Эпоха 7 громов. Три Иерусалима.

Эпоха 7 громов.

Три Иерусалима.

Когда-то, было такое время, когда народ Элохима назывался Израилем, храм был в Иерусалиме, поэтому там была столица.

Но с приходом Иисуса всё сильно поменялось, Он сказал такие слова:

«… Я построю церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16:18).

Не удивительно что люди говорили: «… что это за новое учение…?» ( Мк.1:27).

По поводу Израиля Он сказал так:

«… Оставляется вам дом ваш “развалины / опустошённое место / пустыня”…» (Мф.23:38).

Как дико звучали эти слова для людей того времени, и как агрессивно на них реагировали, если даже сегодня жители Вавилона до сих пор не понимают этого.

Элохима больше не было в Израиле, на Его место пришли «7 нечистых духов»:

«тогда идёт и берёт с собой 7 других духов, злее себя, и войдя живут там, и становятся для человека того последние хуже первых. Так будет и с этим злым родом» (Мф.12:45).

Иисус / Слово, приходит, «строит Свою церковь» (Мф.16:18), «отдаёт Себя ради церкви» (Еф.5:25), становится «главой церкви» (Еф.1:22), которая теперь именуется «домом Бога, столбом истины» (1Тим.3:15).

Поэтому теперь Иисус / Слово находится «посреди 7 светильников - посреди 7 церквей» (Отк.1:13,20), и Книгу Откровение Он дал «7 церквам»: «то что видишь, напиши в книгу и пошли церквам…» (Отк.1:11).

Где здесь Израиль и Иерусалим по плоти? «Его дом - развалины», и «в его доме 7 злейших», потому что он «рождён по плоти».

Но его младший брат - церковь, он же «духовный Израиль», «рождён по обетованию»:

«Авраам имел 2 сынов: один рождён по плоти от рабыни, второй рождён по обетованию от свободной» (Гал.4:22-31).

Старший брат - «нынешний Иерусалим», про него Иисус сказал так: «не бывает чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лк.13:33).

И ещё: «наступает время, и настало уже, когда… поклоняться Отцу будете не в Иерусалиме… но в духе и истине» (Ин.4:20-24).

Как резюме: «изгони рабыню и сына её, потому что сын рабыни не будет наследником вместе с сыном свободной».

Израиль «по плоти» не является семенем рождённым «по обетованию», «обещанным семенем» является «небесный / высший Иерусалим» - «церковь».

Младший брат - «высший Иерусалим» - церковь, про него Иисус сказал так: «… Иерусалим… город великого Царя» (Мф.5:35).

Также, Павел, будучи евреем, говорит: «высший Иерусалим (церковь) - мать всем нам».

Не удивительно что люди говорили Павлу: «… что это за новое учение…?» (Деян.17:19).

Он написал в послании к Евреям такие не простые для них слова:

«вы приблизились к… ГОРОДУ БОГА… К НЕБЕСНОМУ ИЕРУСАЛИМУ - К ЦЕРКВИ ПЕРВЕНЦЕВ…» (Евр.12:22,23).

Однако это не всё, т.к. Н. завет насчитывает в себе не 2, а 3 Иерусалима, в Кн. Откровение появляется нечто совершенно «новое»:

«… город Бога Моего - НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ спускающийся с неба от Бога…» (Отк.3:12).

«… Святой город ИЕРУСАЛИМ, НОВЫЙ, спускающийся от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк.21:2).

1) «Израиль по плоти»: «изгони сына рабыни».

2) «НЕБЕСНЫЙ / ВЫСШИЙ ИЕРУСАЛИМ - ЦЕРКОВЬ»: «обетованное семя».

Ещё не «приготовленный», и не «украшенный», и не «очищенный».

3) «НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ» (этот термин встречается только в Кн. Откровение): «приготовленный», «украшенный», «очищенный» - «город - очищенное золото, улицы города - очищенное золото» (Отк.21:18,21).

«Новый Иерусалим, спускающийся с неба от Бога» - это новое, приготовленное, очищенное понимание Писания, которое спустится в «1.000 летнем царстве Помазанного и оживших». (Об этом было выше).

Об этом сказал Иисус ученикам перед смертью:

«… отныне не буду пить от ПЛОДА винограда до того дня, когда буду пить с вами НОВОЕ вино в Царстве Отца Моего» (Мф.26:29).

«Новые плоды нового вина в Царстве» Он будет пить в «новом Иерусалиме» во время «1.000 летнего царства» вместе с «ожившими», и тогда «небесный Иерусалим» превратится в «новый Иерусалим».

После «1.000 летнего царства», которое закончится при голосе 5 грома (об этом ниже), «дракон будет освобождён на малое время» (Отк.20:3).

К этому времени «новый Иерусалим» будет «городом, живущим на вершине эрэц» (вершина понимания Писания), но эта эрэц будет «неограждённой, живущей без стен, запоров, и ворот, это будет в последние дни…»

(Иез.38:11,12,16).

«Стены» - это Н. завет, у стены «12 оснований / краеугольных камней, и на них имена 12 апостолов Агнца» (Отк.21:14).

«Ворота с запорами в стенах» - это В. завет, «на воротах написаны имена 12 колен сынов Израиля» (Отк.21:12).

Мало кто будет обращаться к Библии в те дни, но при этом они будут «жить на вершине эрэцэ». То, что «спустится с неба от Бога» будет настолько великим и грандиозным, и конечно это будет записано, это будет «новое вино в царстве», + почти всё ко времени этих «последних дней» уже исполнится, что Библию отложат в сторону.

Это будет самой большой ошибкой «оживших» во времена «7 громов» - «царства Помазанного», и этим воспользуется дракон:

«будь готов ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им стражем, после многих дней (1.000 духовных лет в бездне) ты понадобишься, в последние годы ты придешь на эрэц… которая была в постоянном запустении… в тот день придёт тебе на сердце дело, и ты задумаешь искусно приготовленное зло, и скажешь: “поднимусь я на эрэц неограждённую…на народ, живущий на вершине эрэц”» (Иез.38:7-12).

Это Слово лично от Элохима лично дракону, Элохим творил словом, поэтому у дракона нет вариантов, он, так же как и всё в этом мире, включая «двух маленьких птичек» (Мф.10:29) живёт по сценарию Творца.

«И создал Элохим 2 светила великие… для управления днём… и ночью… для знамений / знаков…» (Быт.1:14-18).

«Гадоль» - «великие», солнце это В. завет, луна, отражающая солнце это Н. завет - это великая Библия.

Вот куда нам нужно смотреть в ожидании «знамений», перед Его вторым «воцарением»: «и будут знамения на солнце и на луне и на звёздах…» (Лк.21:25).

«Новый Иерусалим не имеет нужды ни в солнце (В.З.), ни в луне (Н.З.) для освещения своего, потому что слава Божья осветила его…» (Отк.21:23).

Это ключевое отличие «небесного Иерусалима» от «нового Иерусалима».

«НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ» «имеет нужду в солнце и луне», более того, «церковь» «одета в солнце», и стоит на «луне» (Отк.12:1).

Также «солнце всходит на востоке» (Отк.7:2), и именно оттуда явится народу Божьему Слово: «как молния выходит от востока… так будет пришествие Сына человеческого» (Мф.24:27).

В наши дни «солнце стало мрачно как вретище, и луна сделалась как кровь» (Отк.6:12), из-за «дыма из колодца бездны помрачилось солнце» (Отк.9:2), также «солнце жжёт людей огнём» (заповеди) (Отк.16:8).

Но во время «НОВОГО ИЕРУСАЛИМА» «не будет нужды в солнце и луне» (в «стенах и воротах»), потому что слава Божья будет освещать его, и светильник его - Агнец».

«Ангел сильный (это Агнец) спускающийся с неба… лицо Его как солнце…» (Отк.10:1,9).

«Не имеют нужду в свете солнца, потому что Он с нами и Он как солнце», и «в Его руках открытая Книга, которой Он кормит Иоанна».

«И увидят лицо Его» (Отк.22:4).

Вот эта разница, «небесный Иерусалим» во время «великой скорби», не видит Его лицо, + даже «солнце помрачилось от дыма», поэтому они понятия не имеют какой Он на самом деле, поэтому так легко путают Его с «Господином» - Ваалом, который благословляет деньгами и здоровьем, и наказывает за грехи.

«Солнце и луна», «стены и ворота» отойдут на второй план, все будут сосредоточены на одном: «новое вино», «новый золотой город».

Это новое понимание - слова «воцарившегося» Агнца, в одежде из плоти и крови (Отк.19:13), будут записаны как продолжение Библии, именно это хотел сделать Иоанн, когда услышал «голоса 7 громов»:

«когда 7 громов проговорили голосами своими, я хотел было писать, но услышал голос с неба говорящий: “запечатай”, что говорили 7 громов, и не пиши этого» (Отк.10:4).

Как при первом приходе Слова, Он снял 7 печатей с Книги (Отк.5:5),

так при Его втором приходе, Им же, будут сняты 7 печатей со слов 7 громов, это будет «новым вином», и началом строительства «нового Иерусалима».

Первое, что хотел сделать Иоанн в этом случае - «хотел было писать».

Это похоже на то, как писалась «Книга Закона Моисея», она писалась постепенно разными людьми в разное время:

«И сказал Йэхова Моисею: напиши это для памяти / напоминания в Книгу» (Исх.17:14), Моисей так и сделал, но проходит время, и он дописывает туда новые слова Йэховы:

«И написал Моисей все слова Йэховы… в Книгу Завета» (Исх.24:4,7).

Проходит ещё время, и он добавляет туда новую информацию:

«Моисей, из уст Йэховы, написал выход их по снятию лагеря их…»

(Чис.33:2).

Опять проходит время, и Моисей записывает нечто новое в Книгу:

«…Моисей закончил писать в Книгу все слова закона этого до конца» (Вт.31:24).

Моисей умирает, Иисус Навин завоёвывает и разделяет землю между 12 коленами, берёт Книгу Закона, и вписывает туда новые слова:

«И написал Иисус Навин слова эти в Книгу Закона Элохима…» (Нав.24:26).

Иисус Навин умирает, начинается новая эпоха, и Самуил берёт Книгу Закона в свои руки:

«…И написал Самуил в Книгу, и положил перед лицом Йэховы…»

(1Цар.10:25)

Это всё та же самая Книга, но это новая эпоха, и это умножение понимания, нечто похожее будет и с «новым Иерусалимом».

Т.к. «не будет нужды ни в солнце ни в луне», то город будет стоять «неограждённый, без стен, ворот, и запоров», и Гог со своим полчищем исполнит Слово Элохима:

«И поднялись на ширину земли, и окружили крепость святых и любимый город (новый Иерусалим)» (Отк.20:8).

Важно увидеть что они поднялись не на «длину» земли, а на «ширину».

Длина земли - с первого до последнего написанного Слова в Библии.

Точка начала: «в начале…» (Быт.1:1).

Точка конца: «… со всеми» (Отк.22:21). («Аминь» - дописано, и отсутствует в оригинале).

Ширина земли - это откровение, это то, что невозможно увидеть глазами, не написанные слова, это настоящее значение записанных слов.

«Говоривший со мной имел золотую трость для измерения 1) города и 2) ворот его и 3) стены его». (Отк.21:15).

Дальше совершенно удивительные слова:

«Город расположен четырёхугольником, и длина его такая же, как и ширина» (Отк.21:16).

Т.е. количество ненаписанных слов в ширину точно такое же, как и количество написанных слов в длину. Каждое отдельно взятое слово, например: «в начале», имеет такое же количество слов в ширину, сколько есть во всей Библии в длину.

В новом Иерусалиме есть ещё одна величина:

«длина и ширина и высота его равны».

«Высота» - это то место, откуда «спускается новый Иерусалим», это небо. В нашей Библии про мир неба написано ровно столько же, сколько и про мир земли + ненаписанно но спрятано про мир неба ровно столько, сколько ненаписанно но спрятано про мир земли.

Вот что имел ввиду Павел, когда написал такие слова:

«… чтобы вы… могли познать со всеми святыми, что есть ширина, и длина, и глубина, и высота» (Еф.3:18).

«Глубина» - это третий мир, сотворённый в первый день - мир «бездны»: «в начале сотворил Элохим 1) небо и 2) эрэц… и тьма над лицом 3) бездны» (Быт.1:1,2).

В нашей Библии про мир бездны написано ровно столько же, сколько и про мир земли, и про мир неба + ненаписанно но спрятано про мир бездны ровно столько, сколько ненаписанно но спрятано про мир земли и про мир неба.

Гог и его полчище поднялось именно на «ширину эрэц», на то, из чего будет состоять новый Иерусалим - из ненаписанных слов. Длина его уже не интересует, с длиной он уже воевал и проиграл, когда Дух Элохима лично проконтролировал количество Книг, собранных в канон, для того, чтобы не получилось так, что «когда сын просит рыбу - Отец даёт ему змею» (Лк.11:11).

И на этой «ширине», Гог окружает

новый Иерусалим.

Вернёмся в наши дни, в дни «небесного Иерусалима»:

«Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось опустошение его» (Лк.21:20).

Это то, что уже произошло, причём давно, при голосе пятой трубы, при «выходе дыма из бездны», когда «сын погибели сел в храме как Бог выдавая себя за Бога» (2Фес.2:4).

«Окружение» - это то, что в будущем коснётся и «нового Иерусалима» тоже.

«Опустошение» - это то, что уже произошло с «нынешним Иерусалимом», это не удивляет, т.к. он и не должен быть «наследником вместе с сыном свободной».

Удивляет «опустошение» «рождённого по обетованию» - церкви.

Но это коснётся не всех:

«тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто “среди него”, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него»

(Лк.21:20-21).

«Небесный Иерусалим» - «церковь», находится в Иудее, он уже «окружён», и он уже «опустошён» точно так же, как было когда-то с Израилем по плоти: люди продолжали ходить в синагоги, но Бога уже там не было.

«Бежать, выходить, не входить» - серьёзное предупреждение.

Из «небесного Иерусалима» бежать в горы - на «вершину эрэц», на «великую и высокую гору» (Отк.21:10) - в «новый Иерусалим».

Это страшно, но те, кто определён стать частью «нового Иерусалима» - неизбежно покинет «небесный Иерусалим».

Но самое страшное - это «в те дни (наши дни) кормить грудью в Иудее»: «горе имеющим в утробе и кормящим грудью в те дни…» (Лк.21:23).

Бедные пастора и проповедники «небесного Иерусалима» наших дней. Они станут врагами Бога и «нового Иерусалима», а значит частью полчищ Гога из эрэц Магог.

«Приходят дни, в которые скажут: счастливы бесплодные, и утробы неродившие, и грудью не кормившие» (Лк.23:29).

Счастливы те, кто в наши дни, вместо того чтобы кормить грудью в «небесном Иерусалиме», занимаются «восстановлением и строительством золотых улиц» «нового Иерусалима» (Дан.9:25).

Продолжение следует.

https://t.me/BIBLE1260