подкрепиться (С-ИНсел) и передохнуть.

Связь между жилищами и стоянками (Т-ОРак/ Т-ОРом) осуществлялась голубиной почтой, искусственно выведенными для этого породами голубей (Т-УРман/ УРман/ Т-УРаН).

Мужчины с одной оКРЕСТности (С-ИН) стойбища свою половину выбирали с противоположного (Т-УРа) места оКРЕСТности (С-ИН) гребнистой (С-ИНғәр) стороны, где и находился родиТЕЛьский (Т-ҮРкен) дом избранницы. Это подтверждается и наличием башКОРТской мужской ГАПЛОГРУППЫ R 1b у башКОРТов, который в глубокой древности формировался именно в Западной Сибири и на территории БашКОРТостана. Это уже прямо свидеТЕЛьствует, что башКОРТы своих избранниц брали именно с округи (С-ИН) Т-ЮМ-енской (ӨМь/ Т-ОМь/ В-ЫМь) области.

Если народ не ассимилированный и искусственно не собран в некую общность, вот какую информацию даёт именно АРХИВный документ ЯЗыка, которая подтверждается и результатами генетических исследований.

Так что, языковая неграмотность любого археолога, это всё равно, что “мартышка”, которому дали “очки”.

Те народы, которые обожествляют и почитают УРальские горы в образе ДраКОНа (см. ФОТО (2) и ФОТО (5), именно они имеют прямое отношение к УРальским горам и просторам территории начиная от Пиренейского полуострова и до К-АМчатки (К-ӨМь).

Чем вглубь углубляюсь в историческое прошлое, АРХИВный документ башКОРТского ЯЗыка, раскрывает такие пласты истории, которые сохранились только в генетической памяти многих народов.

Именно на данном пласте АРХИВный документ башКОРТского ЯЗыка даёт именно полную КАРТину всего того, что происходило в тот период исторического развития и, даже, выводит за пределы нашей Солнечной системы.

Также, АРХИВный документ башКОРТского ЯЗыка, с оставленными древними Монументальными экспонатами в горах УРала, раскрывают и наличия “КОРТа” в черепной КОРОПке у вида разумного, которое отсутствует у животных. Этим и отличается разумный человек от животного мира.

За пределами нашей Солнечной системы работает только математическая модель башКОРТского ЯЗыка.

Теперь, можно расмотреть и Древнее поселение под названием как «МӘЛӘК” (“МӘЛӘТЬЕ” букв. как “АНГЕЛьское”/ АҢҒАРыу) возникшего в эпоху НЕОЛИТА, находящегося Юго-Восточнее гор под названием как “ТауРат” (у башКОРТов под определением как “ТауРат” понимается именно как “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”), близкого к более поздней КУЛьтуре МИНойского КОРТа (без огласовки как “КРИТ”). Сегодня, это археологическое городище под названием как “Арслантепе”.

Уже после гибели МИНойской цивилизации, в Египте стало приобладать КОРТское (КРИТ/ КОРТ) население погибшей МИНойской (предки башКОРТского племени МИН) цивилизации острова КРИТ (с огласовкой как “КОРТ”), которых, народы Средиземноморья, воспринимали уже под определением как «ҠЕП-чу» («КӨП-шә”: - как “Ҡ-УРа-й”/ КИП-чаҡ/ ҠЫП-саҡ/ «КОВ-чег» с башк. как “ПОЛЫЙ изнутри”). Именно под таким названием как «КӨП-шә” (КЕП-чу), в древности был известен и БУРЗЯНский (БОР-ЗЭН/ БӨР-ЙӘН) район КАПовой пещеры Республики БашКОРТоСТАНа.

В древности на острове КОРТ (без огласовки как “КРИТ”) обитали жрецы-полубоги КОРТы (КУРЕТы) УРал-батыра (Зевс-патера/ Дьяус-питера/ Ю-питера), которые являлись именно охраниТЕЛями и защитниками УРал-батыра.

Продолжим. С Древнего поселения МӘЛӘК (МӘЛӘТье) особый интерес представляет именно цилиндрическая печать (см. ФОТО № 018) с изображением запряжённого в САНИ лошади, везущего, у подножия горы, всеми почитаемого человека в сопровождении соплеменников, где по правую сторону в риТУАЛьном позе сопровождает его и ШАМАН.

На изображение, у главных персонажей, особое место отведено именно левой руке на фоне контура горы в точности повторяющего контур возвышенности под названием как “СатРа” (букв. как “Развилина”) и у подножия этой горы речки под названием как “СатРа”, находящегося недалеко от дер. ТЕЛяшево Абзелиловского района БашКОРТостана, на вершине которого, из камня, сделана левая кисть руки уложенного по направлению на Север.

Как нам известно, в Т-УРции (Т-УРша) нет заснеженной ЗиМы (ыЗМа), а самая первая лошадь 6 – 7 тысяч лет назад была одомашнена (по результатам археологических раскопок) именно в оКРЕСТностях (СатРа) дер. Теляшево в районе озера Кара-балыкты (“ҠаРа», у башКОРТов единица измерения ШЕСТЬ (6) и букв. как «ЧЕЛОВЕК»). Не случайно башКОРТы говорят о себе так: «МИН СЕП-СЕЙ КАРА башКОРТ», где под определением как «КАРА» понимается именно видимая часть, поделенного на ШЕСТЬ участков, звёздного Неба.

Не случайно же в древнем поселение МӘЛӘК (МӘЛӘТ) есть, нарисованный именно красным, профиль контурного рисунка экспоната музея, что есть мною СОЗданном “Музее археологических экспонатов” дер. ТЕЛяшево, где, на обороте зафиксирована именно единица измерения как “ҠаРа” (6).

В глубокой древности, в период Драконов и динозавров, когда на ЗЕМле УРал-батыра 370 миллионов лет назад извергались лавовые потоки, общий для всех предок башКОРТов, басКОв, боснийцев, венГРов, ХАНТов, МАНси, КОМи-пермяков, кельтов, валлийцев, французов, ГАЛИчан, АНГЛичан, КИТАЙцев (КУТИИ) и народов обеих А-МЕР-ик (Шу-МЕР), УРальские горы воспринимал именно как извергающего пламя Дракона, пожирающего всё живое.

Вот почему на «КОМплексе Ятыш-Атас» (Магнитная) города Магнитогорска находится и алтарь УРал-батыра недалеко от смотрового места Исмагила Тасимова, где первопредок башКОРТского народа, УРал-батыр, лежит на спине Дракона именно на той части тела Дракона, как и УРал Тау располагается на поясе УРальских гор.

В городской администрации любят говорить дежурные слова, как они ведут мол «…пропаганду КУЛьТУРного наследия коренного народа Южного УРала», а по факту, всё обстоит наоборот. Именно от башКОРТов старательно утаивается городской администрацией о существовании на «КОМплексе Ятыш-Атас» (Магнитная) древних башКОРТских риТУАЛьных КОМплексов, КОРТов и алтарей, а главное утаивается и сам алтарь УРал-батыра на «КОМплексе Ятыш-Атас» города Магнитогорска. Вот почему городскую администрацию так сильно пугает и само появление на страницах городских газет отдельной полосы для коренного народа края.

Продолжим. Именно этот отрывок из башКОРТского эпоса УРал-батыр, впоследствии, вместе с башКОРТами стал именно составной частью «Авесты» (Абыста/ Авышка), где гигантский ЗМей (УРальские горы), поедая всё живое, отращивал себе новые головы.

Когда, на ЗеМле, превратившись в птиц, исчезли Драконы и динозавры, предки башКОРТов и выше перечисленных народов, по ГЕНЕТИЧЕСКОЙ памяти, УРальские горы стали олицетворять уже в образе ж-УРа-вля (Т-ОР-на/ Т-РоН/ Т-Роя/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А), где мореходные просторы по обе стороны УРальских гор, стали уже воспринимать как «крылья ж-УРа-вля».

Впоследствии, по МЕРе обмеления этих морей, стали проявляться русла будущих рек как «ж-УРа-влиные реки» (Т-ОР-На) воспринимаемого как «Т-УРи-Ю» (Т-УРа-Юл) как «прямой пУТЬ» по направлению к реке под названием как «Т-УРи-А» к риТУАЛьным КОРТам «БАЛ-БАЛ» находящихся на БАЛеарских островах Испании.

Также, «прямой путь» (Т-УРа-Юл) как «Т-УРе-и-А» находился и в Юго-Восточной Океании через праправнуков Тыуа рождённых (БАЛа-сык/ БАЛсык) глиной МӘТЕ (Тыуа Мәте/ ТуаМоту), где праправнукам полагалось облачаться в глине (БАЛа сык/ БАЛсык).

То есть, когда гидротехническое сооружение на территории БашКОРТостана, за счёт вращения ЗЕМли качала воду, в Юго-Восточной Океании тогда был континент, а когда прекратилось – континент оказалось под водой.

В башКОРТском эпосе УРал-батыр переплелись два глобальных события катастроф, первая – Вселенского масштаба, другая – планетарная.

От катастрофы Вселенского масштаба пострадала область созвездия Ориона (О-СИРис/ У-СИРган: первопредок башКОРТского племени уСИРган).

Первопричиной данной катастрофы явилась область созвездия Бабая (ГИ-АДа, где “ГИ”/ “у-ҒЕҙ” буквально как “БЫК” (Б-УГа/ у-ҒЕ-ҙ/ ГИ”), в результате чего, в процессе термоядерного синтеза, ядро МУЖской (ЕГЕТ) планеты Д-ИГИТария созвездия СИРиус (СИРат/ “СИРак”: - как “ГОЛЕНь”/ ГАЛИН), частью от своего ядра, отбросила внушительных два куска от МУЖской планеты Д-ИГИТария (ЕГЕТ), и, оказавшись в нашей Солнечной системе, нами уже воспринимается именно как планета ЗЕМля. Вот почему у башКОРТов и у фараонов (ФИРГӘүен/ ФИРГӘт) К-ЕМи (К-ОМи/ К-АМа) ЗЕМля именно МУЖского рода.

Другой кусок от МУЖской планеты ЕГЕТ (Д-ИГИТария) мы воспринимаем как загадочный НЕБЕсный объект НИБИру (“НӘБИуллин”: - как “сын НИБИру”). Вот почему планета ЗЕМля не имеет идеальной окружности – если с планеты убрать всю воду, ЗЕМля предстанет перед нами как обломок от какого-то большого тела.

Вот откуда у башКОРТов идут чисто башКОРТские фамилии как “НАБИуллин” (сын НЕБА/ сын НИБИру) и ГАЛИНы (ГАЛИчанин) известных и под своим вторыми именами как КУЙява: КИЕВ, КУЙва, КУЙваш, КУЙбыш, КУЙбас, КУЙянсык.

Не случайно же в башКОРТских родовых племенах таких как кАНГЛЫ, ТАБЫН, ТАМЙАН, У-СИР-ган, общим предком считается именно МӨЙТӘН, под которым, у башКОРТов, понимается именно как “МАТЕМАТИЧЕСКАЯ СЕТКА” (АУ/ АУ-ЫҘ АС-ЫУ) Вселенной. Не случайно же по КВАНТОВОЙ механике (ПИфагор) материя пространства имеет именно МАТЕМАТИЧЕСКУЮ МОДЕЛЬ.

Так что и не удивительно, что сыном Вселенной (МӨЙТӘН/ ГАЛӘм/ ГӘЛИн: Вселенная) является именно У-СИРган (О-СИРиус/ ОРион), а правнуками У-СИРгана (О-СИРиса/ ОРиона) являются именно первопредок башКОРТского народа УРал-батыр (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер) и его родной брат Шульган, который был правителем ШуМЕРского царства, а после его смерти, ШуМЕРским царством правил его сын БОРзен (БӨРйән).

Не случайно же именно в Бурзянском районе БашКОРТостана и находится пещера под названием как Шульган Таш, где рисунки в пещере идентичны именно рисункам (одна КУЛьТ-УРа) с пещер Франции и Испании с мест постоянного древнего обитания бас-К-ов (э-ус-КАРА/ КАРА-КОЛпаки/ КОЛаксай/ КОЛҺи/ КОРТ-ВӘЛИ/ ВАЛЛИйцы), которые имеют ту же европейскую башКОРТскую ГАПЛОГРУППУ R 1b, что и башКОРТы, ХАНТы, МАНси, который в глубокой древности формировался именно на территории БашКОРТостана и Западной Сибири.

Так что не случайно башКОРТские родовые племена кАНГЛЫ (кАНГҺа/ кАНГдиҙ) и БОРзен (БОРай/ ГИперБОРей) достоверно отмечены в “Авесте” (Абыста/ Авышка), которая написана на ЯЗыке (“ЯҘ»: - как «пиши») К-ОРд-ов (К-УРд-ов).

Не зря же арабо-персидские историки предков башКОРТов воспринимали под определением как «БАДЖнаки» в понимании как «ХРАМовники»(«СЕР-КӘш”: - как “ХРАМовник”), где под определением как «БАДЖ» понимается как «изречение» и как «молитва» как одно из важнейших риТУАЛьно-КУЛьтовых действий в религии зороастризма.

ЯЗык («ЯҘ»: - как «пиши») башКОРТов, как и ЯЗык КОРДов Месопотамии, как наиболее древний из всех ИРаНских (Т-УРаНских) ЯЗыков, ближе всех к ЯЗыку «Авеста» (Абыста/ Авышка). Не случайно же башКОРТские племена кАНГЛЫ и борзян засвидетельствованы в «Авесте», где и описывается тот климат, который соответствует именно климату УРала.

Не случайно же ШуМЕРская глинопись (БАЛа-сык/ БАЛсык) возникла на ОСнове УРало-ТУРаНского ЯЗыка. А вот на создание САНС-КРИТа («СӘНС-КОРТ”: - как «плохой, искажённый КОРТский») серьёзно повлиял ИРаНо-КОРДский ЯЗык пехлеви, на котором, впоследствии, была записана и «Риг-Веда».

БашКОРТское племя кАНГЛЫ, которое создало государство ХОРезм, своими корнями уходят к роду МӘСӘҒОТ (МАССАГЕТ) башКОРТского племени ТАМЙАН (Тамань).

В ХОРезме использовался КОРДско-халдейских алфавит, возникшего на основе АК-кадской (“АК-Иҙел”: - как “Белая”/ “АК-Йылга”: - как “АК-Вилла” и как “Волга”/ “Ак-Сум”: - как “Чёрное море”) клинописи, а АКкадская клинопись возникла на основе УРало-ТУРаНского ЯЗыка ШуМЕРской клинописи.

В клинописных ТАБличках (ТАП/ ТАБу) 2-го тысячелетия до нашей эры из области ТУРецкого КУРДистана встречается и упоминание о башКОРТском племени как “дуВАН” (“ВАНо ГР-У-Зинский”: - как “И-ВАН ГР-О-Зный”, за место правильного как “Б-У-Лгария” восприняли как “Б-О-Лгания”). Не случайно же все правители Московии (Мәскәү/ Москау) назначались именно от ЦАРского двора ГРУЗии (ГРОЗии, отсюда и как «ГРОЗный»).

Древнейший ТЮРКский РУНический алфавит восходит к б-УК-венному («УК-ыу»: - как «учиться») письму КОРДско-Һалдейского (АРАмейский) происхождения, заимствованного ими у ХОРезма посредством пехлевийского и СОГДИанского алфавита.

А на основе СКАНДИНАВской РУНической ПИСьменности (“БЕС”: - как “черти” и как “пиши”) лежит древний ТЮРКский РУНический (“ө-РӘН”: - как “УЧИсь”) алфавит.

На основе же МоНГОЛьского ПИСьма использован алфавит именно УЙгурского (УЙ: река в БашКОРТостане) ПИСьма.

У основателей государства ХОРезм башКОРТского племена кАНГЛЫ, как и у башКОРТского племени уСИРган, символом является именно ж-УРа-вль (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-Роя).

Родовые подразделения Т-ОР-На (ж-УР-авль) существуют почти во всех башКОРТских племенах.

Вот почему именно к этим древним башКОРТским родам Т-ОР-На (Т-РоН/ Т-Роя) и восходят такие древние, чисто башКОРТские имена и фамилии как: БАШАР (БАШАР-Асад: президент СИРии/ уСИРган) – БАШАРовы (Кир ВЕЛИколепный); БАШИР (Омар-аль-БАШИР: глава Судана); БАШ-К-ИР и т. е.

Когорта выдающихся башКОРТских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта: Насретдин аль-Насири аль-БашКУРДи, Санжар аль-Руҡны аль-БашКУРДи, Алаитдин БашКУРД аль-Насири, Ғилметдин аль-БашКУРД, Сарын аль-дин аль-БашКУРДи, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-БашКУРДи, Ғилметдин Санжар аль-БашКУРДи, Ғилметдин БашКУРД аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-БУРЖАНи.

На протяжении ряда поколений Т-РоН (ТоР-На/ Т-Роя) Древнего Египта (К-ЕМи/ К-АМа) занимали башКОРТские уСЕРганские (оСОРконские) фараоны:

III династия (2778-2723 гг. до н.э.): Хуни (бажанак-башКОРТ);

V династия (2563-2423): У-СЕРкаф (уСЕРганец из Кафа – Кавказа);

XXII династия (950-730): О-СОРкон I, О-СОРкон II, О-СОРкон IV;

XXIII династия (817-730): О-СОРкон III (Э. Бикерман. Хронология древнего мира. М., 1975, стр. 176-178).http://zigatsultanov.ru/roman/kitap/page,2...a-pamyat-1.html

http://www.egyptology.ru/chrono/tablchrono.pdf

В том, что этноним башКОРТского народа как «башКОРТ» был широко известен и в глубокой древности со дня образования в 6-м веке до нашей эры персидского государства, об этом свидетельствует и то, что на Юго-Востоке ИРаНа (Т-УРаНа), параллельно Персидскому заливу, тянется горный хребет под названием как «БашКЕРТ» (БашКОРТ), где народ под названием как «башКАРТ» (башКОРТ), в расщелинах скал, в больших количествах, как и башКОРТы УРа-ла, собирают мёд (БАЛ) диких пчёл, играя на своём К-УРАе из КАМЫша под названием как «Н-ЯЙ» (у башКОРТов УРа-ла как «НӘЙ»).

Начато 30.01.2020 г./ дополнены: 15.02.2020 г.; 05.11.2020 г.; 09.12.2020 г.; 12.12.2020 г.; завершил: 15.03.2022 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» д.ТЕЛяшево:

Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.