Как обустроить личный храм в боевых условиях

И вечный бой!

С самим собой...

Ответ на вопрос из заголовка прост и вкусен как стакан советского лимонада за три копейки. Вот он:

Есть боги, что повреждают жертву на земле;

от них огонь [её] спасает.

Есть боги, что повреждают жертву в воздухе;

от них ветер спасает.

Есть боги, что повреждают жертву в небе;

от них солнце спасает.

===

Этим словам предков около трёх тысяч лет назад. А скорее всего ‒ много больше. Записаны же были около 3000 лет назад. Именно в них и описан древний ведийский храм.

Как видим цитата гласит, что в обустройстве личного храма ничего сложного нет. Если подумать немного, что за краткостью её скрывается.

Посему, сначала ‒ подсказка.

Жертва, о которой выше речь ведётся, творилась то громогласно, то шёпотом, то молча...

Вот.

Разумному, как говорится, достаточно.

А теперь немного о том, как предки эти слова воплощали в жизнь.

Сначала копали ямку под будущее огнище. Причём руками копали. Пальцами, то есть, рук. Без перчаток и тем более без лопаты. Тогда-то земля и будет оберегать хвалу-жертву от какого-либо повреждения. Умышленного или неумышленного. А точнее так: тогда-то Мати-Суре-Земе и станет берегиней.

Место под огнище выбирали на открытом воздухе. Чтоб ветер присутствовал. Ибо ветер – это второй из ключевых моментов правильного обустройства храма. В смысле храна. Поскольку храм когда-то назывался ХРАНЪ. Правильно назывался. При этом старались выбрать место повыше. Ибо чем выше, тем ветренее. И если первое условие, "земное", соблюдено, тогда и ветер, а точнее Ветер, тоже начинает оберегать будущую жертву, то есть хвалу или славление от возможного повреждения.

Третьим же обязательным условием утворения личного храма является солнце. Ибо ночью храмы\храны не творились. Поскольку, как помним из поговорки, хорошие дела по ночам не делаются. И если два первых условия соблюдались, тогда и солнце становилось... берегиней.

В принципе – всё, основные параметры истотного (исконного) храма я назвал.

Ну да не грех и повторить:

1) земля и ямка в ней, выкопанная руками;

2) обдуваемая ветром высотка (холм, гора, пирамида);

3) дневное солнце.

Плюс – частности. Не шибко принципиальные.

После чего обращались лицом на восход и при помощи «волшебного слова» получали\добывали огонь. Тот самый, что ныне известен как Благодатный. Да-да, тот самый!

И всё, ХРАН готов. И начинает работать. Правильно и точно.

- Ау, кто на связи?

- СВА!

- Ура!!!

- РАДО!

Тот же, кого в древние времена называли то СтЕной, то Вором, то Врагом в это время в злобе и тоске кусает сам себя за хвост и бьётся рогами своими о тверди ему недоступные.

Вот.

Говоря же выше о Благодатном огне там же ненавязчиво указал и причину, по которой католики и протестанты никогда не смогут его получить. А православные и некоторые иже с нами – да за ради Бога; было бы, как говорится, желание. Вот и интересно, многие ли причину ту увидели?

Да, забыл пояснить один принципиальный момент, с которого и должно начинаться обустройство храма и обретение огня: всему тому обязательно предшествует обряд очищения, внешнего и внутреннего.

Ну да это отдельная тема.

И немного о подтексте приведённой в самом начале цитаты.

Когда в старых текстах видим слово «земля», то всегда нужно иметь в виду, что там может говориться не только о почве или планете, но и об этом мире в целом. Поскольку этот мир, а точнее Этот мир назывался и Миром Земли, и Земным Миром, и Миром Яви, и Явным миром и просто Белым светом. Плюс есть и ещё куча наименований, из которых помяну лишь такие: Ия и Протева.

А где видим слово «небо», там обязательно нужно иметь в виду не только небо над головой, но и Небесный Мир, сиречь Тот Мир, кой иначе Миром Нави или Сваргой именуется.

Ну а где видим слово «воздух» или, упаси боже, «атмосфера», то там в девяти случаях из десяти имеется в виду Мир Предков, иначе Промежуточный Мир или Междумирье, или Остров, или Мир Прави. Плюс предположение: скорее всего именно Междумирье и подразумевается под названиями Ирий, Вырий и Рай.

Откуда:

- копая ямку под огнище ручками своими – творим почтение миру яви, то есть миру земли, миру людей;

- копая ямку на какой-либо обдуваемой ветром высотке – творим почтение миру прави, то есть миру предков, что на неком Острове обитают и богунами называются;

- копая же ямку на обдуваемой ветром высотке да под лучами солнца – творим почтение миру нави, то есть миру богов. Ну и Творцу, как их и всех прочих родителю.

Вот.

В завершение же позволю себе озадачить читателя таким вопросом: а что из всего вышеперечисленного присутствует в наших храмах?

А в ненаших?

Сам и отвечу. В наших присутствует огонь и правильное направление.

И это – немало. Особо, коль огонь и в сердцах теплится.

Ну, будем жить и не горевать... по пустякам всяким.

***