КАК ГОВОРИМ, ТАК И ЖИВЁМ.

КАК ГОВОРИМ, ТАК И ЖИВЁМ.

Истину глаголят, когда говорят: "Как говорим, так и живём". С глубины древности у каждого сословия и занятого той или иной деятельностью был свой отличительный жаргон говора, по которому, соплеменники, его распознавали, каким промыслом промышляет его собеседник и к какому сословию относится его собеседник. Например, если его собеседник при разговоре главный упор делал на элемент "Л", за место математической выверенного элемента "Т" и "Ҙ", это значит, что его собеседник принадлежит к сословию прислуг.

Если его собеседник при разговоре делает главный упор на элементы «Т» и «Ҙ”, значит, его собеседник ведёт свою родословную с “Первых СЕМИ дней от Сотворения Мира” (ТауРат/Ветхий Завет).

Как мы знаем, по закону монофтонгизации звук - Ҙ (в русском нет нужных букв), переходит в звук "Д", и это знает каждый филолог-лингвист. В итоге мы получаем из слова "ӘҘӘМ" - АДАМ, что первоначально и означало как "Земное Пространство". Земля у башКОРТов - как и у древних египтян (Мы Сыр, Мисор) - мужского рода: ЕР – ИР (баш-к-ИР: Главный мужчинв), а вот небо "ҺАУа" - женского рода (как и в древнем Египте). ҺАУа-ӘНКӘЙ - госпожа неба, воздуха у башКОРТов, откуда и шумерский бог ӘНКӘЙ-ӘНКИДУ. Здесь мы подходим к самому главному. В древнееврейском (арамейском) языке имя ЕВЫ звучит и пишется как ҺАВВА, то есть ҺАУа. Только на основании башКОРТского языка можно понять весь рассказ об АДАМе и ЕВЕ. Миф об ӘҘӘМ - АДАМе и ҺАУа - ҺАВВЕ родился именно на Урале, а не в Средней Азии и Месопотамии.

Не случайно же в эпосе башКОРТского народа отца Урал-батыра и Шульги звали именно по имени как «ЙӘН-б-ИР-ҙе”, где и определён он как “ИР” (Мужчина), а мать Урал-батыра и Шульги звали именно как “Й-ӘН-б-ИКӘү” (ӘН-КӘй/ӘН-КИду), где и определена её “СИЛА СЛОВА” как “ИКӘү”(2) именно как передача ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ, которые были переданы богами, своим потомкам.

Не случайно же, согласна Библейской мифологии, прежде чем ЯҺАУ (ЯҺВА: Творить) посылает влагу (ҺЫУ), из-под Земли, смачивая почву, появляется ЭД (ЭҘ). В Библии данное определение «ЭД» (ЭҘ) встречается только дважды, значение которого, по сей - день, не могут объяснить.

Определение «ЭД» с башКОРТско-арамейского звучания как «ЭҘ» с башКОРТского языка буквально переводится как «РУСЛО». Действительно, там, где, на восточных склонах гор Крыкты-Тау Абзелиловского района БашКОРТостана, со стороны восхода Солнца, были сооружены ритуальные КОРТы (КОРт, КУРд, КУРу – КУРазак/КУРасан/МАУыҙ), русла (ЭҘ) ручейков выходят именно у самой вершины гор и растекаются по обе стороны этих гор.

Если собеседник при разговоре главный упор делает на элемент «Һ”, значит, его собеседник свою родословную ведёт от “Сотворения Мира”.

Лингвистический анализ показало, что изначально главным составляющим элементом был УРальский (башКОРТский) элемент “А”.

Именно к этому времени лингвисты относят появления слов у древних индоевропейцев происходящего из элементов “Б”, когда основу экономики составляли именно животные и растения.

Элемент “Б” как и элемент “А” тоже является УРальским (башКОРТским).

Если рассматривать климатическо-хозяйственные различия АПРЕЛЯ и МАЯ, то и элементы “К” и “Ҡ” тоже являются именно УРальскими (башКОРТскими).

Сегодня, в башКОРТском языке слова образованных из элементов “А” и “Б” находятся, каждая по отдельности, на третьем месте. Слова образованных из элементов “К” и “Ҡ», каждая по отдельности, находятся на втором месте, а слова образованных из элемента “Т” занимает первое место.

Анализ данных элементов башКОРТского языка показывает, что взрывные звуки группы «К» и «Ҡ” разделились очень рано. Если взрывной звук “К” сохраняла первоначальную форму звука “К”, то форма звука “Ҡ» стал уже доминировать в элемент «Ә”, как и элемент «У», находясь в первоначальном моменте, имеет возможность, через элемент «Ү” ДОМИНировать в элемент “Ө”.

Установлено, в древности каждый человек своё имя получал именно по роду своей деяТЕЛьности и по роду происхождения.

Естественно, и бог букв и изобретаТЕЛь алфавита ТОТ (АТ-хет), он же и ТАУти (АТ), не был исключением от всех этих общепринятых правил.

С открытием квантовой механики, мы знаем, что материя пространства имеет именно математическую модель. Это значит, всё, что исходит из материи в пространство, укладывается именно в эту математическую модель и, реализуется только в рамках данной модели.

Когда была создана квантовая механика, по истечении двух с лишним тысячи лет, физикам пришлось вернуться и к учению Пифагора о математической структуре Материи пространства.

Отца Пифагора звали Меңе-Сар. Он был камнетёсом (камнерез). Вот почему к названию его племени МЕҢ, откуда он был родом, добавлено определение “САР-ғы” как род его деятельности “камнетёса” (САР-ғы). Другому своему сыну, отец Пифагора, Меңе-Сар, дал имя Тирлян от названия той местности, откуда он был родом.

Как уже установлено, именно в башКОРТском языке формирования звуков выстроены именно в математическую модель. Поэтому, придерживаясь именно математической модели, приступим к рассмотрению имён бога букв и изобретаТЕЛя алфавита.

Для начала, на восприятия действия «ТОТ» в значении как «держи» возьмём само имя бога букв и изобретаТЕЛя алфавита ТОТа в значении как «ТОТ» (АТ-хет)и «АТ» (ТАУти). То есть, тут гласное зажато между двумя согласными. Если мы, от имени бога уберем первую согласную «Т», получим слово «ОТ» в значении как «выиграй». То есть, согласие есть на действие. Если мы, уберем последнее согласное «Т», получим знак вопроса как «ТО». То есть – незавершенность, тут отсутствует именно согласие на действие. Если мы, к слову «ОТ», добавим гласное «А», получим слово предвидения как «ОТ,А» в значении как «выиграет». Если мы, это слово «ОТА» подкрепим согласной «Р», получим уже убедительное слово как «ОТА,Р» в значении как «выиграет». Если мы, в слове «ОТ», на гласное «О», наложим горизонтальное препятствие ( - ), на середину гласной «О», тогда получим слово "ӨТ" к избавлению «окуриванием» от чего-то постороннего, что представляет именно опасность. Если мы, в слове «ОТ» заменим гласное «О» на гласное «А», получим слово как «А,Т» в значении как «слава» и «имя». Если мы, в этом слове «АТ» заменим гласное «А» на гласное «У», получим слово как «У,Т» в значении как «просвет», а через знак огласовки «Ь» мы получим гласное разрешение на «УТ,Ь» как «проходи».

Если же слово «АТ» соединим с его противоположным зеркальным двойником «ТА», получим гласность к движению на объект как «АТ,ТА» в значении как «шагай» и, как средство поощрения, движение «на КОНе» (КОН: солнце, день) и «при КОНе». То есть, согласные, зажатые между гласными, обладают правом движения. Если мы к слову «АТТА» в конце добавим согласное «Т», получим слово «АТТА,Т» в значении как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана). То есть, согласное прибавляется тогда, когда возникает момент действия. Если мы к слову «АТ» добавим «ТЫ», тогда получим призовое значение как «АТ,ТЫ» в значении как «при КОНе» и «с КОНём».

Если мы от незавершённости «ТО» решения, решимся перейти к действию, для начала, нам надо решиться «встать». Для этого, знак огласовки «Ь» гласно согласуем в согласное «Р», под призыв действия как «ТО,Р» в значении как «встать». Если мы в конце добавим гласное «О», получим слово «ТОР,О» в значении как «начать движение по заданному направлению». Если же, мы гласное «О» поставим в начале слова «ТОР», получим слово «О,ТОР» в значении как «выиграет». То есть, в конце слова гласное «О» отдает, а в начале – забирает.

В самом понимании элемента “Т” (ТОТ/ АНҺ; АНТ) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящегося в согласии устойчивости Линейного Времени, во Временных рамках, Внутреннего Времени согласованного на элемент «Т».

Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, которое формировалось в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, создавал Б-УК-вы (УК-ыу: буквально как «учиться», а «на-УК-а»: как «полезное учение») именно на основе башКОРТского языка.

Уникальность башКОРТского языка в том, что язык башКОРТов, это именно язык времени, несущая в себе, понятия именно Космического порядка. В этом мы можем убедиться, если рассмотрим некоторые моменты в реальном времени. Например, когда башКОРТы приглашают к очагу, скажут: «УТ-ҡа УТ-ь», обратятся к тёте, скажут: «ИН-әй» (в русском, нет нужных букв), к мужчинам, скажут: «ИР», просят ласки, скажут: «ИР-кә» (в русском, нет нужных букв), ведь, ласка должна исходить только от мужчин как от существа Вселенной.

Когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» - информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».

Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».

Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».

Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».

Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».

Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» - это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с Осирисом – Орионом в пирамиде ХУФА с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. Не случайно же башКОРТы, когда хотят сказать, что он истинный башКОРТ, он скажет так: «МИН, СЕП-СЕЙ башКОРТ». В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис (У-СИР-ган) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.

У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному.

Не удивиТЕЛьно, что фараоны (фиргәүен: отсюда у башКОРТов и распространённое имя как Фиргәт) Египта, как и башКОРТы, являются носиТЕЛями башКОРТского ГЕНОТИПА R 1b, которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТостана. Сегодня, носиТЕЛями башКОРТского ГЕНОТИПА R 1b являются ДВА миллиарда ПЯТЬСОТ миллионов человек.

На протяжении ряда поколений трон Древнего Египта занимали усярганские/осорконские (башКОРТские) фараоны:

III династия (2778-2723 гг. до н.э.): Хуни (бажанак-башКОРТ);

V династия (2563-2423): Усеркаф (усярганец из Кафа – Кавказа);

XXII династия (950-730): Осоркон I, Осоркон II, Осоркон IV;

XXIII династия (817-730): Осоркон III (Э. Бикерман. Хронология древнего мира. М., 1975, стр. 176-178).

Усеркаф Усер-каф (Усерхерес) 2504/2454-2496/2446

[Усеркара]* Усер-ка-ра 2337/2287-2335/2285

Осохор (Осоркон) 985/984-979/978

Осоркон I Осоркон I (Осортон) 925/924- ок. 890

Осоркон II Осоркон II ок. 875-837

Шешонк IV Осоркон IV ок. 732/730-722

Осоркон III "Псаммус" (?) ок. 722-712

Поэтому и ДНК Тутанхомона совпадает с башКОРТским.

Осоркон — имя нескольких фараонов Древнего Египта из XXI—XXIII династий:

Осоркон Старший — фараон из XXI династии, правивший ок. 984—978 гг. до н. э.

Осоркон I — фараон Древнего Египта из XXII династии, правивший ок. 924 — 889 гг. до н. э.

Осоркон II — фараон Древнего Египта из XXII династии, правивший ок. 872 — 837 гг. до н. э

Осоркон III — фараон Древнего Египта из XXIII династии, правивший ок. 795 — 767 гг. до н. э.

Осоркон IV — фараон Древнего Египта из XXIII династии, правивший ок. 732/730 — 716 гг. до н. э.

Когорта выдающихся башКОРТских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта Насретдин аль-Насири аль-БашҠУРДи, Санжар аль-Руҡны аль-БашҠУРДи, Алаитдин БашҠУРД аль-Насири, Ғилметдин аль-БашҠУРДи, Сарын аль-дин аль-БашҠУРДи, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-БашҠУРДи, Ғилметдин Санжар аль-БашҠУРДи, Ғилметдин БашҠУРД аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-Буржани (Бөрйән, башКОРТское племя).

Наверное, обратили внимание, башКОРТы, в разных концах исторических территорий башКОРТского народа, разговаривают на разных диалектах.

Например, те башКОРТы, которые ведут свою родословную от Древнего государства башКОРТов КУРу, о котором и ведётся всё повествование в МАҺАБҺАРАТЕ, при разговоре стараются главный упор делать именно на звуки “Ҙ”, где, чтоб играть на КУРае, необходимо именно сложить язык так, чтоб получился именно звук “Ҙ”.

Именно название Древнего царства КУРу и имя легендарной прославленной Лунной династии АЙ-ла (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас) и легло в восприятии башКОРТского национального КУР-АЯ как “КУР-АЙ(ла)” и название башКОРТов как “башКУР” (башКУРт: ЦАРственные КУРу; ЦАРственный НАРОД) воспринимаемого сегодня как “башКИР” (ГЛАВНЫЙ мужчина).

При игре на К-УРае, певец и К-УРаист, должны чувствовать единства духа исполнения. Какое будет исполнение, если К-УРаист начнёт СКАТЫвать свой язык с основополагающего звука К-УРая «Ҙ” на ОСКОТИнившийся “ЛАЙ”? Это чем-то будет походить на ту басню как “Рак, лебедь и щука”, где одно понятие слова пытаются подменивать на ничего не стоящее словосочетание как, например, “ТЫУҒАН ТЕЛ” на неопределённое “ТУҒАН ТЕЛ”.

Если это именно Республиканская программа, то непременно эта программа должна носить подобающее статусу Республики, выстроенного в математическую модель название как “ТЫУҒАН ТЕЛ”, а не ОСКОТИнившееся название как “ТУҒАН ТЕЛ”. Ведь под определением как “ТЫУҒАН ТЕЛ» понимается именно язык той Земли, где ты проживаешь.

Учиться игре на КУРАЕ, это всё равно, что учиться башКОРТскому языку.

Во времена Древнего государства башКОРТов К-УРу, когда Южный УРал являлся приэкваТОРИальной зоной, башКОРТский К-УРай, предками башКОРТов, применялся и как духовое оружие, где, кончик дротика, смачивалось полученным ядом из растения ТАҠыя Баш (ТУКАно/ТУКУно) воспринимаемого ещё и как растение К-УРай.

По сей-день индейцы Гвианы ЯГуа (ЯГа), ТУКуно, ТУКано (СОЗвездие ТУКан), БОРа-БОРа (БОРай/АНт-КОРТ-БОРай) бассейна реки А-МАзонки (А-МАуыҙ/МАуыҙ) из растения К-УРари, для духового оружия, получают яд К-УРари.

Не случайно Спар-Так, заговорённый на престол (ӘҪпәр-ТАҠ), рождённый на землях ТАҠии (ДАКии), в детстве, играя на К-УРае, из неё любил стрелять, отравленным ядом растения ТАҠыя Баш (Ҡ-УРай), дротиками.

Спар-ТАКу особо нравилось, когда дротики, оКАЗАвшись у отверстия К-УРая для пальцев, издавали своеобразные звуки.

В древности, именно эти своеобразные звуки вылета дротика из К-УРая, при прохождении дротика у отверстий для пальцев, противников и животных, заставляло замирать на месте, что и гарантировало меткость попадания в цель.

Вот почему в людской памяти имя «Спар-Так» воспринялось как духовой К-УРай (палка) с наконечником дротика (стрелы) приближённого к трону престола (ТАҠ).

Когда с африканского континента из окрестностей Нигерии (йоруба) хлынул поток переселенцев в Среднию Азию, они с собой принесли элемент “Ж”, которым стали подменивать М-естный элемент “Й”.

Тут дело в том, что у переселенцев из Африки элемент “Й” воспринимается именно под звучанием как “Ж” (ДЖ), которое, на основе смешивания, и перешло в индоевропейские языки.

У собираТЕЛей и охотников окрестных М-ест реки ТАТЕр вожди племён носили титул «НГОЛ» (МоНГОЛ). Отсюда титул вождей диких племён Африки как «Нгол» с арабско-русской приставкой «М» (Мо) и приобрело уже форму как «М-о-НГОЛ» (МоНГОЛ).

Титулованные (НГОЛы/МоНГОЛы) главы КОЙСАКскоговорящих племён, Центральная власть которых находилась на терриТОРИИ современной А-НГОЛы, уводя за собой остатки своих племён с окрестностей рек ТАТИр и КУБАНго (КУБАНь) Бостваны, Намибии и А-НГОЛы (М-аНГОЛия/Мо-Н-ГОЛия), обосновались в Центральной Африке у главного притока Конго в окрестностях реки УБАНго (К-УБАНго).

Кстати, река КУБАНго (КУБАНь) своё начало берёт с горного массива под названием как БИЕ. Не случайно же жиТЕЛи бывшего “Суварского (Чувашского) Эмирата” (Волжская Булгария) возвышенности воспринимают именно под словом как “БИЕ-к”, а на флаге красуется именно символ племён Южной Африки – ЛЕВ и, на национальных костюмах женщин, в головной части, сохранены именно южноафриканские элементы.

Именно нашествие переселенцев с юга, а не со стороны Монголии, заставило предков Волжских Булгар (Суварский Эмират) уйти именно на север, что и заставило поток переселенцев из Африки очутиться на территории нынешнего Туруханского района Красноярского края у левого притока Енисея. Другой поток переселенцев из Африки облюбовало нынешнию территорию АЗЕР-БАЙД-ЖАНа (БИро-БИЕд-ЖАН) и нынешнию северо-западную часть террТОРИи Ирана, где и сформировался их язык как АЗЕРский язык (ТАТАрский, КАЗАхский/киргаз-КАЙСАНский, АЗЕРбайДЖанский). Те переселенцы из Африки, которые ушли дальше на восток, обосновались на терриТОРИИ современного ТАДжиКИстана (ТАТЕ).

Именно у этого пришлого населения восприятия М-естного элемента как “Һ» стало именно проблематичным. У них более привычным было элемент «Һ» подменивать на элементы «Ц», «С» и «Ш». Не случайно же на основе русского языка лежит именно семитский язык.

Семитские языки меж собой тоже различаются. Если еврей приветствует как «Ш-алом Алей-КУМ!», то, араб приветствует как «С-алам М-Алей-КУМ!». То есть, в еврейском языке в определении как «Алей-КУМ» нет приставки как «М», а вот в арабском языке, как и в русском языке, приставка как «М» (М-Алей-КУМ) является самым распространённым явлением. В русском языке разновидностью приставки «М» (МО) начальных согласных выступает и приставка «П» (ПО).

Если из слов приветствия рассматривать арабское слово как «С-алам», которое в русском языке дало благодарственное восприятие КУЛьта завёртываний жертвенного подношения в СоЛОМу как «С-оЛОМ-а/ЛОМ-ать, ЛОМ-кий» (С-АЛАМ: как «РЕЖУ: жертвенную скотину»), теперь становится понятно, почему за место восприятия «ПОСЕВА ЗЕРНОВЫХ» как «ҺАБАН” ими воспринимается именно праздник жертвоприношения как “САБАН” для проведения которого, откормленная до ленивости жертвенная скотина, получает статус священного жертвенного животного как “САБАН”.

А вот еврейское произношение слова приветствия как «Ш-алом» (ЧЕЛОМ бить/ЧЁЛка), где элемент «Ш», уже более ближе к восприятию башКОРТского элемента как «Һ”, более ближе к восприятию башКОРТского слова как “Һ-АЛАМ» (Һ-аллер, Т-аллер, Д-оллар). То есть, евреи всегда Ч-еЛОМ (Ш-аЛОМ) били перед теми, с кем надо было договариваться. Иными словами, элемент “Ш” посредник между элементами “Һ» и «Ц/С».

Правильно говорят, как говорим, так и живём. Если башКОРТы, как в былые славные времена, начнут разговаривать только на чистом своём языке, тогда и начнут жить лучше, чем евреи Израиля. Ведь элемент «Һ» (Һ-ауа) настроен на жизнь «ПОЛНОЙ ГРУДЬЮ», элемент «Ш» (Х-авва) предопределяет безбедную жизнь «В РАМКАХ ДОЗВОЛЕННОСТИ», а элемент «Ц/С» (Е-ва) настраивает на жизнь «СТИСНУВ ЗУБАМИ» (С) спрятав голову (Ц), как СтрауС, в пеСок.

А чтоб людей загнать в такие жизненные рамки, где они безропотно «СТИСНУВ ЗУБАМИ» молча существовали, выдвигаются такие реформаТОРЫ как Кирәй (Кирилл) и Мәүәдей (Мефодий), которым предписано, подгоняя язык под шаблон подогнанной ими письменности, начать вдалбливать в их головы, всю эту “дурь”, при помощи, подготовленных для этого, проповедников, использующих и распространяющих специальную литературу.

В том же русле работал и Советский академик Николай Яковлевич Марра пытаясь ввести марксистское положение в языкознание как “НОВОЕ УЧЕНИЕ О ЯЗЫКЕ”.

Такая же цель преследовалась, когда придумывали “сансКРиТ” (СӘНС-ҠОРТ: буквально как «ПЛОХОЙ, ИСКАЖЁННЫЙ КОРТский»).

Такая же цель преследуется, когда жизненное пространство РЕСПУБЛИКАНСКОГО языка Республик, начинают искусственно заполнять чужеродными южноафриканскими (дЖ, Л) элементами общения.

Вот почему в «Степных пирамидах» всегда присутствуют захоронения именно знахарей, которые предназначены, именно сохранять и оберегать, чистоту замыслов заложенного в КУРган учения.

В КУРганах отражено всё, даже, отражены расстановки элементов, что позволяют выстраивать, те или иные слова, в том порядке, в каком они заложены.

Все КУРганы ориентированы именно на выход мысли форменному общению. В КУРганах, любая деталь, это – не случайность.

Продолжим. Далее, переселенцы из Африки, с Средней Азии направляясь на Восток, оказались в Тихом океане на островах Меланезии (буквально: Страна чёрных островов), где и закрепился их язык как меланезийский. Не случайно же на меланезийском языке именно непроходимые ДЖунгли воспринимаются именно под словом как “ДЖаба” (в Челябинской обл.: ДЖабыҡ; Жабыҡ; ЙАбыҡ; Ябыҡ), а вот предки меланезийцев (баджао) с башКОРТского языка с собой унесли такое понятие как «ИТАКи» (ИТЕК: «САПОГ»). Под этим словом «ИТАКи» у меланезийцев понимается, например, если ДЖунгли именно проходимы (ҮТЕҮ; кИТЕҮ; ҡаЙТЫУ; ТЫУ).

По пропорциям изменения элементов “ҮТЕҮ; кИТЕҮ; ҡаЙТЫУ; ТЫУ; острова ТУАмоту, ТУБУаи, ТУВАлу” и определяется время и, когда и как они туда дошли. Также, определяется, какую пищу в какой период исторического времени и климатических условиях (ЯВЫК, ЯВА) они употребляли.

Также, с африканского континента переселенцы с собой привнесли такое понятие как “ССУ” (ПИСАЮ), которым переселенцы (луганда) начали подменивать местное восприятие слова как “ҺЫУ” (ВОДА).

На африканском континенте, откуда были переселенцы, детская моча и моча животных использовалась именно как антицептическое средство, которую, при тех или иных недомоганиях, пили как лекарственное средство.

Переселенцы с африканского континента (йоруба) оставили глубокий след и в европейских языках, где, чтоб произнести звук “Ш”, для этого необходимо, как и в случае с “Й” на “ДЖ”, упаковать в один звук несколько элементов, например: в Итальянском – SC (Ш); в Английском – SҺ (Ш); в Польском – SZ (Ш); во Французском – СҺ (Ш); в Немецком –SCҺ (Ш) и т. д.

Вот почему башКОРТское слово как «ЙыР-ҘаР», на манер переселенцев из АФриканского континента, некоторыми, по привычке и генетической памяти, воспринимается именно как «ЖыР-ЛаР», хотя, у начального как «ЖыР», после его согласного «Р», не стоит элемент «А». Значит, за М-есто АФ-риканского АФ-фикса множественного числа “ЛаР”, в обязаТЕЛьном порядке должно стоять именно его законное “ҘаР”.

Если взять болгарский, чувашский и башКОРТский языки, в них мы найдём много общих сохранившихся слов. Не случайно же Аспарух увёл своих людей именно к месту нахождения города БашКОРТ на Дунае, а другая часть болгар ушла по направлению города БашКОРТ (ныне, в Саратовской области) держа путь до другого города БашКОРТ (ныне, Уфа), что располагалось на территории нынешнего БашКОРТостана и, оКАЗАлось под властью Сибир-Һана.

Когда же нависла угроза над Сибир-Һаном, чтоб обрести нового надёжного союзника, Сибир-Һан и дал СУВЕРениТЕТ Волжской Булгарии, что и послужило к появлению, на месте Волжской Булгарии, нового образования как СУВАРский эмират и право на ношения кавказской кожаной обуви всадника СҮБӘК (ЧУВЯК).

Вот отсюда от “СҮБӘК» (ЧУВЯК) в русском языке появилось такое отношение понятия как «ЧУВАК» и от понятия слова как «СУВАР» появилось определение как «СУВЕРениТЕТ».

А вот к возникновению определения как «БУЛгар» легло именно имя сына Йябгу-Һана как “БУРИ-шад”.

Титул “Йябгу” давался второму лицу в Һанстве именно на правление западными областями державы (Царь Севера). А вот титул «Шад» давался именно полководцу при «Йябгу».

Получается, БОЛгары (смешанное население) являлись именно военным сословием в западных областях державы, как и башКОРТы при Царской России.

Первоначально, БУЛгар воспринимали как «БУРИгар» (БУРгар) в понимании как люди БУРИ-Һана, КОСтяк которых состояло из КОРТрагов (Средиземноморское восприятие как “КУТургуры” и как “КУТии”).

Вот отсюда и закрепилось в слове как “КОРТ” воспринимать такое понятие как “ВОЛК” связанного БУРИ-шада с КУТургурами (КОРТрагами).

Кстати, в то время было правилом, те, которые нападали на какой-то народ, с целью присвоения их имущества и всего что есть, и были пленены после отражения их нападения, пленным отрубали правую руку (СҮЛАҠ, леворукий) и отпускали их на волю под выкриками как “ТАТь!”.

Не случайно, когда народы Европы подвергались нападению шайки разбойников, они всегда, предупреждая соплеменников, кричали – ТАТы! ТАТы!

Когда в 605 году в Западном КАГАнате от рук повстанцев погиб Нили-Һан (букв. “Наследник престола”/престол принадлежал его деду и после гибели его отца), внук Кара-Чурина (букв. “Чёрная напасть”), малолетний сын Нили-Һана, Нигю Чуло-Һан («нигю чуло» - титулован названием племени Тамйан/нги-ке), становится Верховным властиТЕЛем над Западными тюркютами. Именно тогда род МӘСӘГӨТ (САКИ-МАССАГЕТы) башКОРТского племени Тамйан и выходят на мировую историческую арену.

Как известно, Кара-Чурин был вторым Һаном в державе тюркютов, а ставка старшего сына Кара-Чурина, прозванного как “Сибирский Батыр-Һан”, находилось в городе под названием БашКОРТ, которое располагалось на месте столицы современного БашКОРТостана. Вот откуда и идут совместные действия венгров и башКОРТов.

Кстати, Сибир-Һан приходился дядей болгарскому вождю Кубрату. Вот почему один из сыновей воспринятого под названием своего племени как КОРТ-р-Аҡ (букв. “Царственные КОРТы”/Аҡ-Тау), увёл своих людей по направлению расположения основной ставки дяди своего отца, у которого вторая ставка находилась и на реке БашКОРТ на границе современного Ирана и Афганистана, а свой стан расположил возле горы Аҡ-Тау (ҠАЗАҡСТАН). Вот почему обитаТЕЛи ҠАЗАҡСТАна и ҠАЗЁнной земли ҠАЗны, ҠАЗАни, всё ещё предпочитают общаться на южноафриканском диалекте АЗЕРского языка.

Продолжим. ПравиТЕЛьство Чуло-Һана состояло из старейшин родов и управлялось некомпетентным Союзом родов, в результате их бездействия, Восточные области были утеряны и китайскому правиТЕЛьству пришлось дать согласие на действия против Чуло-Һана одному из внуков Кара-Чурина, Шегую, который наголо разбив Чуло-Һана, вынудил Чуло-Һана сдаться китайцам, а Союз старейшин родов Тамйан Чуло-Һана в 612 году были поделены на три малые Орды (вот откуда и пошло гулять такое понятие как “Золотая Орда”).

В 605 – 606 годах в результате двухлетних противостояний с Западными тюркютами, в Һунгарии образовался самостояТЕЛьный Союз во главе которого, с титулом МоҺэ-Һан (букв. «Божественный князь») стал князь (кенәз) Гәлин.

Князь Гәлин сразу же наладил отношение с Китаем (Кытай/Катай/Катав-Ивановск), что и обеспечило безопасность Северо-восточных границ Һунгарии и приобрести территории с оседлым населением – оазисы ҠАРАшар, Турфан (Гаочан), Һами (Иву), а в 609 году позволило стать и частью Китайской империи.

В 20-х годах 7-го века СУВЕРенным государём Западнотюркютской державы являлся “Царь Севера” Тун-Йябгу-Һан (букв. “Великий Йябгу”) младший брат Шегуй-Һана, а удельным князем степей территории современного Западного ҠАЗАҡСТАНа являлся дядя Тун-Йябгу-Һана, под титулом “Ҡөйлөг Сибир-Һан” с прозвищем “Батыр” (Богатырь).

Кстати, Пётр Первый является внуком Батыр-Һана в 14-м поколении.

Когда в 617 году в Китае вспыхнули пять восстаний, Сибир-Һан в ней принял активное участие, что и позволило Сибир-Һану стать хозяином Срединной империи, где Сибир-Һану подчинились Гаочан, Шивей, Тогон и Кадань.

Когда Сибир-Һан повёл недальновидную политику по отношению Китая, на престол вступил Чуло-Һан и, когда Лю-У-чжоу вторгся в Северный Шаньси, ему, в подмогу, Чуло-Һан собрал “Великую АРМию” под командованием своего младшего брата Бури-Һана.

Когда, Тун-Йябгу-Һан, нуждаясь в средствах, вынужден был взыскивать большие штрафы, обитавшие на Чёрном Иртыше подданные восстали, вслед за ними поднялись и остальные. Находящиеся воины под командованием Бури-шада тоже восстали. Тюркютам пришлось уйти из Закавказья, уступив персам.

От всей этой распри выиграл только один болгарский вождь Кубрат, который, поддерживая своего дяди Сибир-Һана, избавился от тюркютов и хазар и, сокрушив авар, Кубрат стал обладаТЕлем Причерноморских степей, что и позволило ему в 635 году снарядить посольство в Кон-Стан-тин-о-поль.

Не случайно же, когда закладывались ОСНОВЫ ИСТОРИЧНОСТИ именно ПЕРЕИМЕНОВЫВАНИЕМ городов, в 2007 году на МЕЖДУНАРОДНОМ референдуме в Москве, посвященном 450 летию Союза башКОРТов и России, президенту М.Г. Рахимову была вручена копия КАТАЛОНСКОЙ КАРТЫ, где указан СТАРИННЫЙ средневековый город «БашКОРТ, который, по месту своего нахождения, значится на месте нынешней столицы Республики БашКОРТостан.

Именно тогда первому президенту БашКОРТостана, давая понять, дали КАРТу в руки, намекая, что, чтоб БашКОРТостану войти с МИРОВОЕ сообщество, надо сбросить барьер «КОЧЕВНИКА», вернув столице БашКОРТостана его историческое Древнее название «БашКОРТ» (БИЛЕТ на СТАТУС ГОСУДАРСТВЕННОСТИ).

Но, к великому сожалению, первый президент БашКОРТостана, данный намёк «ПОДНОШЕНИЯ» МИРОВОГО сообщества, не понял, был далёк от политики.

На КАРТе ал-Идриси зафиксированы ПЯТЬ городов под названиями БашКОРТ:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на Волге у Саратова; ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае; ПЯТЫЙ – на реке БашКОРТ в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.

Не случайно же резиденция правиТЕЛя башКОРТского государства, СЕР-КӘШ ҺАНА, находилась в городе БашКОРТ, находящегося на правом берегу Волги, выше современного ҺАРы-Тауа, который, чеканил свою МОНету в Һаджи-ТАРҺАНе (совр. Астрахань). Кстати, только правиТЕЛи государств чеканят собственную МОНету. Как мы знаем, ТАРҺАН, у башКОРТов – это, привилегированная верхушка, имеющего права на наследования земельных угодий.

Не случайно же ЦЕНТРОМ 12-ти этруських городов являлся город под названием как «ТАРҺАН”. Отсюда и ЛУВИЙСКИЙ бог ТАРҺУН и ХЕТСКИЙ бог ТАРҺУНт.

Каждому роду римлян полагался участок земли «ПАГОС» (башк. «БАГЫШ») где, глава участка определялся как «ПАГатдир» (башк. «БАҺадир»).

У Ром-УЛ-а (башк. РАМИЛ) личная конная гвардия «Ц-ЕЛЕР» (башк. «ЕЛЕР») состояла из ТРИСТА воинов.

У римлян, промол зерновых, находилось под покровительством БОГа «ТЕРМИН» (башк. «ТИРМӘН»).

У Римлян, новый правитель, за место ушедшего, избирался «СЕНАТом» (башк. «ҺАНАТ»).

Каждый род возглавлял «ПАТЕР» (башк. «БАТЫР»). ТРИДЦАТЬ родов подразделялись на ТРИ «ТРИБА» (башк. «ТЮРБА»).

Как мы знаем, город Рим основали 754 – 753 г.г. до н. э. братья Рәмил (Ромул) и Рәми (Рем) на берегу реки под названием Альбала (ныне, Тибр) переводимого у Латиноязычных авторов и с башКОРТского языка как «РОЗОВАЯ РЕКА», где «АЛ» означает как «РОЗОВЫЙ», а «Б-УЛАк» - как «РЕКА».

В некоторых своих работах, не случайно затронул геологов, попадающих в недра Земли способом Б-УРЕ-ния. Так вот, первоначальное название реки АльБАЛА («БАЛА» бУКвально: ДЕТИ, РЕБЁНОК) было не как Альбала, а было именно как Ала-Буре. Не случайно же именно ВОЛЧИЦА вскармливает Рәмила (Ром-УЛА) и Рәми (Рема) именно в образе ДЕТЕЙ (Б-АЛА) на своём б-ЕР-е-гу («ЕР» бУКвально: ЗЕМЛЯ). Согласна башКОРТским именам, подобного склада строения имени на подобия Рәми, подбирались гермафродитам, от которой выходило мужское имя Рәмил и женское имя Рәмилә.

Не удивительно, когда башКОРТ встречает другого башКОРТа, его всегда интересует вопрос, именно у какой реки, испив воду, он рос и возмужал.

Так что, нет случайностей и в том, что башКОРТы свою принадлежность тесно увязывают именно с СОЗвездием Тельца в образе БЫКА и КОРовы, а путеВОДным ориентиром у башКОРТов всегда выступает именно ВОЛК (ВОЛаК, БУЛаК, БУре).

Если мы сравним традиции римлян периода правления Рәм-ИЛ-а (ИЛ, буквально: СТРАНА), они тесно связаны с башКОРТскими. Как и башКОРТы римляне обязаны были знать генеологию своих предков до СЕДЬМОГО колена.

Межродовые споры у римлян решались на общеродовых КОРах на «КОИРЕ» (башк. «КОРОЛтай», отсюда и «КОРОЛь» и «КОРОЛевство»).

Рим того времени представлял собой из ТРИСТА «ОР-УГ» (родов) с родовыми подразделениями из ТРИДЦАТИ «К-УРиев» (К-УРень/К-УРен-еү) состоящего из ДЕСЯТИ родов.

Каждый род возглавлял «ПАТЕР» (башк. «БАТЫР»). ТРИДЦАТЬ родов подразделялись на ТРИ «ТРИБА» (башк. «ТЮРБА, ТИРМӘ») по ДЕСЯТЬ К-ОР-ов (башк. «К-ОР» бУКвально как «ОБЩИНА»).

Даже, если учиТЕЛь башКОРТского ЯЗыка будет преподавать на башКОРТском ЯЗыке в башКОРТских школах, те ученики, которых обучил, вводя предмет сравниТЕЛьный анализ русского языка с башКОРТским, в знаниях русского ЯЗыка, заткнут за «пояс» любого учиТЕЛя русского языка в русских школах и могут похвастаться детальными знаниями становления и формирования Древних цивилизаций.

Вообще, чтоб не плодить попугаев-биороботов на исконно исторических землях башКОРТского народа, преподаванием русского языка, должны заниматься именно преподаваТЕЛи, в совершенстве владеющих именно башКОРтским языком.

Если немного приблизимся ко временам Юлая Сеҙәрә (Юлия Цезаря), в 82 г. до н. э. – 44 г. до н. э. в предместье (БИҪТӘ) от Среднего Дуная до Чёрного моря (Аҡ-Сүм), от Северных КАРпат до БАЛканских гор простирался Царский трон царя ТАҠии (ДАКии) БҮРЕбиҫта (БҮРЕ: ВОЛк, ВОЛ, ВОЛах, БУЛаҡ, БУға, БҮре), у которого на военном флаге красовалась ВОЛчья (БҮре, ҠОРТ) голова (БАШ) с туловищем змеи, резиденция которого располагалось в граде под названием БашКОРТ.

Кстати, в доисторических ДАКИйских (ТАҠ: ТРОН, ПРЕСТОЛ) развалинах был найден идол, отлитый из сплава (ТУТЫЯ ТАШ: цинковый шпат), содержащего около 87% цинка. Получение металлического цинка из ГАЛмея (Zn4*H2O) впервые описывает Страбон (60-20 гг. до н.э.). Цинк в этот период называли башКОРТским словом ТУТЫЯ или фальшивым СЕРебром (СЕР: тайна, секрет).

Под определением как «Юлай» (Юлий, этим именем назван и месяц ИЮЛЬ) в башКОРТском языке понимается именно тот, который находится в том состоянии, что готов на любые действия, а вот под определением как «Сеҙәр” (Цезарь) в башКОРТском языке понимается именно тот, который своим действием (Юлай) именно привязан (Сеҙәр) в некий троянский Союз.

Хорошо было бы, торжества по Салавату Юлаю, совместить и увязать и с торжеством по Юлию Сезарю (Юлай Сеҙәр) объединив их в одно торжество.

Как известно, Юлай Сеҙәр (Юлий Цезарь), выдвигал свою КАНди-ДАТуру в СЕНАТ (башк. «ҺАНАТ»).

Определение как «КАНди-ДАТ» (КАНды-ДАТ) буквально с башКОРТского языка переводится как «Верность Крови», где «КАНды» понимается как «Кровный», а «ДАТ» - как «Верность». Это прямо уКАЗЫвает, что у власти в БашКОРТостане должны находиться именно башКОРТы верные традициям своих отцов и предков.

По МаҺабҺарату, Первым царём Лунной династии является царь Буре-рәүеш, матронимическим именем которого является АЙ-ла. Не случайно же, ВОЛки, когда Луна (АЙ) выстраивается на Древнию дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога смуглолицего ТЕЛьца/ Дорога Богов) начинают ВЫТЬ именно на Луну. Именно от первого царя Лунной династии царя Буре-рәүеш происходят многие известные династии Древней ИНДии.

Наверное, в тихую Лунную ночь, многим приходилось слышать прекрасные мелодии башКОРТского КУР-АЯ, название которого тесно связано древним царством КУРу, которым правил легендарный царь Лунной династии по имени КУРу.

Именно название Древнего царства КУРу и имя легендарной прославленной Лунной династии АЙ-ла и легло в восприятии башКОРТского национального КУР-АЯ как “КУР-АЙ(ла)” и название башКОРТов как “башКУР” (ЦАРственные КУРт) воспринимаемого сегодня как “башКИР” (главный мужчина).

Когда говорят, что башКОРТы шли за ВОЛком, под этим понимается, что башКОРТы шли именно по заветам своего первого царя Лунной династии БУРе-рәүеш. Царство первого царя Лунной династии башКОРТов БУРе-рәүеш, по описаниям, располагалась на той же широте, что и БашКОРТоСТАН.

С глубокой древности персы башКОРТов знали под названием как “СЕР-КӘШ”.

Также, вплоть до революции 1917 года, в России всех КАЗАков воспринимали именно под именем как “СЕР-КӘШ”, под которым был известен и башКОРТский правиТЕЛь СЕРКӘШ-ҺАН, ставка которого располагалось в городе под названием как “БашКОРТ”, которое находилось возле Һары Тау (Саратов), чеканивший свою монету в ҺАДЖИ – ТАРҺАНЕ (ныне: Астрахань).

Даже первопредка УКРА-инского (ӘКРӘ-бә: с башк. как “СОПЛЕМЕННИКИ, РОДСТВЕННИКИ”) народа воспринимали именно под именем как “СЕР-КО” (СЕР-КӘШ/СЕРый ВОЛК) ставка которого находилось на Дунае в городе под названием как «БашКОРТ». Так что, КАЗАки и УКРАинцы, это те же башКОРТы, что и башКОРТы БашКОРТостана.

Не случайно же именно в ЧЕР-КАСской области в Тальновском районе у села ТАЛЬЯНки (ТАМЙАН) в глубокой древности (4 тыс. до н. э.) существовал большой город Приднепровья, а во времена Геродота, согласно Геродота, на территории современной Полтавщины (БАЛа-ТАва/БАЛ-ТА/БАЛ-Тика) существовал легендарный город под названием как “ГӘЛИН” (ГАЛИНды/ГАЛИНдия/ГОЛЯДь), известного и под названием как “КУЙява” (КИЕВ). Кстати, существовавшую область под названием как “ГАЛИНдия” (ГАЛИНды/ГОЛЯДь) знали и под названием как “КУЙява” (КИЕВ).

Не случайно же, впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего города БашКОРТ, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАСской области УКРАины (ӘКРӘ-бә).

Также, существовавшее на территориях современной КАМбоджи, Вьетнама, Таиланда и Лаоса феодальное государство Кх-МЕР (Шу-МЕР) имело столичный город под названием как Анг-КОРТ-Һон, а в Латинской Америке в Андах на Западном КОРДильере существовал столичный город Уари под названием как Әсән-КОРТ, где, центр культуры Уари находился в 240 км. от КУСко. А у нас на Урале в КУСинском р-не как раз и находится гора под названием как Уари (745), откуда, вместе с потомками Меланезийцев, ушли башКОРТские племена и оказались в Центральных Андах, создав КУСко и ӘСӘН-КОРТ, возвратившись, воздвигли столицу Кх-МЕРского (Шу-МЕР) царства Анг-КОРТ-Һон.

Не удивительно, что в языках народов А-МЕРики обнаруживаются много общих слов с башКОРТским языком у МАЙЯ (65%), КЕЧУА, ТИМУЧИ, СИУ-ЛАКОТА и т. е.

Можно расмотреть и Древнее поселение МӘЛӘК (“МӘЛӘТЬЕ” букв. как “АНГЕЛьское”/АҢҒАРыу) возникшего в эпоху НЕОЛИТА, находящегося в горах Юго-Восточного ТауРат (у башКОРТов под определением “ТауРат” понимается именно “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”) близкого к более поздней КУЛтуре МИНойского КОРТа (КРИТа). Сегодня, это археологическое городище под названием как “Арслантепе”.

Уже после гибели МИНойской цивилизации, в Египте стало приобладать КОРТское (КРИТ/КОРТ) население погибшей МИНойской (предки башКОРТского племени МИН) цивилизации острова КРИТ (КОРТ), которых, народы Средиземноморья, воспринимали уже под словом как “КЕПЧУ”, которое и закрепилось за КОРТским (КРИТ) народом как “КЫПСАК” (КОВЧЕГ).

В древности на острове КОРТ (КРИТ) обитали жрецы-полубоги КОРТы (КУРЕТы) УРал-батыра (Зевс-патера, Дьяус-питера, Ю-питера), которые являлись охраниТЕЛями и защитниками УРал-батыра.

Продолжим. С Древнего поселения МӘЛӘК (МӘЛӘТье) особый интерес представляет именно цилиндрическая печать с изображением запряжённого в сани лошади, везущего, у подножия горы, всеми почитаемого человека в сопровождении соплеменников.

На изображение, у главных персонажей, особое место отведено именно левой руке на фоне контура горы в точности повторяющего контур возвышенности под названием “СатРа” (букв. как “Развилина”) и у подножия этой горы речки СатРа находящегося недалеко от дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, на вершине которого, из камня, сделана левая кисть руки уложенного по направлению на Север.

Как нам известно, в Турции нет заснеженной Зимы (ЫЗМА), а самая первая лошадь 6 – 7 тысяч лет назад была одомашнена (по результатам археологических раскопок) именно в оКРЕСТностях (СатРа) дер. Теляшево в районе озера Кара-балыкты (“ҠаРа», у башКОРТов единица измерения ШЕСТЬ (6) и букв. как «ЧЕЛОВЕК»). Не случайно башКОРТы говорят о себе так: «МИН СЕП-СЕЙ КАРА башКОРТ», где под определением как «КАРА» понимается именно видимая часть, поделенного на ШЕСТЬ участков, звёздного Неба.

Не случайно же в древнем поселение МӘЛӘК (МӘЛӘТ) есть, нарисованный именно красным, профиль контурного рисунка экспоната музея, что есть мною СОЗданном “Музее археологических экспонатов” дер. Теляшево, где, на обороте зафиксирована именно единица измерения “ҠаРа” (6).

Думаю, дальнейшие события не буду тут приводить, в официальных источниках, более-менее правдоподобно, со ссылками на труды сомниТЕЛьных штатных авторов, излагаются.

Когда говорят, что башКОРТы шли именно за ВОЛком (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), под этим именно понимается, что башКОРТы шли именно по заветам своего первого царя Лунной (АЙ-ла) династии БУРе-рәүеш (ПУРу-равас).

Как мы заметили, в имени бога букв и изобретаТЕЛя алфавита главное М-есто занимает именно согласный звук «Т».

Те башКОРТы, которые ведут родословную от ФАРАОНов (ФИРГӘҮЕН, отсюда у башКОРТов распространенное имя ФИРГӘТ), при разговоре главный упор делают именно на звук “Т”.

Если обратим своё внимание на имя бога как «ТАУти», это говорит, что в то время в математической модели звуков как таковой звук как «В» не использовался, тем более, не использовался и звук «Ф». Это говорит, что прикус зубов у фараонов был иным и был ближе к башКОРТскому говору произношения звуков. Не случайно прикус зубов у фараонов Египта не отличаются от прикуса зубов современных башКОРТов.

Например, в то время фараоны Египта слово как «ОС-ТРОВ», произносили, как сегодня башКОРТы произносят, именно как «ОС-ТОРОУ». Это напрямую связано именно строением прикуса зубов. У тех, у которых, из-за патологических особенностей, верхние зубы выступают вперед над нижними зубами, именно такие, за место слова «ОС-ТОРОУ», способны произнести только как «ОС-ТРОВ» и «ҺАВВА” за место “ҺАУА”.

Обычно, такие патологические отклонения у тех, предки которых формировались именно в той среде обитания, где приходилось употреблять пищу, постоянно разрывая куски верхними зубами. Не случайно же, те животные, которые щиплют травку именно верхними зубами, постоянно фыркают. А вот когда нижние зубы, догоняя верхние зубы, начали выдвигаться вперёд, тогда, за место слова «ҺАВВА” (ҺАУА) уже начало произноситься как “ЕВА”.

Не случайно же у одной из 27 жён, которой благоволил ЧАНДра (ҺИНД), её (Рәһилә; Роһани) Лунной стоянкой (ТАГАН-АЙ) является именно СОЗвездие (ҪУҘ) Бабай (Святой Божий КОСть), которое и является головою (БАШ) Тельца (ҺӘҮЕР; СӘҮЕР; САВРЕ-ЮГА; БУҒА: отсюда и «ЮГА»).

Если ЯРКО-РОЗОВЫЙ «ҺАНДАЛ» является большой наковальней (ҺАНДАЛ), значит, на нём что-то делалось с помощью чего-то. Не случайно же, место Чандар, где была найдена “Первая КАРТа Земли” находится на той же широте, что и ТАГАН-АЙ” (Подставка Луны), куда, согласна поверьям башКОРТов, прикреплена Луна.

Из текста “Маһабһарата», у которой нет единого автора, текст которой складывался на протяжении всего 1 тыс. до н. э., у ЧАНДры (ҺИНДи) было 27 жён. Значит, на той широте, где была найдена “Первая КАРТа Земли” части территории БашКОРТостана, их должно быть 27.

Разделив ШИРОТУ на 27 участков, мы можем вычислить и места расположений этих КАРТ, даже, мы может восстановить и КОНтуры рисунок у этих недостающих частей КАРТ.

В одной из показов в 2012 году по центральному ТЕЛЕканалу (ТЕЛ: буквально «ЯЗЫК»), на объектив камеры аквалангиста, обследовавшего Древний затонувший город в Индийском океане, попалась на камне письменность углублённого исполнения.

Точно такого же исполнения, копия той письменности, что и из затонувшего Древнего города в Индийском океане, я обнаружил и на берегу Северо-восточной части Всемирно известного озера Кара-балыкты Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа в 2010 году в год засухи, когда береговые линии озера, освободившись от воды, обнажились.

Древний затонувший город, что в Индийском океане, в древности подвергся ядерному воздействию, что и Древние доиндоевропейские города Индии как Моһенджо-Даро и Һараппа периода ранней формы поклонения ШИВЕ.

Кстати, в основе башКОРТского языка лежат именно те звуки, которыми пользовались обитатели Индии доиндоевропейских Древних городов Моһенджо-Даро и Һараппа. Именно данные формы звуков легли как основа при сложении песен эпической поэмы «Маһабһарата”, например, за место звука “е” надо произносить звук “а” приплюсованного с “и”, а за место звука “о” надо произносить звук “а” приплюсованного с “у”.

Когда говорят, что башКОРТы шли именно за ВОЛком (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), под этим именно понимается, что башКОРТы шли именно по заветам своего первого царя Лунной династии БУРе-рәүеш (ПУРу-равас).

Царство первого царя Лунной династии башКОРТов БУРе-рәүеш (ПУРу-равас), по описаниям, располагалась на той же широте, что и БашКОРТоСТАН. Если учитывать, что в Древнем царстве КУРу правил легендарный царь Лунной династии КУРу (КУРд; КОРт), родоначальник прославленного рода КУРу (КУРд; КОРт), там, где располагалось Древнее башКОРТское государство КУРу (КУРд; КОРт), должны глубоко отпечататься и в названиях той местности, где данное царство существовало.

Если пробежимся по БашКОРТоСТАНу, то в Зилаирском р-не, это река КУРабай; Кугарчинском р-не, это река КУРаир (пр. р. Увары); Ишимбайском р-не, это река КУРаир (пр. р. Урюк); Кугаршинском р-не, это река КУРаирка; Баймаковском р-не, это река КУРайры; Абзелиловском р-не, это лог КУРасы; Салаватском Округе, это озеро КУРбалы-Куль; Альшеевском р-не, это река КУРбаны; Баймакском р-не, это река КУРгаелга; Бижбулякском р-не, это река КУРган; Зилаирском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Зилаир); Кугарчинском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Кибаза); Бурзянском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Белая); Гафуринском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Большая Арметка); Мелеузовском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Нугуш); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Белая); Белорецком р-не, это река КУРгашля (пр. р. Большой Авзян); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Большой Нугуш); Бурзянском р-не, это река КУРгашля (пр. р. Бретяк); Белорецком р-не, это река КУРгуза; Аургазинском р-не, это река КУРгул; Хайбулинском р-не, это река КУРгыелга; Белорецком р-не, это река КУРдыбай; Бурзянском р-не, это река КУРдыук; Кугарчинском р-не, это река КУРелга; Кугарчинском р-не, это река КУРен; Зилаирском р-не, это река КУРзъелга; Учалинском р-не, это река КУРкасский; Баймакском и Зилаирском р-нах, это река КУРкатау; Белебейском р-не, это река КУРкуль; Бижбулякском р-не, это река КУРмазы; Миякинском р-не, это река КУРманай; Альшеевском р-не, это река КУРмай; Белебейском и Альшеевском р-нах, это река КУРсак; Гафурийском р-не, это река КУРтаза; Белорецком р-не, это река КУРтас; Белорецком р-не, это река КУРтыш; Баймакском р-не, это река КУРтыльган; Зианчуринском р-не, это река КУРуелга ( пр. р. Большая Сурень); Ишимбайском р-не, это река КУРуелга (пр. р. Шида); Абзелиловском р-не, это река КУРуй; Зианчуринском р-не, это река КУРдил; Кугарчинском р-не, это река КУРуйюр; Стерлибашевском р-не, это река КУРукол; Ишимбайском р-не, это река КУРу-Кушъелга; Бурзянском р-не, это река КУРыгас; Мелеузовском р-не, это река КУРыелга; Архангельском р-не, это река КУРы (пр. р. Большой КУРгаш); Абзелиловском р-не , это река КУРяк; Ишимбайском р-не, это река КУРякуй; Ишимбайском р-не, это река КУРянь; Ермекейском р-не, это река КУРятмас и т. е.

Тут я специально не стал приводить названия гор и возвышенностей связанных с названием КУРу, так как Луна имеет непосредственное влияние именно на водоёмы и именно от Луны зависят их состояние и наполняемость.

Теперь, давайте пробежимся и по Челябинской области:

В Кунашакском р-не, это озеро КУРакли-Маян; Златоустовском Округе, это КУРаминское болото; Верхнеуральском р-не, это река КУРасан (пр. р. Лиственный); Верхнеуральском и Пластовском р-нах, это река КУРасан ( пр. р. Уй); Верхнеуральском р-не, это КУРасинский лог; Октябрьском р-не, это озеро КУРбатово; Катав-Ивановском р-не, это река КУРга (пр. р. Лазарга); Саткинском р-не, это 1-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Саткинском р-не, это 2-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Незяпетровском р-не, это река КУРга ( пр. р. Уфа); Аргаяшском р-не, это река КУРгайды; Усть-Катавском Округе, это река КУРгашинский; Саткинском р-не, это река КУРгашка; Катав-Ивановском р-не, это река КУРгашкин Ключ; Аргаяшском р-не, это озеро КУРги; Красноармейском р-не, это озеро КУРлады; Октябрьском р-не, это болото КУРнакино; Копейском Округе, это озеро КУРочкино; Незяпетровском р-не, это река КУРта (пр. р. Ураим); Верхнеуфалейском Округе, это река КУРта (пр. р. Уфалейка); Чебаркульском р-не, это болото КУРтмак; Чебаркульском р-не, это река КУРтмак; Незяпетровском р-не, это река КУРуелга; Ашинском р-не, это река КУРышка; Еткульском р-не, это река КУРья; Сосновском р-не, это река КУРья (бас. оз. Касарги); Катав- Ивановском р-не, это река КУРязя; Катав-Ивановском и Ашинском р-нах, это река КУРяк; Катав-Ивановском р-не, это река КУРячок и т. е.

Теперь, попробуем определить, в каких границах располагалось Древнее царство башКОРТов КУРу (КУРт; КОРт):

В Хабаровском Крае, это река КУР; между Большим и Малым Кавказом, это река КУРа; Джамбульской обл. КазахСТАНа, это река КУРагаты; на границе УзбекиСТАНа и ТаджикиСТАНа, это хребет КУРаминский; Республике БУРятия (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), это река КУРба; КУРганская обл.; Иране, это область КУРдиСТАН; на Гавайских островах, это атолла КУРе; Красноярском Крае, это река КУРейка; на Аравийском п-ве на Омане, это острова КУРиа-Муриа; Сахалинской обл., это КУРильские острова; Азербайджане, это КУРинская коса; Ливане, это гора КУРнет-эс-Сауда; Японии (о. Хонсю), это мыс КУРосаки; ПакиСТАНе, это река КУРрам; КУРская обл.; Восточном КазахСТАНе, это река КУРта; Китае и Бутан, это река КУРу; Восточном КазахСТАНе, это река КУРчум; Балтийском море (Калининградская обл.), это КУРинская коса и КУРинский залив; в ШвейЦАРии самый Древний город, это город КУР (возник в эпоху палеолита: около 11 тыс. лет назад); В Италии, это Папская КУРиа и т. е.

В башКОРТском языке сегодня под определением как “КУР” понимается как “подать, ясак”, под “КУРа” – как “двор, хлев”, под “КУРтым” – как “аренда”, под “КУРлы” – как “имущий, состоятельный”, под “КУРган” – как “крепость, укрепление”, под “КУРгау” – как “защита, оборона”, под “КУРгаш” – как “свинец”, под “КҮРән» - как «военный лагерь, СТАН войска», под «КҮРәсәк” – как “будущая судьба, рок”, под “КҮРемсе” – как “предсказаТЕЛь, вещун” и т. е.

В КАТОлической (КЫТАй; КУТИй; КУРт; КУРу) церкви, КУРия, это система правиТЕЛьственных учреждений, возглавляемая Папой Римским, где в римско-КАТОлических монастырях МОНАхи воспринимаются под определением как “ПАТЕР” от башКОРТского слова “БАТЫР”.

Не случайно, когда под руководством КАТОлической церкви в 12 – 13 веках была создана МОНАшеская (БАТЫР; ПАТЕР) военная организация из потомственных (ыРЫу) военных (СӘР; СӘР-ҙар), сразу же, эта военная ОРганизация обрела своё название как “РЫ-ЦАР-ский (ыРЫу-СӘР-ҙар) ОРДЕн” (УРҘА), где определение как “ОРДЕн” восходит от башКОРТского “УРҘА” (ОРДА).

Именно быть членом в этой привилегированной военной ОРганизации, считалось особой честью. Правом быть в этой военной ОРганизации, надо было ещё и заслужить. Только особо отличившиеся в бою и за особые заслуги, удостаивались высокого звания УРҘА (вознаграждались ОРДЕном).

А вот когда в Европу пришёлся очередной башКОРТско-венгерский (ГАЙна; ГАЙдук) наплыв, они в 862 году принесли в Европу отличиТЕЛьный их знак «ГОЛУБЫХ КРОВЕЙ», КОКарду, указывающего, что они представляют интересы именно своего ВЫСШЕГО ОБЩЕСТВА Синей ОРДЫ (КҮК УРҘЫ – отсюда и “КОКАРДА” на головных уборах высшего уровня начальства у военных).

Когда пошёл в первый класс в башКОРТско говорящей деревне Майгашты, узнал, что нас будут учить на русском языке, так как у нас в классе появился ученик русской национальности, в совершенстве владеющего башКОРТским языком, хотя, остальные учащиеся не знали русского языка.

В то время, такой подход к школьной системе образования не квалифицировалось каким-то проявлением НАЦИЗМа и НАЦИОНАЛИЗМа.

По мере вникания в русский язык, во многих словах русского языка, стал наблюдать именно влияния башКОРТского языка.

Когда начали изучать предмет истории, заметил, все исторические события так построены, что в пространстве Советского Союза, кроме одного народа, остальные народы, то и делали, что «сидели на деревьях и КОЧЕВАЛИ по деревьям».

Чтоб, этому ИЗБРАННОМУ народу придать в разграниченном ими пространстве историческую достоверность, большевиками был создан, как из пробирки, некий ПРИБЛУДИВШИЙСЯ народ (ТАТАро-МоНГОЛьское иго), который, по их замыслам, как бы, и противостоял этому ИЗБРАННОМУ народу.

И такой подход к школьной системе образования в то время не считалось каким-то проявлением РАЦИЗМа и НАЦИЗМа.

Вот все эти моменты школьной программы обучения и подтолкнули меня на путь всесторонней исследоваТЕЛьской деяТЕЛьности, где, в полной мере, выявились объективные моменты реальной истории башКОРТского народа, прямо свидеТЕЛьствующих, что предки башКОРТов «не сидели на деревьях и не КОЧЕВАЛИ с ветки на ветку».

Ко всем историческим моментам нужен именно всесторонний подход, тем более, если это касается прошлого у любого народа.

Язык народа, это именно архив народа, где и зафиксированы все исторические моменты формирования любого народа, отслеженного в пространстве времени, наложенного, во временных рамках именно в КУЛьтурных слоях местности.

Если, рассматривать древние письменные тексты, то, например, еврейский письменный язык писался одними согласными буквами. То есть, не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков. С подобным мы сталкиваемся и в древнеславянских текстах и, естественно, без «огласовочных знаков» и разделений на слова. Такая же ситуация и с Ветхим Заветом: книга написана одними согласными.

Представим себе, насколько будет «точен» перевод в наше время текста, написанного одними согласными. Возьмем, например, согласные КНТ по тексту, мы можем прочитать их и понять как: КиНуТь, КНуТ, КаНуТь, оКиНуТь, КаНаТ, КеНТ и т. д.

В современном русском языке ударные звуки «Ь» и «Ъ» сохранились и немного видоизменились в звуки «Е» (Ь) и «О» (Ъ).

Те тексты, которые написаны одними согласными звуками без разделений на слова и других моментов, читаются именно за счет правильной расстановки ударений.

От правильности расстановок ударений, можно понять и язык, на котором и читается данный текст письма.

У одних языков в словах ударения делаются на первом слоге, у других – на последнем, у третьих – на предпоследнем слоге.

Мало кто знает, что именно «ДОМБРа» (ТЕМБР) и является тем ударным инструментом именно ставить ударения при огласовке текста, которые написаны одними согласными.

При быстром чтении определение «ДОМБРа» (ТЕМБР) воспринимается как «ДМБРа». То есть, тут ударение на другом месте, но оно там же было, а вот гласное «О» «сбежало», это говорит, что на месте гласной буквы находился там именно ударный звук «Ъ» и определение «ДОМБРа» (ТЕМБР) в то время воспринималось как «ДЪМБРа».

Не случайно же к определению «ДЪМБРа» восходит и понятие как «ТЪМБР». Тут у многих могут возникнуть вопросы на счет согласных букв «Д» и «Т».

В некоторых языках за место буквы «Д» произносится как согласное «Т», а за место согласной буквы «Б» произносится как согласное «П».

Бывает и наоборот, в некоторых языках слова переходят в другой язык в том же порядке, если слова начинаются не со звонкого гласного. Например, с башҠОРТского Языка определение «Т-ороға» (прямолинейно) перенялось русским Языком уже как «Д-орога», а определение «БЕР-ӘҮ» перенялось как «ПЕР-ВЪ» (ПЕР-ВЫЙ), где значение «ӘҮ» преобразилось уже как «ВЪ» (ВЫЙ).

Не случайно же в башҠОРТском языке от определения «ДЪМ-БРа» первый слог «ДЪМ» воспринимается как «ДӘМ» (ДЪМ) и буквально понимается как «ПЕРЕДЫШКА», а уже зеркальной наводкой уже как «ДЪММЪ» (ДӘММӘ) образует подстроечный ди-АКТ-ический (ОКТАВА) знАК звуков как «О» и «У» или «Ө» и «Ү».

Отсюда и образовалось определение как «ди-АКТ-ический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан именно одними согласными буквами именно у башҠОРТов воспринимается под определением именно как «ТАУ-рат» в понимании как «НАДСТРОЕЧНЫЙ».

В русском языке согласные «Р» и «Л» могут применяться и как гласные.

Когда говорят, искать свои ИС-ТОКи, мало кому и в голову придёт, что само слово как «ИС-ТОК» именно башКОРТского происхождения, которое в буквальном переводе и означает как «ПАМЯТЬ РОДА», где "ИҪ" означает как "ПАМЯТЬ", а "ТОҠ-ом" как "РОД, ПЛЕМЯ".

Как уже установлено, КИЕВ (КУЙЯВА, КУЙВА, ЧУДь), построен именно там, где расположена символика КУЙЯВЫ (КУЙ-ян-сык), от которой и получило своё название как «КИЕВ» от символики «КУЙЯВА».

В древности КИЕВ знали и под названием как БашКОРТ, а терриТОРии воспринимали и как ГАЛИНдия (ГАЛИНды).

Именно при Ольге, Киевское (Угорское, Укра-инское: Әкрә-бә) государство, окончательно сформировалось, именно как государство. Поэтому, не случайно, она вошла в ИС-ТОРию под именем Ольга буквально означающего как «Превознесенная» от слова «ОЛҒА».

Именно при Ольге на косогорах начали строить крепости и делить улусы (терриТОРии) на погосты.

Кстати, слово «ПОГОСТ» происходит от слова «БАҒЫШ» понимающегося как «КОСО-ГОР», а само слово «КОСО-ГОР» образовано от слова «КӨСлө Ҡыр» означающего как «УСИЛЕННЫЙ ХРЕБЕТ».

Крепостных ҠРЕСТьян, которых селили в селах вокруг погоста (БАҒЫШТА), князья (ҠЕНӘЗ) называли с-МЕР-дами. Они являлись княжескими слугами. Те ҠРЕСТьяне, которые селились в весях (деревнях), занимались постройкой становищ, изготовлением ладей и парусов, перевозкой грузов. Не случайно именно под словом «ВАСИ» (ВЕСИ) понимается у башҠОРТов «ОПЕКУН».

Что же касается слова «с-МЕР-дь», восходит к слову «МЫР-т» понимающегося как «ХОЛУЙ» (ШЕШ) и как «НАЕМНЫЙ РАБОТНИК». Слово же «ШЕШ» тоже понимается как «НАЕМНЫЙ РАБОТНИК». Не случайно, когда попросят недружелюбно настроенного человека в чем-то оказать помощь, от него можем услышать: «ШЕШ тебе!», «ЧЕРТ тебе поможет!». Не случайно, обиталище таких людей, у башҠОРТов воспринимается именно под словом «ШЕШ-әк».

Не удивительно, что Атиллу прозвали «БИЧОМ БОЖЬИМ». Ведь, слово «БЕЧЕВА», берет свое начало от слова «БЕШЕҮ» означающего как «БИТЬ, ИЗБИВАТЬ». Слово же, «БОЖИЙ», берет свое начало от слова «БӨЖӨМ», означающего как «БОЯЗНЬ, СТРАХ». А под словом «БӨЖЛӘҮ» уже понимается как «ТРУСИТЬ, БОЯТЬСЯ».

Озеро ҠАРА-балыҡты получило свое название от существовавшего ранее названия ос-трова (ос-тороү), которое было поделено на штанины (БАЛАҠ). Вот отсюда и пошло понятие слова «по-БАЛАҠать», чтоб решить спорные вопросы.

В то время ры-БАКи определяли штанину (БАЛАҠ) по длине вытянутых рук. Вот почему, когда ры-БАК (ы-рыу-БАҠа) начинает показывать длину пойманной им рыбы, он всегда раздвигает руки, но, при этом, всегда ставя ноги на ширину плеч. Впоследствии, данное определение перешло и к пониманию как «РУКАВА РЕК». Кстати, единицей измерения в то время служила единица под названием «ҠАРА», это, где-то ШЕСТЬ (6) штанин (БАЛАҠ). На озере и сегодня можно увидеть эти разделительные штанины (БАЛАҠ). Слово «Ш-ТАН-ина» образовалось от слова «ТЫ-Ш-ТАН».

Главное, надо понять, если человек произносит слово «ры-бак», это он делает бесСОЗнательно, как его научили произносить. Но, если человек слово «ры-баҡ» начинает выводить из значений слов «ы-ры-у» (род) и «баҡ-ай» (ре-чной проток, то есть, не стоящая вода), он это уже делает, задействовав свое СОЗнание и знание (ҪУҘ: буквально - СЛОВО).

Например, когда человек произносить слово «ос-тров», он это произносит бесСОЗнательно, как его научили произносить, показав на объект. Но, когда человек это слово «ОС-ТРОВ» начинает складывать из слов «ОС» (вершина) и «ТОРОҮ» (стоящая), он уже это делает оСОЗнанно.

Как мы знаем, любая плосКОСть, имеет свою КРИТИческую (КИРЕ/КИРЕ-ТЕҮ) точку равновесия, которую и ОПАСАЕТСЯ наш Р-АЗУМ , слово «Р-АЗУМ» образовано от башКОРТского слова «АҘЫМ» означающего как «ШАГ, ПОСТУПОК», а слово как «КРИТИческая» образовано от башКОРТского слова как «КИРЕ» в понимании как «отрицаТЕЛьная» сторона равновесия.

Обратили внимание, в слове «отрицаТЕЛьный» отрицается именно значение «ТЕЛ», которое пришло с башКОРТского языка и означает именно «ЯЗ-ык», где в слове как «ЯЗ-ык», значение как «ЯҘ” понимается именно как “ПИШИ”.

Не случайно, в слове «УЧИ-ТЕЛ-ь», первая часть от слова как «УҪЕ” (УЧИ) с башКОРТкого означает как “ПОВЫШАТЬ, РАЗВИВАТЬ”, а “ТЕЛ” буквально означает как “ЯЗ-ык”. То есть, слово как “УЧИ-ТЕЛь” с башКОРТского буквально переводится как “ РАЗВИВАЮЩИЙ ЯЗЫК”.

Не случайно, значением “ТЕЛ”, увязываются и такие ключевые, основополагающие в общественной жизни, слова как: правиТЕЛьство, представиТЕЛь, носиТЕЛь, мыслиТЕЛь, оКОНчаТЕЛьно, подготовиТЕЛьный, свидеТЕЛь и т. е.

Слово как «НА-УКА» в буквальном переводе с башКОРТского означает как «ПОЛЕЗНОЕ УЧЕНИЕ», где «НАУ (а)» означает как «ПОЛЕЗНОЕ», а «УКЫу» - как «УЧЕние» («ҮҪЕу» б-УК-вально «РАЗВИВАТЬСЯ»).

Если взять слово как «ФРАЗА», данное слово восходит к башКОРТскому слову как «ФАРАЗ» в буквальном переводе понимающегося как «ГИПОТЕЗА» и «ДОПУЩЕНИЕ». Отсюда мы и имеем такое понятие как «ФАРИСЕЙ».

Словообразование как "ГАЛ-АК-тика" образовано от башКОРТского восприятия слова как "ҒӘЛәм" буквально означающего как "ВСЕЛЕННАЯ, КОСМОС".

Когда говорят «ОР-БИТ-а» Земли, мало кто знает, что словообразование как «ОР-БИТ-а» с башКОРТского буквально означает как «ПЛОСКОСТЬ ВРАЩЕНИЯ» образовано от башКОРТских слов «ОР» (ОР-сок )означающего как «Ось ВРАЩЕНИЯ» и слова «БИТ» воспринимаемого как «ПЛОСКОСТЬ» и «ПОВЕРХНОСТЬ».

Мало кто знает, что единица измерения как «АР-М» восходит к башКОРТским словам как «б-АР-ыМ» и «АР-А» означающих как «ПРОМЕЖУТОК» и «РАССТОЯНИЕ».

Даже слово «ПОД-КОВА» образовалось на основе слияния двух понятий башКОРТских слов «БОТ» - как «НОЖКА» и «КҮБӘ» как - «ЛАТЫ» буквально означающих как «ЗАЩИТА ДЛЯ НОГ».

Когда люди смотрятся в «ЗЕР-КАЛО», не оСОЗнают, что слово как «ЗЕР-КАЛО» образовано от башКОРТских слов «ЗӘР” означающего как “ЗОЛОТО” и “КАЛАй” как “ЖЕСТЬ”. То есть, под словом как “ЗЕР-КАЛО” с башКОРТского ЯЗыка понимается как “ЗОЛОТАЯ ЖЕСТЬ”. Также, в башКОРТском под словом “КАЛА” понимается и “ГОРОД”.

Мало кто знает, что направляющий КОРАБельный “КИЛь” тесно связано с башКОРТским словом “КИЛ” в буквальном переводе означающего как “НАПРАВЛЯСЯ” и “ПОДОЙДИ”.

Также, те места береговых линий, где в печах разжигались опознавательные огни, воспринимаемых сегодня как «МЫС», восходят к башКОРТскому слову как «МЕЕС» в буквальном переводе означающего как «ПЕЧЬ».

А вот там, где в печах разжигались СИГнальные огни, воспринимаемых сегодня как «МА-ЯК», восходят к башКОРТскому слову как «МЕЕС ЯК» в буквальном переводе означающего как «ПЕЧЬ, для РОЗЖИГА», где определение как «СИГ-нальный» восходит к башКОРТскому слову как «СИГен» понимающегося как «ДАТЬ ЗАДНИЙ ХОД».

Меня порой забавляет, когда некоторые краеведы начинают прикрывать свои надуманные работы под чисто башҠОРТские определения как «ИС-КОННО» (ИҪ-ҠАННЫ, ИҪ-ҠАНЫ) и утверждать, что мол все это наша «ИС-ТОРИЯ» (ИҪ -ТОРА).

Ведь любой башҠОРТ, знающий свой родной ЯЗык, знает русский ЯЗык в совершенстве, чем сами русские, ҠОторые не в состоянии похвастаться такими познаниями русского ЯЗыка.

БашҠОРТ же знает, что под определением как «ИҪ» КОН-КРЕТно понимается именно как «ПАМЯТЬ», под «ИҪәп» как «СЧЕТ», под «ИҪ-аҡыл» как «РАЗУМ», под «ИҪтәлеҡ» как «ВОСПОМИНАНИЕ».

А вот под определением как «ҠАННЫ» понимается как «РОДНЯ» и как «КРОВНАЯ». То есть под определением «ИҪ-ҠАННЫ» (ИС-КОННО) любой башҠОРТ бУКвально понимает как «ПАМЯТЬ именно РОДА». Отсюда у башҠОРТов под определением как «ҠАНдаш» понимается как «РОДСТВЕННИК», под «ҠАНлы» как «КРОВНЫЙ», под «ҠАНыш» как «СТАРШАЯ ЗОЛОВКА».

Под определением как «ИҪ-ТОРА» (ИС-ТОРИЯ) любой башҠОРТ бУКвально (УК-ыу: б-УҠ-вально как «УЧИТЬСЯ») поймет именно как «ЗАКРЕПЛЕННАЯ ПАМЯТЬ», где под определением как «ТОРА» КОН-КРЕТно понимается именно как «заКРЕПлена». Не случайно у башҠОРТов под определением как «ТОРОн» понимается как «ВНУК», под «ТОРОнса» как «ПРАВНУЧКА», под «ТОРОм» как «СТОЙБИЩЕ», под «ТОРмыш» как «ЖИЗНЕННЫЙ».

Любое животное, показав на предмет, можно наУЧИть правильно произносить этот предмет словами, но, оСОЗнать данное слово, на СОЗнаТЕЛьном уровне, животное не в состоянии.

Вот почему, преподаваТЕЛями русского языка, в обязаТЕЛьном порядке, должны преподавать именно те учиТЕЛя, которые знают башКОРТский язык именно в совершенстве.

В древности, на месте города ТУРа (Tourc) во Франции стояло поселение племени ТУРинов, которое в 3 веке стало центром римской провинции ТУРонес. В 14 – 16 веках уже стало местом пребывания ҠОРОЛ-евского (от башҠОРТского: ҠОРОЛ-тай) двора. В ТУРе чеканилась и своя монета – ТУРские лиры (имело хождение до 1772 года).

А вот монета под названием ТАЛЛЕР (доллар) своими корнями уходит в древность Гипер – БОРЕИ (см. мою работу от 02.04.2012 г.). Само название, Гипер – БОРЕЯ, буквально переводится как «сеятели (hибер, hибеу) пшеницы БОРАЙ». У башҠОРТов с тех времен и сохранился праздник «ҡарға бутҡаhы». По Геродоту, именно гиперборейцы посылали жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому (hалам, hаллер, ТАЛЛЕР, ДОЛЛАР). Не случайно же башҠОРТами празднуется их древний праздник «hабантуй» именно в просторах большей концентрации гаплогруппы R 1b.

Не случайно, именно обладатель ҠОРОЛ-евского (от башҠОРТского: ҠОРОЛ-тай) титула, под ҠОРОЛ-евским титулом как Һиғеҙ-монд (с башк. «право восьмого голоса»: Восьмерка) в 1484 году на Тирольском (Тирлян) монетном дворе hаллер (hалым) отчеканил первый ТАЛЛЕР (hалым, hаллер). Не случайно, из династии Люксембургов, получив титул Һиғеҙ-монда – 1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал ҠОРОЛем Венгрии, с 1436 года стал князем Чехии.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), Һиғеҙ-монд – 1, с 1506 года стал ҠОРОЛем польским и Великим князем литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), Һиғеҙ-монд – 2, с 1548 года стал ҠОРОЛем польским (коронован в 1530 году), с 1529 года стал Великим князем литовским.

Из династии Ваза, Һиғеҙ-монд – 3, с 1587 года стал ҠОРОЛем Речи Посполитая, с 1592 года стал ҠОРОЛем Швеции, (см. мою работу от 02.04.2012 г.).

Как мы знаем, город ҠОРДова (Cordoba) находится в Испании в Андалусии. По свидетельству античных авторов (Птоломея и Страбона) город ҠОРДова являлась центром ТУР-де-СТАНа племени ТУРдеСТАН. Древними обитателями Андалузии всегда были носители гаплогруппы R 1b – ИБеры. В свое время Андалузия была колонией финикийцев (Ҡадис, Малаға), затем и ҡар-фагенян (э-ус-ҠАРА). Если название, Анда-лузия, будем переводить с современного башҠОРТского языка, то, перевод будет таким же, что и с языка э-ус-ҠАРА бас-Ҡов как «место загона» и «территория сбора» (әндә/жә/луза). Так что, не случайно в период 2-й Пунической войны 218 – 201 г. г. до н. э. легион Римлян удовлетворился тогда, когда овладел городом ҠОРДова. После же распада Римской империи, кто только не стремился в ТУР-де-СТАН: и вандалы, и византийцы, с 572 – вестготы, с 711 – арабы. А уже с 929 года стал и ҠОРДовским халифатом (сер-ҡәш/прозвища башҠир, мәррә-ҡәш: мармоны).

Есть и другой город, только в Северной Италии, но уже под названием ТУРин. Данный город возник на месте древнего поселения племени ТАУ-ринов (ТАУ-рат, ТАВ-ры). По финикийской легенде, египтяне происходят от бога Мисор (Мы Сыр), от которого и происходит бог Таау-т (То-т). Издревле башҠОРТы знали Египет именно по его древнему названию как Мы Сыр (Мисор) и, как и башҠОРТы, фараоны (фигәүен) Египта (ҠЕМИ) принадлежат к ГАПЛОГРУППЕ R 1b (Тутанхамон), который 20 тыс. лет назад окончательно сформировался именно на территории Баш-ҠОРТ-о-СТАН-а.

Город ТУРин в 1563 – 1720 годы была столицей Савайского герцогства, в 1720 – 1861 годы (с перерывами) являлась столицей Итальянского ҠОРОЛевства. Не случайно под словом «ТАУ» у башкир понимается «гора», имеющего форму ПИРАМИДЫ. Под словом же «мисәт» у башкир понимается «печать», а под словом «мисраг» понимается «полустишие». Не случайно бог ТАаУ-т (То-т) считается именно создателем астрономии и алфавита (см.мою работу от 09.01.2012 г.). Если мы будем рассматривать название «Гиҙе» (Гиҙе-ү), даже с современного башҠОРТского языка, переводится как место «путешествия» и «странствия».

Под словом «ТАУ-рат» (ТАаУ-т) у башҠОРТов понимается и ВЕТҺИЙ ЗАВЕТ. Как мы теперь знаем, первосвященниками второго Иерусалимского храма в течение 500 лет были исключительно саддокиды – саддукеи из рода Садока предки нынешних ҠАРА-имов, национальным языком которых является именно ҠЫПСАҠ-ский (ҠОВЧЕГ) диалект башҠОРТского языка. Даже при классификации тюркских языков на группы, ҠАРА-имский и башҠОРТский языки, входят в одну подгруппу – ТАУ. Поэтому и не удивительно, что самая древняя связь с ВЕТҺОЗАВЕТной традицией обнаруживается именно в мифологиях башҠОРТов Урала, а не у ЕВреев. Даже у древнего башҠОРТского племени БУРЗЯН сохранились ШЕСТЬ (6: ҠАРА) древних родов, в которых имеются родовые подразделения, названия которых образовались от первоначального древнего слова «ТАУ». А у башҠОРТ племени УСИР-гән (ОСИР-ис) три рода обладают родовыми подразделениями, в названия которых, легло это древнее определение - «ТАУ»; у племени ТАМЙАН (Тамань) есть одно такое родовое подразделение; у племени ҠЫПСАҠ (ҠОВЧЕГ) – р./п. 3; у племени АЙле – 1 р./п.; у племени ҠУДЕЙ – р./п. 2; у племени МЫРЗАлар – 1 р./п.; у племени ТАБЫН (ТАБГАЧ, ТАБОСЦЫ) – р./п. 3; у племени МИН – р./п. 3; у племени ҒӘРӘ – 1 р./п.; у племени ҠЫРҒЫҘ (ҠОРҒАУҘ: в Средиземном море абордажное приспособление для захвата ҠОРАБлей неприятеля) – 1р./п.; у племени ҒАЙНА – 1 р./п.

С глубокой древности персы башКОРТов знали как людей владеющих таинствами (СЕР) гробниц (КӘШ-әнә), исходя из этих понятий персы и закрепили за башКОРТами такое название как “СЕР-КӘШ”.

Также, вплоть до революции 1917 года, в России всех КАЗАков воспринимали именно под именем как “СЕР-КӘШ”, под которым был известен и башКОРТский правиТЕЛь СЕРКӘШ-ҺАН, ставка которого находилась в городе под названием как “БашКОРТ”, которое располагалось возле Һары Тау (Саратов), чеканивший свою монету в ҺАДжи-ТарҺане (ныне,Астрахань).

Даже первопредка УКРА-инского (ӘКРӘ-бә: буквально с башк. как “СОПЛЕМЕННИКИ, РОДСТВЕННИКИ”) народа воспринимали именно под именем как “СЕР-КО” (СЕР-КӘШ/СЕРый ВОЛК) ставка которого находилось на Дунае в городе под названием как «БашКОРТ». Так что, КАЗАки и УКРАинцы, это те же башКОРТы, что и башКОРТы БашКОРТостана.

Не случайно на КАРТе (КОРТе) ал-Идриси зафиксированы ПЯТЬ городов под названиями Баш-КОРТ:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк.: Һары Тау); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название Ис-ТРа; башк.: Аш-ТыРа буквально “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – на реке БашКОРТ в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.

Вот откуда в УКРАине (ӘКРӘбә) возникла ЧЕР-КАСская (башКОРТская) область.

Не случайно же именно в ЧЕР-КАСской области в Тальновском районе у села ТАЛЬЯНки (ТАМЙАН) в глубокой древности (4 тыс. до н. э.) существовал большой город Приднепровья, где дома были расположены на площади в 500 га КОНтур которого напоминало именно левую (Һ-УЛ) стопу (ТАУан/ТАҒан-рог) обращённого к закату Солнца.

Во времена Геродота, согласно Геродота, на территории современной Полтавщины (БАЛа-ТАва/БАЛ-ТА/БАЛ-Тика) существовал легендарный город под названием как “ГӘЛИН” (ГАЛИНды/ГАЛИНдия/ГОЛЯДь), которого знали и под названием как “КУЙява” (КИЕВ/КУЙВА/КУЙВАШ/КУЙБЫШ/КУЙбас/КУЙянсык/ЧУДь/ТЬЁД). Кстати, существовавшую область под названием как “ГАЛИНдия” (ГАЛИНды/ГОЛЯДь) знали и под названием как “КУЙява” (КИЕВ). Всё это прямо указывает и доказывает, что город Киев (КУЙЯВА) является именно исконным городом ГАЛИчан, первопредком которых является именно АТАман СЕР-КО (СЕР-КӘШ, под которым с древних времён знали именно башКОРТов, под которым, вплоть до революции, знали и КАЗАков).

Не случайно же, впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего города БашКОРТ, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАСской области УКРАины (ӘКРӘ-бә), где период сельскохозяйственных работ, как и на астрономическом календаре из дер. Теляшево, увязывались именно с СОЗвездиями Медведиц (ЕТЕ-ғән) и Северной Короной (ТАҠ).

Не случайно же самая древняя лошадь была одомашнена именно в БашКОРТском Зауралье в районе озера КАРа-БАЛыкты.

ТАК что, праздник “ПОСЕВА ЗЕРНОВЫХ” именно под названием как “ҺАБАН-ТУЙ”, это исконно УКРАинско-КАЗАкско-башКОРТско-ВЕНГЕРский праздник, а праздник (ТУЙ) жертвоприношения как “САБАН”, это именно праздник жертвоприношения африканского (Апарика) народа ВОДОабо (ВОТЯк). В этот период жертвоприношения, они приносят в жертву именно откормленного, от этого разленившуюся, скотину. Именно такую скотину и принято воспринимать под словом как “САБАН”.

О праздновании посева зерна ржи «Арыш-туй» (Арис-тей) оставил нам сведения и Геродот, живший в 5-ом веке до нашей эры. Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять его книг. Из свидетельств Геродота, праздник ржаного зерна «Арыш-туй» праздновался уже за триста лет до него. Если сведения Геродота проанализируем, получается, что, вначале был голод, потом, был неурожайный год. Неурожайных, было семь лет. И, все эти семь, неурожайных лет, ржаное (АРЫШ, АРИС) зерно поставлял народность с ТУР-анской долины (ТУРгайское плато, ТУРанская низменность). В то время, Южный Урал, представлял собой именно приэкваТОРИальную зону. Об этом свидетельствуют и экспонаты «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ.

Как мы знаем, ТУР-анская низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская башКОРТская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е и у бас-КО-в (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУР-а Франции.

В знак того, что hИПер- Бореи (Сеятели пшеницы борай) ТУР-анской низменности помогли им перенести голод и семь лет неурожайных лет, в Про-КОН-несе была сочинена эпическая поэма «Эпос об арим-аспах». Вложенная в определение «арим-аспы» (Әрәм-ашты) смысл буквально понимается как «продовольственная житница» и как «продовольственное изобилие».

После того как в Про-КОН-несе сочинили эпическую поэму «Эпос об арим-аспах», празднование посева зерна «Арыш-туй» исчезает во второй раз. Этот же праздник посева зерна «Арыш-туй» (Арис-тей) снова начинают праздновать только через 240 лет, но, только в Италии в Мета-понтии.

Первое название от названия «Мета-понтий» как «МЕТа» (МӨТәү-кә) буквально означает как «Ручной жернов». В Италии, даже в честь празднования посева зерна ржи «Арыш-туй» был воздвигнут алтарь Апо-ллону.

Из свидетельств Геродота мы узнаем, что праздник посева зерна ржи «Арыш-туй» как спутник Апо-ллона (ӘпӘ-йыл-ана) сначала был Вороном (Ҡарға, Corvuz). То есть, в тот период времени, когда ось Земли не был еще смещен, рожь (арыш) являлся именно главным ритуальным составляющим при праздновании весеннего ритуального праздника « Ҡарға буткаһы» (Ҡарға, Corvuz) в честь выстраивания на ночном небосводе СОЗвездий («ҫуҙ»: буквально «слово») в таком порядке как: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-ға: у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан: символ у медиков), Гиада (Йы-hан). То есть, определение как «Әпә-йыл-ан» (Апо-ллон) буквально понимается как «Урожайный период года». Поэтому, на празднике посева зерна «hАБан-туй» (Арыш-туй, hИПер-Борей, ГИПер-Борей), прорицать волю Урал-батыра (Зевс-патера), всегда полагалось именно Апо-ллону (Әпә-йыл-ану). Не случайно же однокорневые слова выстраиваются именно в таком порядке как: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-ға/Вол-ға (река), йыл-ан (змея), Йы-hан (Вселенная).

Кстати, у башКОРТов по сей – день существует племя под названием именно как «ЙЫЛАН» (ЗМЕЙ) и родовые подразделения ЙЫЛАН в башКОРТских племенах.

Подношения «КАРға буткаһы” делались ВОСЬМОМУ (ҺИҒЕҘ) месяцу солнечного года Аҡрап (Аҡрополь) и это ритуальное подношение, называлось ритуалом «ҠАРҒА бутҡаhы». По сей день башҠОРТские девушки в деревнях, каждую весну, совершают данный вид подношения.

Если возьмём уникальное масштабное сооружение на территории Учалинского района БашКОРТостана известного как “БашКОРТский Стоунд-хендж” на берегу реки Бакшай (Баксы: буквально “ ворожба, гадание”) впадающего в реку Урал, данное древнее сооружение тоже было возведено именно возле символики КУЙ-ян-сык и символики ритуального действия Ҡарға бутҡаһы (Corvus), когда над ними на ночном небе в область созвездия Әсәд (Льва: вот почему тело Льва у Сфинкса) выстраивались созвездия в “Пятое деление Времени” в таком порядке: Дева, Ворон, Чаша и Гидра.

Весь подготовительный процесс к подношениям, в то время, понимался словом «hАЛАМ». Вот отсюда и пошло слово «СОЛОМа» (СОЛОМон) от слова «hАЛАМ» (АЛЛА). А вот уже само подношение понималось под словом «hАЛым», которое теперь понимается у башҠОРТов как «НАЛОГ, обложение, подать».

Не случайно эрцгерцег Тирольский, ҺИҒЕҘмунд (Восьмерка), с серебряных рудников, собирал налоги в виде серебра именно в городе под названием hАЛлер, образованного от первоначального башҠОРТского названия как «hАЛым». В этот город hАЛлер (hАЛым), серебро переплавляли по реке ИНна на ПЛОТах. Не случайно у башҠОРТов под словом «hАЛ» понимается как «ПЛОТ», под словом «hАЛыу» понимается как «КЛАСТЬ» и как «ДОЛЯ», а под словом «hАЛыҡ» понимается как «ПАЙ, порция, доля».

В 1484 году на Тирольском (Тирлян) монетном дворе в городе hАЛлер (hАЛым) впервые ҺИҒЕҘмундом (Восьмой голос) был отчеканен ТАЛлер (hАЛым, hАЛлер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием как «ДОЛлар» (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым). Когда, показывая ДОЛлар (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым), говорят, что это «бАҠСА» (АҠСА), башҠОРТ, это поймет буквально под башҠОРТским словом как «АҠСА» (б-АҠСА) в бУКвальном переводе с башҠОРТского понимающегося именно как «ДЕНЬГИ» (АҠСА,б-АҠСА).

«Отец истории», Геродот, в своих работах руководствуется теми источниками, которые описывают события, произошедшие за триста лет до него, где свидеТЕЛьствуются, со ссылкой из чужих слов, что между КАРским морем и Алтайскими горами проживают ГРИФоны (ГӘРИФ-ула: распространённое имя в БашКОРТостане) и Гипер-БОРЕЙ-цы (БОРА-йский район БашКОРТостана). По сей – день у башКОРТского племени МУЙТЕН рода уСИРган сушествует родовое подразделение БОРАЙ.

То есть, со ссылкой из чужих слов, указывается именно тот район, где, более 20 тысяч лет назад, на территории БашКОРТостана, сформировалась именно башКОРТская ГАПЛОГРУППА R 1b.

Как мы знаем, именно этот район и является местом постоянного проживания, с глубокой древности, башКОРТов и предков венГРОВ (ГРИФоны), ХАНТов и МАНси.

Если будем учитывать распространённость большой концентрации башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b среди народов, то, данная башКОРТская ГАПЛОГРУППА R 1b распространена именно в границах таких географических названий как: оз. БАЛхаш (Казахстан), провинция БАЛх (Афганистан), БАЛканский велаят (ТУРкмения), БАЛканский полуостров, БАЛеарские острова (Испания), оз. БАЛатон (Венгрия), БАЛтийское море, КАРпатские горы (буквально с башк. «Снегом покрытые»), КАРское море, Центральная КОРДильера (Испания) и т. е.

То есть, границы «сеяТЕЛей пшеницы БОРАЙ (Һипер-Борей) и ржи (Арыш)” простирались от места проживания башКОРТов и предков венГРОВ (ХАНТы и МАНси) в Западной Сибири и до места обитания башКОРТско-венгерских племён, басКОв и БОСнийцев на территории Европы.

Именно в этих климатических условиях могли обитать, без ущерба для лица, только те люди у которых внешность лица соответствовало внешности лица обладаТЕЛей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b фараонов Египта Тутанхамона и Рамзеса (Рәмзей/Рәмизә).

Так что, пространство от Западной Сибири и до Пиренейского полуострова было именно пространством постоянного обитания венгеро-башКОРТких племён. К тому же, если будем брать во внимание и такие древние названия рек как ТУРа в Западной Сибири и ТУР в Венгрии и Румынии, племя ТУРинов (ТУРень) Франции, город ТУРень в Италии, где рождались, жили и умирали КОРОЛи КОРОЛтая.

Сегодня, в Англии, если хотят ощутить себя причастным к сливкам общества, например, на ипподроме, заветный ЖЕТОН дающий право входа в “КОРОЛевскую (КОРОЛтай) ограду”, где располагается и “КОРОЛевская ложа”, имеет именно светло-КОРичневый (смуглый) цвет.

Обычно, КОРОЛева Англии, прежде чем занять своё место в ПАЛАТе (от башк. “ПУЛАТ”) ЛОРДов (КОРТов), почётным эс-КОРТом на вороных КОНях выезжает на Уайтхолл, затем, спускается на Парламентскую площадь к ВестминсТЕРскому дворцу.

Когда КОРОЛева в белом платье с ШЕСТИметровым шлейфом, под звуки фанфар, в КОРоне появляется в ПАЛАТе (от башк.: “ПУЛАТ”) ЛОРДов (КОРТов) и занимает своё место на ТРОНе, а когда ПЭРы, в пурпурных мантиях с белыми ГОРНОСТАЕвыми (АҪ) воротниками (ЯГа; ЯГайло) получают разрешение сесть, только тогда посылают гонцов за депутатами нижней ПАЛАТы (от башк.: “ПУЛАТ”).

Не случайно я затронул воротник (ЯГа; ЯГеллоны) из ГОРНОСТАЯ (АҪ) воспринимаемого у башКОРТов под словом как “АҪ», под словом «АҪ-ыл” понимается как “благородный”, а под словом “АҪ-ал” воспринимается уже как “знатный род”.

Кстати,из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим князем литовским.

Так вот, уКАЗЫвающего направление пути фигурка на нОСу финикийских КОРАБлей (от башк.: “КОРОП”) воспринималось именно под названием как “АС-ТАРТА”, где “АС” с башКОРТского означает как “ОТКРОЙ”, а “ТАРТА” – как “ПРИТЯГИВАЕТ”. То есть, понимается как путь “ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ ПРИТЯЖЕНИЕМ” (КОМ-ПАС; ПАС-ка-ТИР).

Тот Гипер-БОРЕЙ-ский (БОРАЙ: у башк. вид пшеницы) волшебник, которому ПИФАГОРейцы дали “ВЕДУЩУЮ СТРЕЛУ”, воспринимался именно под именем как “АБАРИС” восходящему к башКОРТскому слову “АПАРЫШ”, что в буквальном переводе и означает как “ВЕДУЩИЙ” и “ВЕДОМЫЙ”.

Тут можно вспомнить и божественного покровителя финикийцев Гер-кулеса. Не случайно же “камнем Гер-кулеса” называли именно МАГНИТ.

Как мы заметили, именно у ПИФАГОРейцев ГиперБОРЕЙцы в АРенду взяли “ВЕДУЩУЮ СТРЕЛУ” (КАМень Гер-кулеса).

Именно у башКОРТов, если кому-то что-то отдаётся под использовании в чём-то, такая сделка воспринимается именно под словом как “Гәр-нис”, а вот род мягкой кручёной шерстяной пряжи, которая, древними героями использовалась в лаБИРИнтах, у башКОРТов воспринимается именно под словом как “ГӘР-ез”.

Вторая часть от имени, Гер-кулес, как “КУЛ-ес” вобрала в себя такие понятия башКОРТских слов как: КУЛ (РУКА); КУЛ (ЛОЖБИНА); КУЛ-аса (КОЛЕСО); КУЛ-баш (ПЛЕЧО); КУЛ-са (КОЛЬЦО); КУЛ-сыр (ШУСТРЫЙ); КУЛ-бау (браслет из КОРаллов, надеваемый на запястья).

Если мы обратимся к древним египтянам, у них МАГНИТ воспринимался под “КОСтью ҺАРЕри» в понимании как «ОБЛЕПЛЯЮЩИЙ».

По сей - день у башКОРТов под словом как «ҺАРЫу» понимается как «ОБЛЕПЛЯТЬ» (СТВОЛ дерева пчелиным роем), а вот специальное приспособление из ЧЕТЫРЁХ колышек, покрытых КОРой для привлечения пчелиного роя, у башКОРТов воспринимается уже под словом как «ҺАРЫу-ыс”.

Кстати, у древних египтян под именем ҺАРЕри знали именно сына Усиргана (Осириса). Значит, сын Осириса (Усиргана), ҺАРЕри, занимался пчеловодством (балКОРТ).

А вот у башКОРТов под словом «ТИ-бән» (ТИ-фон) понимается именно тонкая ЖЕЛЕЗНАЯ (ТИ-мер; МЕР-у) войлочная игла. Как известно, у древних египтян под словом «ТИ-фон» воспринималось именно ЖЕЛЕЗО (КОСть ТИ-фона; ТИ-мер).

Мы выяснили, что у божественного покровителя финикийцев, Гер-кулеса, первая часть от его имени как «Гәр(нис)” говорит о том, что “камень Гер-кулеса” гипер-БОРЕЙ-цы одолжили именно у пифагорейцев.

Если мы обратимся к ТАЛмуду, где говорится о “камне притяжении”, который фигурирует в древних еврейских молитвах под именем как КАЛАМита, выясняется любопытный факт, а именно то, что данное название как “КАЛАМ-ИТА” тесно взаимосвязано именно с башКОРТским языком, где и раскрывается всё то, чем, в то далёкое от нас время, занимались предки башКОРТов, их уклад и образ жизни того времени. Как мы знаем, язык народа, это, архив народа.

Какой уклад и образ жизни вели предки башКОРТов в то далёкое от нас время и чем они занимались тогда, всё это засвидетельствовано у башКОРТов в их языке в таких словах как: ҠӘЛӘМ (карандаш, перо, грамота: умение читать и писать); КҮЛЕМ (объем, масштаб, размер); КӘЛАМ (слово, речь); КИЛЕМ (прибыль, доход); ҠАЛА (город); ҠӘЛҒӘ (крепость); ҠӘМӘР (серебряная бляха на широком мужском поясе); ҠӘМӘР (Луна); ҠАЛАЙ (жесть, листовое железо); ҠАЛАҠ (ложка); ҠАЛҒЫ (рессора: капкана); ҠАЛҠАН (щит, защита); ҠАЛҒА (крепость); ҠАЛЬЯН (колчан); КАЛЫП (штамп, шаблон, формовка); ҠАЛАҠАЙ (кострюля); ҠУЛАСА (колесо); ҠУЛСА (кольцо); ҠУЛАДКА (колодка); ҠАЛҒАЙ (наместник); ҠАЛАҠБАШ (плоский наконечник стрелы); ҠОЛПА (ведро, суженное книзу); ҠАЛПА (авторитет, уважение); КӘЛӘП (мотушка, намотанная нитью); ҠЫЛЛЫ (струнный); КИЛЕ (ступа); КИЛЕР (будущее); КИЛЕҮ (двигаться, идти); КӨЛТӘ (вспышка света) и т. д.

Вторая же часть от имени “ҠАЛАМ-ита” как “ИТА” говорит, что в то далёкое от нас время предки башКОРТов повсеместно носили сапоги (ИТЕК), были объединены в некие союзы (ИТТИфаҡ), проживали подле гор у подошв гор (ИТӘҠ) и их женщины железными (ТИ-МЕР, ТИ-ФОН) иглами (ЭНӘ) шили (ИТләү) одежды и прошивали (ИТләү) войлок и лоскутковые одеяла.

Как уже установили, на территории России башКОРТы являются единственным народом, которые являются именно коренными европейцами.

Из мифологий греков знаем, чтоб ориентироваться как плыть ночью, когда Гер-кулес покидал Европу, он, для этого берёт в аренду (Гәр-нис) именно «чашу ГЕЛИ-оса». Тут мы опять сталкиваемся с башКОРТским словом «Гәр-нис».

Не случайно же в башКОРТском языке под словом «ҒӘЛИ» понимается как «большой, великий», под словом «ҒАЛӘМ” как “Земной шар, Мир, Вселенная, Космос”, под словом “ҒИЛЕМ» как «познание, наука», под словом «ҒӘЛӘМӘТ” как “признак, знак” и т. е.

Под второй частью от названия “ГЕЛИ-ос” как “ОС” у башКОРТов под словом “ОС-таз” понимается как “наставник, учиТЕЛь”, под словом “ОС-ор” как “фраза, период, время, этап”, под словом “ОС-оҡ” как “заколдованный предмет”, под словом “ОСоҡ-со» как «знахарь» и т. д.

На суще, намагниченную фигурку с протянутой рукой, финикийцы и КИТАЙцы (КАТАЙ, КЫТАЙ, КУТИЙ, КРИТ, КОРТ, КУРд, КУРу) всегда устанавливали в передней части повозки. А вот когда в 13-м веке из КИТАЯ (КУТИИ) в Европу попал КОМПАС, он уже в Европе стал восприниматься именно как «ОРА-КУЛ» в понимании как «призыв руки», где «ОРА(н)» с башКОРТского языка означает как «призыв, клич», а «КУЛ» как «рука». Не случайно же финикийцы и КИТАЙцы (КУТИИ) в передней части своих повозок устанавливали фигурки именно с протянутой рукой (КУЛ, КИЛь у КОРАБля).

Кстати, китайскую цивилизацию создал БашКОРДи, воспринимаемый в КИТАЕ (КУТИЙ) под именами как Най КОРДи и как Най Һуанди, где под словом «най» (нәhәр) понимается именно «Вселенная» (Ҡуңыр Буға Юлы: Млечный Путь, Дорога Богов). Также, с именем Най ҠОРДи (Баш-ҠОРДи) у индейцев чиапен понимается Нахан (Паленк), где под словом «ХАН» понимается как «змея» и понимается как «Посланник Всевышнего» (Млечного Пути: Ҡуңыр Буға Юлы). Не случайно же соблазнившего Еву Змею (Вселенского Знания) звали именем На-һаш.

В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, свидетельствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица ҠАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно КАh-КАhА понимается образ злой силы. В том, что образ злой силы ҠАhҠАhА и птица ҠАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет.

Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОҮ) из глубины САРғассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины, подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРтами именно под определением БЕРМУНД в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

Для того чтоб точно определить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие знания, естественно, приобретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.

Название САРгассового моря, САРга-с, с башКОРТского означает как «дикий», и «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно обрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали «ДИКИМ» и «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с). Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оказании необходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название КАРиб (КӘРиб), что буквально с башКОРТского означает как «РОДСТВЕННИКИ, БЛИЗКИЕ».

Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти к Азорским осТРОВам, так как, это был единственный безопасный путь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оказаться на Азорских осТРОВах (на Северном Кавказе, это Азовские осТРОВа), вот почему названия Азовского моря и Азорских островов буквально означают как «МОЛЬБА» (АЗА-р, АЗА-у).

Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ». Вот почему название БАГАМских островов, БАГАМ (Багым), буквально с башКОРтского переводится как «СМОТРЕТЬ, ГЛЯДЕТЬ, ВОРОЖИТЬ, ГАДАТЬ». Название осТРОВа ГАИТИ (Гәйет) переводится как «МОЛИТВА», а название желоба КайМАН буквально означает как «ОБВОДНОЙ».

Само определение, «КОРАБЛь», образовалось от башКОРТско-ирландско-бритского слова «КОРАП», что буквально понимается как «ПОСТРОЕННЫЙ». Как мы знаем, по мужскому ГЕНОТИПУ, башКОРТы, кельты, французы и англичане принадлежат к Гаплогруппе R 1b, которая, в глубокой древности, сформировалась именно в Западной Сибири (БашКОРТоСТАН). Не случайно, когда в башКОРтской семье бранятся супруги, где супруг начинает пугать жену, что он уйдет от нее, из уст жены он всегда услышит слова одобрения на его уход словами как - «КОРОП КИТ!», что буквально будет означать: «Построй КОРАБль и отчаливай!». Если супруга в действиях мужа видит что-то несовместимое с её желанием, она непременно взбесится со словами: «КОРОП кына кит!», что буквально будет означать как: «Лучше будет, если построишь КОРОБль и отчалишь!» Если жена увидит, что муж делает не так, как нужно было сделать, она сразу накинется на мужа с выражением: «КОРО-ГОР!», что буквально понимается как: «Сухопутный срам!».

Озеро Чебаркуль, что у поселения Давлетово Абзелиловского района БашКОРТостана, связано с озером Банное и Всемирно известным озером Кара-балыкты речкой Янгелька (Райская). Речка Янгелька свое начало берет с озера Банное (Мауыз) и протекает через озеро Чебаркуль.

Также, в озеро Чебаркуль впадает речка Могак (Могикан). В США обитает племя Могикан (Могак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Могак (Могикан) БашКОРТостана.

На Север от озера Чебаркуль, на берегу речки Могак (Могикан) находится поселение Тупак. В Латинской Америке обитает племя под названием Тупак.

От речки Могак (Могикан) берет свое начало речка Мусык (Мочека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни Таштимерево. На Американском континенте обитает племя Мочека (Мусык, Мусак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Мусык и Мусак БашКОРТостана. Между поселением Тупак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием Этес (Атач).

В том районе, где берет свое начало от речки Могак (Могикан) речка Мусык (Мочека) впадает еще одна речка под названием Кужановское Могак (Могикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием Мусак (Мочека).

А вот как попали племена Могикан, Мочека и Тупак с окрестных рек БашКОРТостана Могак (Могикан), Мусык (Мочика) и Мусак (Мочека) на Американский континент, это уже другой вопрос.

В районе начала северной речки Моғаҡ (Могикан) берет свое начало речка под названием Һау Бирғән и южнее впадает в другую речку под тем же названием Моғаҡ (Могикан). Кстати, с речки Һау Биргән вода очень целебная.

Если кто смотрел фильмы про американских индейцев Моғаҡ (Могикан), всегда индеец друга встречал под выкриком "Һау!" и провожал друга под тем же выкриком "Һау!". По сей - день башКОРТы друг друга встречают под выкриком "Һау-мы!" (Здоров ли?), а провожают под выкриком "Һау-бул!" (Будь здоров!).

Когда американским индейцам Могикан (Могак) угрожала опасность из вне, они всегда под выкриками "Һауиә! Һауиә!" (буквально "Преисподня! Ад!) начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (Һауиә!). В башКОРТском языке по сей - день под словом "Һауиә" воспринимается "Преисподня, Ад". Не случайно же в БашКОРТостане соседствуют речки Райская (Янгелька) и Һау Бирғән (Дарующее Здоровье). Даже, есть и Райская Долина.

Когда произошел разрыв башКОРТского языка с языками народов обеих А-МЕРИ-к, этот вопрос легко решаем, если мы сравним, например, комплексы ритуальных КОРТ-ов Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа, с комплексами ритуальных КОРТ-ов в местах обитаний народов КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ. Они, как две капли, похожи друг на друга. Теми же способами обработанные каменные ориентирные блоки установлены ими в таких же подобных местах наибольшего геомагнитного возбуждения, что и на КРЫКТЫ ТАУ БашКОРТоСТАНа. Я, даже могу подвести лицом любого упертого скептика к многотонной каменной глыбе, где, как по маслу, у многотонной глыбы, по вертикали, отделен большой кусок глыбы и, аккуратно, убран в сторону, а на второй половине глыбы, по горизонтали, начаты работы, именно по отъему внушительного куска глыбы, но, по какой-то причине, данная работа была приостановлена. Следы данной работы, на каменном глыбе, прослеживаются очень хорошо.

Если мы сравним КАМенный топор из могильного КУРгана штата Теннесси и медный топор из могильного КУРгана штата Индиана США, они идентичны экспонатам находящихся под номерами 648 и 649 «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа. Так что, башКОРТы Южного Урала и, народы обеих А-МЕРИ-к: КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ, оставили о себе глубокий след именно в среде своего постоянного обитания.

Сравнивая башКОРТский язык с языками народов обеих А-МЕРИ-к, можно до мелочей проследить именно условия проживаний народов в едином пространстве, до самого их разобщения. Например, при сравнительном анализе языков, выяснилось, что предки башКОРТов были тесно связаны именно с обработкой камня и, в их жизни, особое место занимало все то, что было связано именно с камнями. Так что, при сравнительном анализе башКОРТского языка с языками обеих А-МЕРИ-к, башКОРТы могут, обладая такой мощной богатой доказательной базой данных, написать древнюю историю башКОРТского народа и обеих А-МЕРИ-к, до мельчайших подробностей, подкрепленными, такой мощной доказательной базой данных. В мировой истории, это, просто, счастливый случай. Главное, башКОРТам, не лениться.

Мною созданном Музее археологических экспонатов в деревне Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, есть несколько экспонатов из кремния (см. ТЕЛЯШЕВО – 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8) обнаруженных именно на КАРТофельном поле по улице Центральная-10. Точно такие же каменные орудия (см. СОЛЮТРЕ: Франция, Испания и СОЛЮТРЕ - 2) были обнаружены и в департаменте Сона и Луара во Франции и в Северной Испании в местах компактного проживания БАС-Ков (БАШ-КОРТ).

БАС-Ки (ЭУС-КАРА) компактно проживают на северо-востоке Испании и на юго-западе Франции. Эти вещественные артефакты уже неопровержимо доказывают, что этноним как «башКОРТ» уже более 20 тысяч лет назад употреблялся предками БАС-КОв и БАШ-КОрт-ов.

Если мы перенесёмся в Северную Америку в город Кловис штата Нью-Мексика, там тоже обнаружены каменные орудия (см. КЛОВИС – 1 и КЛОВИС – 2) в точности такие же, что и мною обнаруженные в деревне Теляшево БашКОРТостана и, обнаруженные в Северной Испании и Франции. Есть даже орудия, которые с территории Европы попали и в Северную Америку около 20 тысяч лет назад. Это значит, на Американский континент переплавлялись и с Пиренейского полуострова. Но, неопровержимым доказаТЕЛьством является то, что у народов на Американском континенте сохранилось очень много слов именно с башКОРТского языка.

Это уже твёрдо доказывает, что башКОРТский язык уже в то далёкое время существовал в том виде что существует и поныне.

Более подробно можете ознакомиться с древней историей башКОРТского народа на страницах моей книги: “ИсследоваТЕЛьская деяТЕЛьность Денислама Галина” вышедшая в 2018 г. (подписано в печать 03.04.2018 г.) и книги: “БашКОРТы (ҺАНТы, МАНси, венГРЫ), с глубины тысячелетий” вышедшее в 2019 г. (подписано в печать 07.06.2019 г.).

БашКОРТский язык, имея под собой, такую мощную конкурентноспособную базу, которая сильно подкреплена своей Великой историчностью на местах, только из-за недееспосбности руководства образовательной системы и ленивостью учиТЕЛей, которые не способны к новаторству и разработке своих программ обучения, катится именно к краю пропасти.

01.09.2019 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.