МАРКСИСТСКИЕ ДОГМЫ ИЛИ КОМУ В СССР БЫЛО ХОРОШО ЖИТЬ 1

Известно, что в современной России все ещё есть поклонники СССР, утверждающие, что СССР был самым справедливым и лучшим государством в истории человечества, и желающие возродить это государство снова в том или ином виде.

Я же считаю, что, хотя для некоторых категорий граждан СССР это, наверно, действительно был благодатный социальный строй, но для некоторых других категорий граждан он не был благодатным строем и по большому счёту, с точки зрения эффективности и конкурентоспособности по отношению к странам-конкурентам, это было изначально проигрышное и порочное государство, одно из самых плохих и несправедливых государств в истории человечества.

Но чтобы ответить на вопрос о том, кому было хорошо жить в СССР, необходимо изложить его некоторые догмы, положенные в основание этого государства.

1. Догма о равенстве людей

Известно, что одним из главных достижений и преимуществ СССР считалось социальное равенство, которого не было ни в одном другом государстве, построенном не по марксистским идеям. Так по марксистской доктрине в капиталистических странах было и есть только юридическое, но не социальное равенство. А вот в СССР впервые в истории человечества удалось достичь социального равенства.

В конце концов всё, что было сделано коммунистами в России, можно свести именно к достижению цели социального равенства в человеческом обществе. Это как бы фундамент, положенный в основание СССР.

Однако в этом фундаменте есть большой недостаток — классики марксизма не знали реального человека, они его идеализировали. Так, напр., они знали только одно социально значимое отличие одного человека от другого — способности. Поэтому именно способности и фигурируют в первой половине известной формулы социализма и коммунизма — от каждого по способностям.

Но это явно не соответствует человеческой реальности по следующим, в принципе прекрасно известным каждому человеку причинам:

Во первых, полученные при рождении способности можно развивать упорным трудом. Но об этом в марксизме не упоминается, и в указанной формуле нет никакого отражения этого факта. А, между тем, разве это секрет, что можно быть способным, но лениться развивать свои способности? Я вот неоднократно слышал в школе, как учителя примерно так отзывались о некоторых детях: «Способный, но ленится».

Но ведь это уже делает людей неравными — ведь один человек развивает свои способности, а другой то ли ленится это делать, то ли по другой причине не делает этого.

Но ведь в конечном результате, по марксистской доктрине, в социалистическом обществе оба будут получать одинаковую зарплату за труд одинаковой продолжительности.

Спрашивается, кому из них выгодна и кому невыгодна марксистская формула — от каждого по способностям? Напрашивается вывод, что она выгодна лентяю и невыгодна труженику, ибо несправедливо уравнивает их в оценке их труда.

А ведь есть ещё одна важная причина усомниться в равенстве людей. Дело в том, что способности можно не только развивать или не развивать, но и направлять их в разные стороны, напр., на честный и продуктивный труд, или на мошенничество, воровство, разврат, карьеризм, властолюбие, кляузничество, жадность, клевету, зависть и другие пороки или грехи.

А об этом в указанной марксистской формуле тоже нет даже намёка. Более того, Энгельс в Анти-Дюринге прямо заявил, что марксизм не признаёт христианского разделения людей на добрых и злых. Причём, он не привёл никаких доказательств своего утверждения. А это позволяет утверждать, что эта идея является просто догмой, которая не имеет отношения к науке, а является слепой (иррациональной) верой.

Между тем, из этой догмы вытекают важные следствия, напр., что построенное на марксистской религии общество будет эксплуатировать добрых людей в пользу злых. Ведь человеческие пороки или грехи могут влиять на результат труда. Человек, находящийся в рабстве у порока или греха, тратит на этот грех или порок много своей энергии и времени. А это естественно не даёт ему возможности добиться высоких показателей в труде. Но так как марксизм отрицает наличие такого неравенства людей, то опять-таки он уравнивает зарплату порочного и праведного человека. Так кому выгодна эта формула социализма и коммунизма? Уже было констатировано, что она выгодна лентяю. В связи же с обстоятельством возможности разной ориентации человеческих способностей — на добро или на зло — можно сделать вывод о том, что она выгодна ещё и порочному человеку.